الصفحه ٢١٤ : حارثة (٧). وقد ذكر في حاشية المصدر نفسه الذي نقل
الخبر
_______________________
(١) الرجال / ٩٦
الصفحه ٢٥٤ : أعطني إنّي فاديت نفسي
_______________________
(١) الصحيح من سيرة
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٥٥ : اعتبر نفسه المسؤول عن إيفاء ديونه صلىاللهعليهوآلهوسلم ! ثمّ هل هو وريثه الشرعي ؟! فهناك من هو أحق
الصفحه ٢٥٨ : النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم الفدية من عبّاس عن نفسه وابني أخيه وحليفه عتبة ؟
ثمّ إنّ الرواية قالت
الصفحه ٢٧٩ : الرواية نفسها التي
وردت عند البلاذري مع شيء بسيط من الاختلاف ، منها : بدلاً من أبناء الطلقاء ذكر أبنا
الصفحه ٢٩٣ : قريش وسنانها إن لم يفسد نفسه ، قال : فابن
عمر ؟ قال : ترك الدنيا مقبلة وخلاكم وإياها وأقبل على الآخرة
الصفحه ٢٩٤ : مثل ذلك ، فقال : ما نحن معه في شيء » (١).
ثالثاً : رويت
الحادثة نفسها عن الإمام الصادق عليهالسلام
الصفحه ٢٩٥ :
معاوية إلى النسّابة ، قال : فدعاه ، فقال : أخبرني من حمامة ؟ قال : أعطني
الأمان على نفسي وأهلي ، فأعطاه
الصفحه ٢٩٧ : ريحاً من قب (١) أمّه ، قال أخبرني عن نفسي يا أبا يزيد ؟ قال : أتعرف حمامة ، ثمّ سار ، فألقي في خلد
الصفحه ٣١١ : العبّاس مع نفسه ، فقال له معاوية : وأنت من الطلقاء يا أبا يزيد ؟ فقال : إيه والله ، ولكني إبتُ
إلى الحقّ
الصفحه ٣١٦ : حرفاً ولو كان في ذلك ذهاب نفسي !!! فقال معاوية : إذاً نعفيك من ذلك يا أبا بحر.
وقد بالغ الصحابة في
الصفحه ٣٢٩ : حسباً ، قال : فابن الزبير ؟ قال : لسان قريش وسنانها إن لم يفسد نفسه ، قال : فابن عمر ؟ قال : ترك الدنيا
الصفحه ٣٣٠ : غيره ، وهي بهذا تعدّ من أخبار الآحاد ، ثمّ
إنّ البلاذري نفسه مطعون فيه ، فضلاً عن أنّنا لم نعرف عمير بن
الصفحه ٣٣٥ :
« وقد آثرت دنياي
وأسال الله خاتمة خير » (١).
وفي رواية ابن عساكر ، أنّ معاوية لم يخيّر
نفسه على
الصفحه ٣٤١ : الضعف إلى البلاذري نفسه ؛ لأنّه لا ينقل إلّا عمّن فيه تجريح ! وهذا ما جسّده عندما نقل عن ابن أبي الزناد