الصفحه ٢٢٧ : الوليد
حمية فقالوا : من يبارز ؟ فخرج فتية من الأنصار ستة ، فقال عتبة : لا نريد هؤلاء ولكن يبارزنا من بني
الصفحه ٢٣٧ : ممكن ، أي : هل أنّه وجدهم مكتوفيّ الأيدي ومربّطين بحبال فاقتادهم من حبالهم ؟!
وقد أخرج أبو موسى ، أنّ
الصفحه ٢٥٠ :
فأضرب عنقه ، وتمكّن
عليّاً من عقيل فيضرب عنقه ... حتّى يعلم الله أنّه ليس في قلوبنا هوادة
الصفحه ٢٧٨ :
الإشارة إلى ترجمة
أبيه التي أوردها ابن سعد من أنّ مخنف بن سليم بن حارث ... صحب النبيّ
الصفحه ٢٨١ :
وأمّا ما ذكرت من غارة الضحّاك على أهل
الحيرة فهو أقلّ وأذلّ من أن يلمّ بها أو يدنو منها ، ولكنه
الصفحه ٣١٤ :
يرزقهم منه الإمام
عليّ عليهالسلام فإذا زاد عليهم العطاء شبعوا وإذا نقص جاعوا ! وهذا عليه إشكال
الصفحه ٣١٨ :
إنّ السفاهة طيش من خلائقكم
لا قدس الله أخلاق الملاعين (١)
فأراد معاوية أن يقطع
الصفحه ٣٥٣ : عنهن ، فربما يتيسير لباحث آخر الحصول على معلومات عنهن.
والباقي من عقبه من جهة بناته ، أسماء التي
الصفحه ١٠ :
كثيرة تمكّن الباحث
من ردّها ، وقد نسبت لهما حوارات فلسفية دارت بينهما ، ومن ثمّ وفاته.
أمّا
الصفحه ٢٢ : إسحاق قوله : « إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال لعقيل : (إنّي أحبّك حبّين حبّاً
لقرابتك منّي
الصفحه ٤٩ :
وضعه المعاشي
وردت كثير من الروايات التاريخية التي تؤكّد
فقر عقيل المادي ، ومن الغريب
الصفحه ٦١ :
وهذه النقطة يستوجب التوقّف عندها للأسباب التالية
:
كيف سمحت قريش له أن يتملّك دور المهاجرين
من
الصفحه ٦٩ :
وما يسجّل على الرواية أنّ عقيلاً هو أكبر
إخوته ، فلماذا يطلب أن يذروا عليّاً عليهالسلام من دون
الصفحه ٧٢ : .
وللحقّ والحقّ يقال : إنّ الرواية ضعيفة من
جهة عبّاس بن هشام ، فهو غير معروف ، وأبوه إذا كان هشام الكلبي
الصفحه ٧٤ : مشيراً بأنّه إخباري
هالك (١) وكفى ، من دون أن يبرز العوامل الذي جعلته يقول بضعفه.
وأشار ابن أبي حاتم