الصفحه ٤٨٢ : المؤمنين (ع)
ان صح شيء من ذلك
الصفحه ٥٠٩ : دلّ العقل عليها او صحّ الخبر عنها بقوله سبحانه : لا تجد قوما يؤمنون بالله
واليوم الآخر يوادّون من حادّ
الصفحه ٤٩ :
__________________
الحديث باختلاف يسير فى العبارة عن عدة من كتب العامة منها
هذه العبارة « انظر ص ٣٧ من طبعة الكتاب بايران
الصفحه ٤١٧ : ؛ وهبلته أمه ». وقال الطريحى فى المجمع : « فى حديث على (ع) : لامك
الهبل ؛ الهبل بالتحريك مصدر قولك : هبلته
الصفحه ٧ :
معصية ، ويزعمون [
أنّ كلّ شيء بخلاف قولهم فهو كفر (١) ] بالله العظيم.
أقاويل
أصحاب الحديث
الصفحه ١٢ : الحديث مع كونه أتى من
المكذب فهو من وضع الجهمية ليذكروه فى معرض الاحتجاج به على ان «
نفسه » اسم لشيء من
الصفحه ٢٠١ : : « وقد بلغ هذا الحديث غاية الاشتهار
حتى قيل بتواتره لفظا » وقال الشيخ حسين والد
الشيخ البهائى فى وصول
الصفحه ٣٦٢ : غرلته » ليس فى م قال ابن الاثير فى النهاية : « والغرلة القلفة ومنه
حديث أبى بكر
: لان أحمل عليه غلاما قد
الصفحه ١٦ : وجل
فى حظيرة من القدس فى صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر قال سفيان بن زياد فلقيت
عكرمة بعد فسألته الحديث
الصفحه ١٣٢ : م فقط.
(٤)
م : « والله لو ».
(٥)
قال ابن الاثير فى النهاية : « وفى حديث أبى بكر : لو منعونى عقالا
الصفحه ١٨٨ : حديث سليمان بن
بلال غير ان فى حديث حاتم وان رسول الله (ص) لم ـ يكن يقتل الصبيان فلا تقتل
الصبيان الا ان
الصفحه ٤٥٠ : تفرّقت الامم واختلفت الأهواء؟ ـ فقال : أمّا أن يكون عهد
من رسول الله (ص) إليّ ؛ فلا ( فى حديث طويل
الصفحه ٨ : ».
__________________
أقول : قد علم مما ذكر أن « أصحاب الحديث » من هم؟ ـ وعلم أيضا سنخ عقائدهم فان
ما فى الكتاب أنموذج مما
الصفحه ١٨٣ : ولعل كونه بالصاد المهملة هنا أنسب للمقام فتدبر.
(٣)
قال
ابن الاثير فى النهاية :
« وفى حديث أبى بكر
الصفحه ٢٥٨ :
أيضا أن المحدث القمى لم يشر هنا الى موضع نقل الحديث في البحار
وقد جرت عادته بل بناء وضع كتابه الموسوم