الصفحه ٣٩١ : ؛ فاسترجعت (٦) ثمّ رجعت حتّى
دخلت عليه
__________________
(١)
فليعلم أن هذه العبارة التى بين
المعقفتين
الصفحه ٣٩٣ : عن
ربعى بن خراش قال : كنا اخوة ثلاثة وكان أعبدنا وأصومنا وأفضلنا الاوسط منا فغبت
عنه الى السواد ثم
الصفحه ٤٠١ : ، ثمّ قدمت فاذا بابى مغلق ، قلت : ما فعلت فلانة؟ ـ قيل لى (٣) : ماتت قلت : ( إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا
الصفحه ٤٠٢ : جماعة من المسلمين أنهم رجعوا بعد الممات
قبل الدفن وبعد الدفن وتكلموا وتحدثوا ثم ماتوا ؛ فمن الروايات
الصفحه ٤٠٣ : ورخاء فلا تحمل على هذه المصيبة اليوم فكشف الثوب عن وجهه بيده ثم ما برحنا
حتى طعمنا معه.
وهذا الدعا
الصفحه ٤٠٤ : الاسود : لا تسقه فانه كافر ثم اجتذبه فدخل الارض. قال
ابن عمر : فأتيت رسول الله ـ صلى الله
عليه [ وآله
الصفحه ٤١١ :
فأكثر من هذا
القول ثمّ ناموا ؛ فانتبه أبو الخيبرىّ فى بعض اللّيل واذا ناقته معترضة لا تتحرّك
فجعل
الصفحه ٤١٣ : « لدن »
: « لدى » ومكان « الجود » : « الشعر » ومكان « قط » الدهر ) ثم
قال : وهذا يحقق الحديث الّذي مر
الصفحه ٤١٤ : .
(٢)
فليعلم أن العبارة من قوله : « ورويتم عن مطرف الواسطى » الى آخر القصة أعنى الى
قوله : « ثم عاد ميتا كما
الصفحه ٤١٧ : الاصل ثم يستعمل فى معنى
المدح والاعجاب ( الى ان قال : ) ومنه حديثه ( أى حديث عمر ) الاخر
: لامك
هبل أى
الصفحه ٤٢٠ : (٢) ] ثمّ لم ترضوا أن تحيوا الموتى (٣) من النّاس (٤) برواياتكم (٥) حتّى أحييتم
البهائم من الحمر (٦) وغير ذلك
الصفحه ٤٢٥ : فاذا الجمل قد وقع ميتا
ووقع الرحل والقتب فمشيت ثم التفت فاذا الاعرابى يقول : يا مسبب كل سبب ويا مؤمل
كل
الصفحه ٤٣٢ :
[ ذكر نهى
عمر عن متعة النّساء (١) ]
ثمّ ما تعيبون
الشّيعة من قولكم انّهم يستحلّون متعة النّسا
الصفحه ٤٣٥ : فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا
المتعة فقال : نعم استمتعنا على عهد رسول الله ( صلعم ) وأبى بكر وعمر وروى
الصفحه ٤٤٤ : الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ وعهد أبى بكر وصدر من إمارة عمر ثمّ نهى عنها عمر
برواياتكم