الصفحه ١٩٨ : الحديد ، ويجمع الْأَبْيَضُ
على بِيضٍ ، وأصله بُيْضٌ بضم الباء. قال الجوهري : وإنما أبدلوا
من الضمة كسرة
الصفحه ١٩٩ : )
جَاضَ
عن الشيء يَجِيضُ جَيْضاً : حاد عنه وعدل. وأصل الْجَيْضِ
: الميل عن الشيء. ومنه
الْحَدِيثُ عَنْ
الصفحه ٢٠٣ : الغاوين. قوله
: ( وَخُضْتُمْ كَالَّذِي
خاضُوا ) [ ٩ / ٦٩ ] أي كَخَوْضِهِمْ
، والذي مصدرية وأصل الْخَوْضِ
الصفحه ٢١٩ : تساهلت في تحصيله ولم أجتنب فيه
الحرام والشبهات ، ومحصله جمعته من حرام أو حلال وشبهة ، وأصله من إِغْمَاضِ
الصفحه ٢٢٦ : قَرْضاً حَسَناً
يُضاعِفْهُ لَكُمْ ) [ ٦٤ / ١٧ ] القَرْضُ
: ما تعطيه غيرك
ليقضيكه ، وأصله القطع ، فهو قطيعة
الصفحه ٢٣٧ : الأَرْطَى وهو شجر معروف ينبت بالرمل عروقه حمر ، وهمزته على ما
قيل أصلية لقولهم « أديم مَأْرُوطٌ » إذا دبغ
الصفحه ٢٤٧ : ءُ مفعول وقيل إن الياء في مَخِيط أصلية والمحذوف واو مفعول. قال الجوهري
: والقول هو الأول ، لأن الواو مزيدة
الصفحه ٢٤٨ : وَرابِطُوا ) [ ٣ / ٢٠٠ ] أي رابطوا من ارتباط الخيل في سبيل الله
وقيل وكل العبادات رِبَاطٌ في سبيل الله ، وأصل
الصفحه ٢٥١ : أغصان كثيرة وأصلها واحد. وشعر سَبْطٌ : أي مسترسل غير جعد ، وقد سَبِطَ شعرُهُ بالكسر فهو
سَبِطٌ بالكسر
الصفحه ٢٥٣ : ء والياء والتشديد ، والأصل تتساقط ويتساقط فأدغم
، و ( تُساقِطْ ) بضم التاء وكسر القاف والتاء للنخلة واليا
الصفحه ٢٥٥ : وبرهانا ، وأصل السَّلْطَنَة القوة. قوله : ( وَما كانَ لِي
عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ ) [ ١٤ / ٢٢ ] أي من حجة
الصفحه ٢٦١ : . قال الجوهري : وأصل الكلمة عَنَطَ فكررت.
__________________
(١) الكافي ج ٣ ص
١١١.
(٢) في نهج
الصفحه ٢٦٣ : ] الغَائِطُ في الأصل للمطمئن من الأرض : كانوا إذا أرادوا قضاء
الحاجة أتوا غَائِطاً وقضوا حاجتهم ، فكنى عن
الصفحه ٢٦٦ : ، وهذا التغيير إنما اعتبر في
الثياب فرقا بين الإنسان وغيره ، فأما في الناس فيبنى على اعتبار الأصل فيقال
الصفحه ٢٦٧ : كرمح ورماح. والقِيرَاطُ : نصف دانق ، وعن بعض أهل الحساب القِيرَاطُ في لغة اليونان حبة خرنوب ، وأصله