الصفحه ٢٩٦ : ما رواه
في ( البحار ) مرسلاً عن الباقر عليهالسلام ، أنّه قال : « التقيّة
ديني ودين آبائي ، إلّا في
الصفحه ٣٠٢ : عند
الإماميّة العدليّة ليس إلّا الكشف عن قول الحجّة ، أو فعله ، أو تقريره ، التي
بكلٍّ منها تتّضح
الصفحه ٣٠٣ : الخلاف
في الزمن اللاحق إلّا عن ابن إدريس ، مع العلم بأنّ مستنده غير مطابق ، فلا يخلّ
بالإجماع ، كما لا
الصفحه ٣٠٤ : الإجماع المنقول لا ما يدّعى
من المحصّل الثابت الحصول ، إلّا إنّ في حجّيّة مثل هذا الاتّفاق كلاماً طويل
الصفحه ٣٠٥ : للانتظام في سلك الاستدلال ، والسبق في
حَلْبَةِ هذا المجال ، ممّا ينوف على عشرين حديثاً واردة عن الآل ، إلّا
الصفحه ٣١٠ :
الصلاة كانت ثنائيّة كما هو ظاهر الخبر ، بناءً على جعل الظرف قيّداً للقنوت
والجهر ، إلّا إنّه عليهالسلام
الصفحه ٣١٢ :
تنزّلنا وسلمنا ظهوره في الأُوليين ، إلّا إنه غير دالٍّ على الإخفات في الأخيرتين
، إذ لم ينصّ فيه على أنّه
الصفحه ٣١٤ : يليق إلّا بما يكون فيه عيبٌ ونقصان ، فيخفيه الرجل
ويسرّه ، لئلّا ينكشف ذلك العيب ، أمّا الذي يفيد أعظم
الصفحه ٣١٦ : إلّا الله ، أحداً صمداً ، لم يتّخذ صاحبةً
ولا ولداً ، قيّوماً ، سميعاً ، بصيراً ، قويّاً ، قائماً
الصفحه ٣١٩ : الإمام ومورد الأخير الصلاة
الجهريّة ، إلّا أنّها لا دلالة فيها على الاختصاص بالأُوليين إنْ لم يظهر منها
الصفحه ٣٢١ : الحلّي ، بإسناده عن الصادق عليهالسلام ، كما في الكنز ، إلّا إنّه رحمهالله بدّل ( الحلّي ) بـ ( القطيفي
الصفحه ٣٢٣ : ، صاحب الزمان ، عليه وعليهم الصلاة والسلام.
قال
: إلهي وسيّدي ، وأرى أنواراً كثيرة ، لا يحصي عددهم إلّا
الصفحه ٣٢٥ : والآخرة ، ذلك هو الخسران المبين ، إلّا
أنْ يركب سفينة النجاة ، ويتّبع سبيل المؤمنين
الصفحه ٣٢٦ : منه إسرار الحقّ المنصور ،
والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلّا على الظالمين
الصفحه ٣٢٧ : وسيّدي ، وأرى أنواراً قد أحدقوا بهم ، لا يحصي عددهم إلّا أنت؟
قيل
: يا إبراهيم ، هؤلاء شيعتهم ، شيعة