الصفحه ٣١٣ : السفر معصية ولم يجز له
الترخص بالتقصير وإن قصد الطاعة ، بل يخرج السفر بذلك عن كونه طاعة ولا يصحّ قصد
الصفحه ١٤١ : تسير إليه ، وكقوله تعالى ( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوها
) (١٦).
والثاني أن نقول : ما
الصفحه ٢٣١ : ويستقصي الإيرادات ، وفيه مقنع للمستبصر إن شاء الله وحسبنا الله
ونعم الوكيل.
__________________
(٢٠
الصفحه ٢٣٩ : مناف له.
المسألة الثامنة
قوله في
النهاية : « ولا يجوز أن يبيع الإنسان متاعا مرابحة بالنسبة إلى أصل
الصفحه ٢٠٤ : : إنّ عليا عليهالسلام وعبد الله قالا : غسلتان ومسحتان (٢٠). فحصرا ذلك في
أربع وهو يقتض تعداد الأعضا
الصفحه ٢٦١ : فرق؟ فهل في ذلك خلاف؟ أفتنا مأجورا.
الجواب
إذا شكّ وهو
قائم قبل الوكوع لم تحصل له الأوّلتان يقينا
الصفحه ٣٠٦ : ، ألصاحبها أن
يطالب كلّ واحد منهما بنصف الثمن أو يطالب أحدهما بزيادة عن الآخر ، أو يطالب
أيّهما شاء بتمام
الصفحه ٢٣٨ :
وليّ الدم بالخيار
إن شاء أقام على مطالبة المدّعي عليه ، وإن شاء طالب المقرّ ، لثبوت الحقّ على كلّ
واحد
الصفحه ٦ :
الفقهية ـ لابن أبي جمهور الأحسائي.
وبعد ارتحال
السيد الوالد رحمه الله تعالى ، ترى مديرية المكتبة وظيفتها
الصفحه ٦٣ :
البلوغ شرط لنفي الحمل ، والمشروط موقوف على الشرط ، فإذا حصل البلوغ انتفي
أن يحمل فلا يتناول نفي ما
الصفحه ١٨١ :
بسم
الله الرحمن الرحيم
سأل السيد
الأجلّ الفقيه العالم عزّ الدين (١) أدام الله تأييده مسائل
الصفحه ١٨٨ :
المسألة
الرابعة :
ما الوجه (١٢) الذي قال علم
الهدى قدّس الله روحه بأنّ القدرة لا تبقى (١٣) وما
الصفحه ٣٧٨ : ظنّوا كما
ظننتم أن لن يبعث الله أحداً)............................. ٧ / ٨٥
المدّثر (٧٤)
(وثيابك فطهر
الصفحه ٧٤ : غايته أنّ الطهارة جزء من الإيمان ، ولا يلزم أن يكون
جزء الدين دينا. سلّمنا أنّ الطهارة من الدين ، ولكن
الصفحه ١٦٨ :
العقد المطلق.
قوله : الإطلاق
قيد. قلنا : القيد العدمي لا أثر له إذ العدم لا يكون علّة ولا جز