الصفحه ٣١٦ :
ويدحض الرواية القائلة أنّ معاوية طلب من
عقيل أن يصعد المنبر ويسبّ أمير المؤمنين عليهالسلام ما
الصفحه ٣٢٠ :
واحد منهم ، والأكثر
من ذلك أنّ أبا عمرو نفسه لم يدرك لا عقيلاً ولا معاوية ، فلم نعرف من أين سمع
الصفحه ٣٣٤ :
وللفائدة نذكر : أنّ معاوية لم يسأل عقيلاً
عن الإمام الحسن عليهالسلام ، وإنّما سأل رجلاً من أهل
الصفحه ٣٣٥ : ، فقال معاوية : هذا الذي
تزعم قريش أنّه أحمق وأنّهما أعقل منه » (٢).
وفي رواية ابن أبي الحديد عن معاوية
الصفحه ٣٣٨ : أحد ؟ قال : بلى ، قال : فما لهم لا يتكلّمون ؟ فتكلّم الضحاك بن قيس ، فقال عقيل : من هذا ؟ فقال له
الصفحه ٣٤٠ :
ومن حمامة ؟ قال : أخبرتك
، ومضى عقيل ، فأرسل إلى النسّابة فدعاه ، فقال : أخبرني من حمامة ؟ قال
الصفحه ٣٤١ : عن ضعف سندها معارض بما ذكره أبو عمرو في الاستيعاب من أنّ عقيلاً كان مع أمير المؤمنين عليهالسلام في
الصفحه ٣٥٤ : من قضية الحديدة المحماة سبباً لذهابه ، ونسب في ذلك حوارات دارت بينهما ، هذه افتراءات لم يكن لها من
الصفحه ٣٠ : تحبّنا فاتّق الله ، فإنّ
التقوى نجاة ، واصبر فإنّ الصبر كرم ، واعلم أنّ استثقالك الصبر من الجزع واستبطا
الصفحه ٣١ : الثلاثة لأحمق ، قال : أمّا أنا وتيسي فلا » (٨).
الملاحظ على الرواية أنّ سندها مطعون فيه من
جهة عليّ بن
الصفحه ٣٢ : المغيرة : سمعت يحيى بن الضريس يقول : لم يسمع عليّ بن مجاهد من ابن
إسحاق ... وقال : كذّاب ... » (١) ، ومن
الصفحه ٣٤ :
والثاني : ما رواه مالك من أنّ عقيلاً كان عنده تيس يطرقه الغنم ويأخذ عليه الأجر ، وقد نوقشت هذه
الصفحه ٤٥ : ؟! وإنّما جلدهم على حدّ أقيم
في الإسلام ، فإذا كلّ باغ في الجاهلية يجلد في الإسلام لاحتاجت قريش إلى من
الصفحه ٤٨ :
٨٢٨ هـ ، وذكرها من
دون سلسلة سند مكتفياً بالقول : « وقد روي » ، ولا نعرف من الذي روى ، ثمّ لم
الصفحه ٥٤ : يخور الثور تحت يد
جازره ، فقال لي : ثكلتك أمّك هذه من حديدة أوقدت لها نار الدنيا فكيف بي
وبك غداً إن