الصفحه ١٧ : لأبويهما وهو أكبرهما » (١). والحال نفسها مع الذهبي الذي عدّ عقيل أكبر إخوته وآخرهما موتاً (٢).
وقد أورد
الصفحه ٣٣ : جاهزة وكأنّها قرآن ، وحقيقة لا جدال فيها.
والحال نفسها مع ابن عساكر فقد أورد رواية
بقوله : « دخل عقيل
الصفحه ٤٥ : عفان ولم يعمل بمشورتهما ؟ علماً
أنّ الإمام عُرف بسداد الرأي والحكمة ، خاصّة وأنّ عمر نفسه قال : « لولا
الصفحه ٥٦ :
أفتروني مانعاً نفسي
وولدي ومعطيكم ؟! ولأسوينَّ بين الأسود والأحمر ، فقام إليه عقيل بن أبي طالب
الصفحه ٥٩ : : الموطأ ١
/ ١٠.
(٢) مجمع الفوائد ١١
/ ٢٢١.
(٣) إفحام الأعداء /
١٧٦ ، وينظر ١٨١ من الكتاب نفسه
الصفحه ٦٤ :
أمّا عن علاقته مع
أخواته ، فلم نجد شيئاً من ذلك ، ولم يطرأ لها ذكر
، والحال نفسها مع أخيه جعفر
الصفحه ٦٧ : من
أهل الأندلس ، مثل سحنون وفرحون.
والحال نفسها مع الحسين بن نصير ، وخالد ، وحصين
، الواردين في
الصفحه ٧٤ : نجده.
والثقفي فقد أورد الرواية نفسها التي وردت
عند البلاذري مع شيء بسيط من
الصفحه ٧٨ : ودفن بها (٢).
وأبو المظفر ، بقي مجهولاً بالنسبة لنا ، ولم
نجد ما يدلّنا عليه. والحال نفسها مع إبراهيم
الصفحه ١٠٠ : فقيه النفس كبير
الشأن عديم النظير مليح التذكير بليغ الموعظة (١) ، كان يلقي كلّ أهل فرقة بما يهوون
الصفحه ١٠٤ :
خالف رواية نفسه (١) ، والمارديني ابن عقيل لم يكن بالحافظ ، وأهل
العلم مختلفون في جواز الاحتجاج
الصفحه ١٠٥ : أبي عاصم الحديث عن الحسن نفسه
ولم يشر إلى زواج عقيل من امرأة بصرية ، فكلّ الذي قاله إنّه
قدم العراق
الصفحه ١٠٦ : الله ؟ قال : نعم ، فقالت : بالرفاء والبنين » (١).
وقد روى الهيثمي الحديث نفسه مشيراً إليه
بأنّه منقطع
الصفحه ١٠٩ : الخير والبركة) (٢) ، وإنّه قال لعبد الرحمن بن عوف حين أخبره
بزواجه : (بارك الله لك) ، والحال نفسها مع
الصفحه ١١١ : ، والأصحّ أنّ ما أشير إليه من أنّ عقيلاً تزوّج في البصرة هي
نفسها من عامر بن صعصعة ، وقد ناقشنا زواجه منها