الصفحه ١١٣ : صدع من نصف النهار إلى آخره ، فإن لم يتسحّر صدع
يومه أجمع ، توفّي سنة ٢٠٣ هـ (٢).
ويونس بن أبي إسحاق
الصفحه ١١٨ :
ابنة ابن ابن عمّه ، أي
: أنّ مسلم ابن عم جدّها سعيد بن عقيل ، وهذا لا يصح من حيث الفارق العمري
الصفحه ١٣٤ : الصغرى بنت أمير
المؤمنين عليهالسلام ، عبد الله من أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام (٣).
وعلى هذا اعتراض
الصفحه ١٤٦ :
طالب (١).
وعند الرجوع إلى شخصية عمر ، نرى روايات حول
زوجاته ، منها :
رواية ابن سعد ، قال
الصفحه ١٥٤ :
خنس (١) » (٢).
فلم يظهر من الرواية ما يفيد إسلامه أو عدمه
، وإنّما كان دوره دور المبلّغ للنبي
الصفحه ١٦٥ : : يا رسول الله أين تنزل في دارك بمكة ؟ فقال : وهل ترك عقيل من رباع أو دور ، وكان عقيل ورث أبا طالب هو
الصفحه ١٨٤ : ، فلم يتسن لنا ذلك.
وعن سند الرواية ، فهو مشوّش ومطعون فيه ، من
جهة أشخاص غير معروفين ، ابتداءً من
الصفحه ١٨٧ : ، توفّي بأرجان سنة
٣٧٤ هـ (٢) ، وابن حبّان : أبو أحمد القاضي لم يك من أهل الضلالة (٣) ، ومنهم منصور ابن
الصفحه ١٩٤ : » (١).
وعلى هذه الرواية بعض علامات الاستفهام !
منها يتعلّق بالسند ، ومنها بالمتن.
وفيما يخصّ المتن ، وهو
الصفحه ٢١٦ : كان ثمّة من يعترض على هذا الرأي ، ويقول
: إنّه حضر بدر مع المشركين وأُسر فيها ، وأسلم بعد الأسر
الصفحه ٢٦١ : أوّلها وشهد واقعة مؤتة ، وحصل على خاتم من غنائمها (١) ، وفي ذلك روايات ، منها :
أوّلاً : رواية
الطبراني
الصفحه ٢٦٢ : من كلام النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم » (١) ، وعلّق عليه الخطيب البغدادي بقوله : « هذا حديث غريب
الصفحه ٢٦٨ : شعبة قوله : « يعذرني من يحيى هذا الأحول لا يرضى قيس ... » ، وقيل : إنّ يحيى وعبد الرحمن لا يحدّثان عنه
الصفحه ٣٠٥ : بن عبد العزيز بن سعادة بن حبّان أبي طاهر الأمير الذي سمع صحيح البخاري من
ابن السمسار هذا ولم يحدّث به
الصفحه ٣٠٨ : تقدّم أن نحدد تاريخ ذهابه من خلال وصفه للمعسكرين في أثناء وقعة صفين؛ وأنّه كان
يرى وليس أعمى حسب ما