الصفحه ٢٠٢ : حديث من كذب على ... فى غاية
الصحة ونهاية القوة حتى أطلق عليه جماعة أنه متواتر ( الى ان قال ) ولا سيما
الصفحه ٢٢١ : » (٣)
__________________
(١)
فليعلم أن العبارة قد ذكرت بعنوان الحديث فى كتب الاحاديث فقال
السيوطى فى الجامع الصغير
فى حرف اللام : « لو
الصفحه ٣٠ : أبا
سعيد بن حمدون يقول : سمعت أبا حامد الشرقى يقول : سمعت محمد بن يحيى يقول : قد
صح هذا عن رسول الله
الصفحه ٢٢٥ : اسناد صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه وله علة من حديث سفيان الثورى فأخبرنا محمد بن موسى بن
عمران الفقيه
الصفحه ٣٩ : تأوّلوه
لكان اتّفاقهم عذابا.
وهذا الحديث عندنا
صحيح (١) وانّما معناه أنّه ( صلعم ) قال : اختلاف أمّتى
الصفحه ٣١٥ : ) : «
ومما يؤيد صحة قراءته مخالفته لزيد بن ثابت وطعنه عليه فى قراءته وهجر القوم
قراءته قال فضل بن شاذان فى
الصفحه ٥٢١ : صحّ الخبر الصّحيح انّه ـ صلىاللهعليهوآله ـ قال له : تقتلك الفئة الباغية ، وقال فى القرآن : فقاتلوا
الصفحه ٣٨٢ : الثانى الّذي هو فى الاستدلال على صحة الرجعة وامكانها ووقوعها
( انظر ص ٦٢ ـ ٦٣ من طبعة قم سنة ١٣٨١
الصفحه ٥٢٦ : والآراء المتباينة يستحيل أن تتّفق على غير الصّواب ومن نظر فى كتبنا
الأصوليّة علم وثاقة أدلّتنا على صحّة
الصفحه ٥٤ : اعتزلهما جميعا ؛ فان رووا
عمّن اعتزل عليّا او كان عليه فقد صحّ (٧) وتبيّن أنّهم هم أيضا عليه ، وأمّا من كان
الصفحه ٩٦ : صحة هذا القول وسينفعك تذكرها
فى المطالب المذكورة فى الأبواب الآتية ان شاء الله تعالى ».
أقول : لابن
الصفحه ١٥٧ : وجهلكم بذلك منه دليل
على صحة ما رواه مشايخنا عن ائمتنا ـ عليهمالسلام
ـ فانهم قالوا : ان أبا بكر كان قد
الصفحه ٢٢٧ : قوله صلىاللهعليهوآله : أبى أقرؤكم ، وقوله (ص) : خذوا
القرآن من أربعة منهم أبى ، ومما يؤيد صحة قراءته
الصفحه ٣٤٩ : والتفسير لابى الفتوح الرازى ممّا يكفى فى
صحة هذه النسبة منهم الى ابراهيم الخليل عليهالسلام
وتقدم أيضا هناك
الصفحه ٤٤٤ : ولا يرى
فيمن نقل عنه رجل آخر يكون اسمه « بريد » حتى يصح تعدد الراويين ويحتمل صحة هذه
النسخة أيضا قال