الصفحه ١٧٧ : الأسر ، مشيراً إلى أنّه بعد أن وقع في الأسر قال للنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : « لم يبق من أهل بيتك
الصفحه ١٨٥ : تساؤل يمكن أن يطرح نفسه ، هل أنّ مفتعل الرواية أراد أن يوهم الناس بذكر عقيل بن مسلم ، ليجعله من ذرية
الصفحه ١٩٠ :
ما الفائدة من ضربه
إذا لم ينته عن فعله ، ولم يقم للصلاة ؟! فالرواية لم توضّح كون المنافق ارتدع
الصفحه ١٩١ : إبراهيم بن رستم المروزي ، فقد تفنن في وضع السند ، فجعل
من أنس بن مالك الوسيلة في ذلك ، فأصبحت سلسلة السند
الصفحه ٢١٠ : ء وإنّا أُعطيتْ لنا أربعة عشر) ، قلنا لعليّ : من هم ؟ قال
: (أنا وابناي وجعفر وحمزة وأبو بكر وعمر ومصعب بن
الصفحه ٢١٤ : إلّا من محمّد بن عمر الجعابي (٥). وعلّق السيّد الخوئي على الحديث بأنّ فيه
عبد الله بن محمّد الرازي
الصفحه ٢٦٣ : (٣) ، وأنّه يدلّس لكن ليس كثيراً (٤) ، ولمّا تولّى القضاء تغيّر حفظه ، وكان يتبرّأ من التدليس (٥) ، ويخطئ
الصفحه ٢٧١ : سعد فروى عن عليّ بن عيسى النوفلي
عن إسحاق بن الفضل : أنّ عقيلاً بعد عودته المزعومة من مؤتة مرض فلم
الصفحه ٣٦١ : له عبد الله وعلياً.
٢ ـ امرأة من بني
عامر بن صعصعة أنجبت له مسلماً.
٣ ـ أم ولد أنجبت
عبدالله
الصفحه ٣٦٦ : ، ط ١ مكتب الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف قم ـ ١٤٠٠ هـ.
١٨ ـ الإكمال في ذكر من له رواية في مسند
الإمام أحمد
الصفحه ٣٧٣ : ، تح جماعة من المختصين ، قم ـ ١٤٠٧ هـ.
٩٣ ـ الدر المنثور في التفسير بالمأثور ، السيوطي
، جلال الدين
الصفحه ٣٧٥ : م.
١١٠ ـ سؤالات حمزة بن يوسف للدارقطني وغيره
من المشايخ ، الدارقطني ، عليّ بن عمر ت ٣٨٥ هـ ، تح موفق بن
الصفحه ٣٧٨ : الرجائي ، ط ١ ، قم ـ ١٤١٠ هـ.
١٤٢ ـ العبر في خبر من غبر وديوان المبتدأ
والخبر (تاريخ ابن خلدون) ، ابن
الصفحه ٣٨٢ : ـ المبسوط ، السرخسي ، شمس الدين ت ٤٨٣
هـ ، تح جمع من الأفاضل ، بيروت ـ ١٤٠٦ هـ.
١٨٨ ـ مثير الأحزان ومنير
الصفحه ٣٨٨ : المنّة ، الألباني ، محمد ناصر
الدين ، ط ٣ ، المكتبة الإسلامية ـ ١٤٠٩ هـ.
١٢ ـ تناقضات الألباني الواضحات