الصفحه ٣٨٠ : العسقلاني ، أحمد بن عليّ ت ٨٥٢ هـ ، ط ١ ، القاهرة ـ ١٤٠١ هـ.
١٦٧ ـ الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب
الصفحه ٣٨١ : .
١٨٠ ـ كشف الغمة في معرفة الأئمّة ، الأربلي
، علي بن عيسى ت ٦٩٣ هـ ، تبريز ـ ١٣٨١ هـ.
١٨١ ـ كفاية
الصفحه ٣٤٠ : : أعطني الأمان على نفسي وأهلي فأعطاه ، قال : حمامة جدّتك وكانت بغية في الجاهلية لها راية تؤتى (١).
وفي
الصفحه ٤٢ :
وفي الوقت نفسه ناقضت رواية أخرى جاء فيها
انّ عمر بن الخطاب هو الذي دعا عقيل وغيره إلى تدوين
الصفحه ٥١ : سلمة تسعة آلاف حديث ، وكان طلّاباً للحديث ، عالماً
بالعربية وأيّام الناس لولا ما أفسد نفسه ، وهو صدوق
الصفحه ٥٢ :
نفسه ، وأنّه روى عن
راو واحد تسعة آلاف حديث ، إذن كم لديه من الأحاديث إذا كان له هذا الكم عن شيخ
الصفحه ١١٩ : عن نفسه استحياءً أو خوفاً » (٢).
وهنا لابدّ من تساؤل يطرح نفسه أين أبوه ؟
لم يذكر له موقف في اليوم
الصفحه ١٦١ : قائلاً : « لئن كان يوسف عليهالسلام حبس في السجن فلقد حبس رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم نفسه في الشعب
الصفحه ١٦٩ : عند
البخاري نفسها وبالسند نفسه عن ابن وهب عن يونس عن الزهري وأضاف عليها
أنّ الرسول
الصفحه ١٨٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ؟ فإنّ عمر نفسه لم يصلّ بعد ، وجاء متأخّراً عن الصلاة ! ثمّ من الذي خوّله أن يضرب الرجل ، وعلى ما
الصفحه ١٩٤ :
فإنّي أريد أن آخذ عليكم موثقاً تطمئن به نفسي ولا تخذلوه ولا تغرّوه
فإنّ جيرانكم اليهود وهو لكم
الصفحه ٢٤٢ : نفسه في دور المدافع عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وتنزيهه عمّا ألصق به من تهمة أنّه كان يميل إلى
الصفحه ٢٤٤ : أنّ لي بجدة رماحاً بعد الله غيري ، أشهد أنّك رسول الله ، ففدى نفسه ، وكانت ألف رمح ، وآخى رسول الله
الصفحه ٣٢٠ :
واحد منهم ، والأكثر
من ذلك أنّ أبا عمرو نفسه لم يدرك لا عقيلاً ولا معاوية ، فلم نعرف من أين سمع
الصفحه ٣٢١ : قال عقيل : « لأذهبن إلى رجل يعطيني ».
وذكر الطوسي والثقفي أنّ معاوية بقدوم عقيل
هيّأ نفسه ومجلسه