الصفحه ٢٧٣ : بأنّ الناس يتكلّمون في زيد ، فقال : ما أعلم به بأساً إلّا
أنّه يفسّر القرآن برأيه (٢) ، وهذا تجريح
الصفحه ٣٣ : جاهزة وكأنّها قرآن ، وحقيقة لا جدال فيها.
والحال نفسها مع ابن عساكر فقد أورد رواية
بقوله : « دخل عقيل
الصفحه ١٠٠ :
والحسن بن أبي الحسن يسار البصري ، أبو سعيد
ت ١١٠ هـ ، الإمام الشيخ ، نشأ بالمدينة وحفظ القرآن
الصفحه ١٠١ : العلماء حسب رأيه ، فقال عنه أبو
حاتم : ثقة نبيل (١) وصدوق (٢) وشيخ صالح يقرأ القرآن (٣) ، ذكره ابن حبّان
الصفحه ١٠٨ : المنطق ، ويخبرها بخبر
كهذا ، فالأجدر أن يقوم صلىاللهعليهوآلهوسلم بالدعاء لها وقراءة القرآن وغير ذلك
الصفحه ١٤٨ : عقيل بقولها : « يا ابنة عمّاه قد صدقنا الله وعده وأورثنا الأرض نتبوء منها ما نشاء فطيبي نفساً وقرّي
الصفحه ١٥٨ : فيما يخصّ القرآن ، وليس في الحديث بشيء ، وثّقه ابن معين ، والنسائي ليس به بأس ، وذكره ابن حبّان في
الصفحه ١٦٦ : (٩) ، وكذلك روي عنه حديث منكر مفاده أن لا بأس
أن يقرأ المجنب القرآن (١٠) ، وقال عنه الألباني بأنّ حديثه عن
الصفحه ١٧٢ : اشتغلت بدفنه والفراغ من شأنه ، ثمّ آليت يميناً أنّي لا أرتدي إلّا للصلاة حتّى أجمع القرآن ، ففعلت ، ثمّ
الصفحه ١٨٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وسمع منه شيئاً ثمّ سمّى ذلك الشيء (٣) ، وعلى رأي أنّه من شهد الوحي والتنزيل فأخبر عن آية من القرآن
الصفحه ١٩٠ : عليه : لأنّه لم يلتزم بأحكام القرآن ، ولذلك منعه النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ! وبما أنّ الموقف كذلك
الصفحه ١٩١ :
لأنّه لم يعمل بنصّ
القرآن أم لأنّه سأل عن صلاة أهل السماء ؟!
هذا عن متن الرواية ، أمّا عن سندها
الصفحه ٢٧٢ : : « مرسلات معاوية بن قرّة (٤)
_______________________
(١) السيرة النبوية ٤
/ ١٠١ ، وينظر عبد الرزاق
الصفحه ٢٩١ : يحفظه أحد ... حفظت القرآن في ثلاثة أيام ... » (٦) ، وعدّه ابن حجر إمام أهل النسب (٧).
وعوانة بن الحكم
الصفحه ٣١٨ :
الفاسق الذي ورد ذكره في القرآن. (البخاري :
التاريخ الكبير ٨ / ١٤٠ ، ابن سعد : الطبقات ٦ / ٢٥ ، الحاكم