الصفحه ٢٠٤ : ألوانهم وتصفوا وجوهم ، وتجري عليهم نضرة النعيم ». وعن عليّ بن الحسين عليهالسلام : (أنّها نزلت في أبي بكر
الصفحه ٢٨٧ : : « وذكروا أنّ عقيل بن أبي طالب قدم
على أخيه عليّ عليهالسلام بالكوفة ، فقال له عليّ عليهالسلام : مرحباً بك
الصفحه ٢٩٤ : أن يخبره عن الحسن بن عليّ عليهالسلام ؟ قال : « ... إذا صلّى الغداة جلس في مصلّاه حتّى تطلع الشمس
الصفحه ٣١٧ : معاوية بالحمق والغباء ـ إن جاز التعبير ـ وصوّره أنّه لم يعرف على من ترجع اللعنة في قول اللاعن ، عليه أم
الصفحه ١١ : كبيراً على الباحث ، لكي يتمكّن من ردّها وإظهار شيء يكون أقرب إلى الحقيقة ، وليس الحقيقة كلّها ، مستعيناً
الصفحه ٤٧ : ، قيل في صحبته نظر ، وعدّ من التابعين (٢) ، أمّا أبوه فقد قتله الإمام عليّ عليهالسلام كافراً (٣).
ومن
الصفحه ٥٧ :
يختبره ـ فردّ عليه
بقوله : أتأمرني أن أكسر صناديق قوم قد توكّلوا على الله وجعلوا فيها أموالهم
الصفحه ٧٥ :
الاختلاف ، منها
بدلاً (من أبناء الطلقاء) ذكر (أبناء الشائنين) ، وأضاف على قصّة إغارة الضحاك قوله
الصفحه ٧٦ :
عليّ ، ودفعتني عن
حقّي ، وسلبتني سلطان ابن أمي ، وسلّمت ذلك إلى من ليس مثلي في قرابتي من الرسول
الصفحه ١٨٩ :
الذي لا يموت » (١).
الملاحظ عن سند الرواية ، أنّ سعيد بن جبير
لم يسم الرجل المسلم الذي مرّ على
الصفحه ٢٥٥ : ، قال : لا ، قال : فارفعه أنت عليّ ، قال : لا ، فنثر منه ، ثمّ
ذهب يقلّه فلم يرفعه ، فقال : أؤمر بعضهم
الصفحه ٢٧٦ : : « إنّ عقيلاً كتب إلى أخيه عليّ عليهالسلام : أمّا بعد كان الله جارك من كلّ سوء ، وعاصمك من المكروه على
الصفحه ٣١٦ : دخل عليه رجل من الشام فقام خطيباً ، فكان آخر كلامه أن لعن عليّاً فأطرق الناس.
وتكلّم الأحنف بن قيس
الصفحه ٣٢٢ :
الإمام عليّ عليهالسلام بعد أن أمر ابنه الإمام الحسن عليهالسلام أن يكسوه ، ثمّ دعا بعشائه فإذا
الصفحه ٣٢٦ : العسكرين اللذين مررت بهما عسكري وعسكر عليّ عليهالسلام ، قال : في الجماعة أخبرك أو في الوحدة ، قال : لا بل