الصفحه ٢٩ : كنف أبيه ، فلا يستبعد أنّه
تعلّمها منه كما تعلّم منه أكثم بن صيفي ، حيث كان أبو طالب وعبد المطلب حكما
الصفحه ٣٥ :
ترمد ، وفي ذلك
روايات منها ما رواه الصدوق (١).
وذكر العلوي عن تعليق أبي نصر البخاري
النسابة أو
الصفحه ٣٩ : ، وإياكم والطعن
في النسب ، اعرفوا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم وتأخذون به
وتقطعون به ، واتركوا ما سوى ذلك
الصفحه ٤١ : (٣).
وقيل : إنّه أبعد من المدينة إلى الطائف على
إثر ذكره لمثالب الناس ، وهذا ما ذكره البلاذري عن المدائني عن
الصفحه ٤٤ :
وضعه الله » (١).
لقد وردت كثير من علامات الاستفهام حول هذه
الرواية ! لذا يجب التوقّف عندها
الصفحه ٥١ :
منهم أحد ، وكان من
الوجوه في البصرة ، أخبارياً واسع العلم ، صنّف كتباً كثيرة (١) ، هو أحد الرواة
الصفحه ٦٢ : ، وليس بالغني إلى درجة كونه
من أصحاب الأملاك ؟ فالباحث يرجّح الشقّ الأخير.
وكذلك لم نجد شيئاً عن عمله
الصفحه ٦٣ :
بالصدقة فله حقّ أن
يأخذ الخمس ، وإذا كان غير مشمول بالاثنين فله الحقّ أن يأخذ من حصّة أخيه في
الصفحه ٩٢ :
وتكون الذرّية جمعاً نحو قوله تعالى : (وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ) (١) ، وقوله
الصفحه ٩٤ : بعدها ؟
وطبقاً لهاتين الروايتين يمكن أن نتعرّف على
زوجاته من هنّ :
١ ـ أم سعيد بنت عمرو بن يزيد بن
الصفحه ٩٩ : القيس من
أهل البصرة ، لم يسمع من أنس شيئاً ، من سادات أهل زمانه علماً
وفضلاً وحفظاً وإتقاناً مبغضاً لأهل
الصفحه ١٠٨ : عليهاالسلام وأخرى مع عائشة ! وأيتهما كانت فليس من أخلاقه صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يخاطب زوجته وهي تحتضر بهذا
الصفحه ١٢٥ : منهم أحداً ، فأتوه
أصحاب المختار ليلاً وهو على سطح داره من حيث لا يشعر بعد أن هدأت العيون
وسيفه تحت
الصفحه ١٢٩ : ، لانفراد الزيارة بهذا الاسم من بين المصادر ، ولاتّفاق
الزيارة مع الطبري في أنّ القاتل هو عمرو بن صبيح
الصفحه ١٣٠ : وجود ولد لعقيل اسمه عبد
الله ، والله أعلم.
سادساً : عبد الرحمن
بن عقيل ، وهو الابن الثالث لعقيل من