الصفحه ٥٠٢ : كتبنا وبيّنا بلاغ لقوم يعقلون.
ثمّ إقراركم على
الصّحابة أنّهم اختلفوا ؛ فان زعمتم أنّهم فى اختلافهم
الصفحه ٥٠٦ : غدر والغدر لا
خير فيه فأخذنى ما قرب وما بعد فقلت : يا رسول الله انّما قتلتهم وأنا على دين
قومى ثمّ
الصفحه ٥١١ : هؤلاء.
قال : ثمّ يقال
للمخالفين :
أرأيتم لو قال
قائل : قد غاب عنّا أمر يزيد بن معاوية والحجّاج بن
الصفحه ٥١٩ : يضلّون من النّاس. ثمّ قول عبد الرّحمن بن عوف : ما كنت أرى أن أعيش حتّى يقول
لى عثمان : يا منافق. وقوله
الصفحه ٥٢٥ : ) ، وقال : ( أَطِيعُوا اللهَ
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ).
ثمّ
يسألون عن بيعة
الصفحه ٥٢٦ : فمذهبنا أنّهم أخطئوا ثمّ تابوا وأنّهم من أهل ـ الجنّة وأنّ عليّا
ـ عليهالسلام ـ شهد لهم بالجنّة بعد حرب
الصفحه ٥٢٩ :
قد أثقلها حتّى
أطّت ، وهذا مثل وايذان بكثرة الملائكة وان لم يكن ثمّ أطيط ؛ وانّما هو كلام
تقريب
الصفحه ٥٣٤ : الله (ص) قائما قطّ
ثمّ رويتم عن حذيفة أنّه بال قائما وهذا خلاف ذاك!؟
الصفحه ٥٤١ : عمر وعائشة ( انتهى ) فنقل
أشياء ثمّ قال :
وفى شرح النّهج
عند ذكر من كان منحرفا عن عليّ ويبغضه
الصفحه ٥٤٨ : يبلغنى شعره فىّ وفى زياد ثمّ قال لمروان أسمعنيه
فقال :
ألا أبلغ معاوية
بن صخر
لقد
الصفحه ٥٥١ :
بفتح الباء الموحّدة وسكون الكاف وبعدها راء ثمّ هاء وهى الّتي تكون على البئر
وفيها الحبل يستقى به
الصفحه ٥٥٤ : المغيرة بن شعبة ذلك لزياد وشكره ثمّ انّ أمّ جميل
وافت عمر بن الخطّاب بالموسم والمغيرة هناك فقال له عمر
الصفحه ٥٦٣ : وسكون المعجمة ثمّ راء مقصورا الدّوسىّ أبو نصير الكوفىّ نزيل
الرّىّ صدوق تكلّم فى حديثه عن الأعمش من كبار
الصفحه ٥٦٥ : ء والمقصور يكتب بالياء كحبلى وظاهر القاموس وغيره أن القياس هو القصر لانه
ذكره بالياء ثم قال : ويمدّ وبالجملة
الصفحه ٥٧١ : أنّ رجلا لفّ
ذكره بحريرة ثمّ أدخله فرج امرأة لم يكن زانيا ( ونظيره فى ص ٢٩٩ ؛ س ٥ ) وفى
يزيد بن هارون