الصفحه ٦٨ : .
(٣٢) رواه في
الوسائل ١ ـ ١٢٣ نقلا عن التهذيب والاستبصار والفقيه : عن محمد بن علي بن محبوب عن
العباس عن
الصفحه ٧٢ : بالنيّة. أمّا أنه عبادة
فلوجهين : أحدهما : ما رواه الوشاء قال : دنوت لأصبّ على يد الرضا ( عليهالسلام
الصفحه ٧٨ :
قوله : الرواية
(١٧) يحتمل رجوع الضمير فيها إلى الصلاة ، لأنّه أقرب المذكورين. قلنا : منعه
أن يصبّ
الصفحه ١٠٤ :
الثالث : رواية الكرخي عن أبي الحسن عليهالسلام قلت : فلو أنّ رجلا صلّى الظهر من بعد ما يمضي أربعة
الصفحه ١٠٧ : والذراع وثلثا القامة فعند ذلك يتعيّن وقت الفريضة.
يدلّ على هذا التأويل ما رواه ابن مسكان عن زرارة عن أبي
الصفحه ١١٣ : وقت (٥). ورواية ذريح عن أبي عبد الله عليهالسلام مثله. وذكر أنه أمره بصلاة الظهر في الوقت الذي يصلّي
الصفحه ١٢٠ : إليه عن معارض ، ولا يكون
كذلك ما ادّعوه.
وأمّا الأثر : فما
رواه ابن سنان عن أبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ١٢٢ : إضرار
في الإسلام.
(٢٨) سورة البقرة : ١٨٥.
(٢٩) هذه الرواية
بلفظ : « أفضل الأعمال أحمزها » مشهورة
الصفحه ١٢٥ : وقتها (٣٦) ».
الخامسة
: رواية زرارة
عن أبي جعفر عليهالسلام ، سئل عن رجل صلّى بغير طهور أو نسي صلاة لم
الصفحه ١٢٦ : ٣ ـ ١٥٨.
(٣٩) رواه المجلسي
ره في البحار ٢ ـ ٢٦٠ عن كنز الفوائد للكراجكي. ورواه مرسلا الطبرسي في جوامع
الصفحه ١٤٨ : ما
رواه محمّد بن قيس ، قال : من أقرض غيره مالا فلا يشترط إلّا مثل وزنه (٣٤) وقوله عليهالسلام : إذا
الصفحه ١٤٩ : بدرهمين (٣٧) ، وفي رواية
بيع المكيل والموزون متفاضلا (٣٨). لأنّا نمنع ذلك ، بل هو اسم للزيادة من غير عوض
الصفحه ١٥٨ : .
قوله : كما قرأ
ذلك جماعة فقد أنكره آخرون. قلنا : رواية المثبت أرجح ، إذ قد يخفى على إنسان ما
يظهر لغيره
الصفحه ١٥٩ : عليهمالسلام :
من ذلك : ما
رواه البلخي عن وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ابن أبي حازم عن عبد الله بن
الصفحه ١٦٩ : ) والمتمتّع بها ليست زوجة ولا ملكا. الثاني ما رواه عبد
الله والحسن ابنا محمّد بن علي عن أبيهما عن أبيه عن علي