الصفحه ٦٨ :
التفرشي من أصحاب
الإمام الصادق عليهالسلام (١) ، وقد ذكره السيّد الخوئي وأورد الاختلافات بصدده
الصفحه ١١٠ : (١).
وما طرح أعلاه يوجد عليه إشكال ، فإذا كان
فيه بغض للبنات ، فهناك من تعاليم الإسلام ما هو أبغض على هذا
الصفحه ٢٤٢ : !
ورغم كلّ ما ورد من أدلّة حول براءة عقيل
وعدم حضوره مع المشركين في بدر ، وضع السيّد جعفر مرتضى العاملي
الصفحه ٢٩٧ : ما نزع بك ؟ قال : طلب الدنيا من مظانها ، قال : وفقت وأصبت ، قد أمرنا لك بمائة ألف ، فأعطاه المائة
الصفحه ٩٠ : تقتل ذرّية ولا عسيفاً) فسمى
النساء ذرّية (١).
والذرّية أخرجت من صلب سيّدنا آدم عليهالسلام على صورة
الصفحه ٢٢٤ :
أمّا عن سند الرواية ، فمطعون فيه من جهة
ابن إسحاق ، إضافة إلى ذلك أنّها مقطوعة السند في العبّاس
الصفحه ٢٣٠ :
تعالى : (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم
بِأَلْفٍ مِّنَ
الصفحه ٢٥٣ : الخطاب يطلب من النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يضرب عليّ عليهالسلام عنق أخيه عقيل ، ويضرب حمزة عنق
الصفحه ٣٢٥ : مثلما مرّ ، ولله الحمد وقفنا عندها ، وتحقق من صحّتها من كلّ الجوانب ، ولم يثبت ذهابه إطلاقاً.
وما يضعف
الصفحه ٣٥١ : أن أمضينا شوطاً من البحث والتحليل والدراسة والاستقراء ، لابدّ من نتائج تمثّل ثمرة هذا كلّه ، وقد
الصفحه ٥٠ :
إنْ صحّت فهي تشير إلى أنّه يطلب من أبيه
المال أكثر من إخوته ، بدليل قيام الإمام عليهالسلام بمنحه
الصفحه ٥٥ :
النجمي بقوله : « ويروى
هذا الحديث عن زيد فسأله المسلمون من أهل بيته ؟ قال : من حرم الصدقة بعده
الصفحه ٥٦ : فقال : لتجعلني
وأسوداً من سودان المدينة واحداً ؟! فقال له : اجلس رحمك الله تعالى ، أما كان
هاهنا من
الصفحه ٧٦ :
عليّ ، ودفعتني عن
حقّي ، وسلبتني سلطان ابن أمي ، وسلّمت ذلك إلى من ليس مثلي في قرابتي من الرسول
الصفحه ١٢١ : النزر القليل ، ومنها ما رواه الزركلي ـ وهو
متأخّر الوفاة ـ بأنّ مسلماً من أصحاب الرأي والعلم والشجاعة