الصفحه ٢٣٧ :
جعلهم ابن سعد ثلاثة
، وأنّ أبا معشر لم يذكر حضور عبيد في بدر ، أمّا عن أنّه أسر أربعة ، فهذا غير
الصفحه ٣٩ : . ابن حجر : الإصابة ٤ / ٨٨.
(٤) ابن شبة النميري
: تاريخ المدينة ٣ / ٧٩٦.
(٥) ينظر مالك :
الموطأ
الصفحه ٢٤١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم (٧).
وهذه رواية عبّاسية مقروءة من راويها ابن
أبي الحديد ، حيث عاش في عصر بني العبّاس فمن شأنه أن
الصفحه ٢٣ :
منه ! ففي الوقت الذي عدّه ابن حبّان بأنّه حافظ ثبت متقن (٣) ، أشار في موضع آخر إلى أنّه لم يدرك من روى
الصفحه ١٦٤ : مالك عن ابن شهاب عن
عليّ بن الحسين عليهالسلام : « أنّه أخبره إنّما ورث أبا طالب عقيل وطالب ولم يرثه
الصفحه ١٦٨ :
ابن الخطاب رضياللهعنه هو الذي قال : إنّ المسلم لا يرث الكافر ، في حين جاء في الصورة الثانية
الصفحه ٢٣١ : : أنّ في سندها أبا نوح قراد ، وهو عبد
الرحمن بن غزوان الحراني (٣) ، مولى نصر بن مالك الخزاعي ، بغدادي
الصفحه ١٥٧ : الأحاديث الموضوعة في فضائل الصحابة افتعلت أيام بني أمية تقرّباً إليهم ، فيظنّون أنّهم يرغمون به أنوف بني
الصفحه ٢٩٢ :
ابن النهاش العجلي (١) فقال : ما أحسن شيئاً قاله الله جلّ وعلا
في كتابه :
ليس حيّ على
الصفحه ١٨٣ : ابنه
محمّد وحفيده عبد الله وموسى بن طلحة وعطار بن أبي رباح
ومالك بن أبي عامر ، وأبو صالح ذكوان السمان
الصفحه ٢٠١ :
والسيّدة عائشة من شيوخه في الحديث (٤) ، ذكره ابن أبي حاتم في المجروحين (٥) ، وكان من محبّي عثمان بن عفان
الصفحه ٣٢٨ : هي وظيفة إدارية لا غير ، وليس أنّه مالك لها ، وعليه أنّه لم يتردد في استجواب كلّ من يتجاوز عليها حتّى
الصفحه ١٦٧ :
وبصدد عمرو بن عثمان هو الآخر مجهول ، وقيل
: لعلّه يكون ابن عثمان بن عفان (١) ، لكن استبعده مالك
الصفحه ١٠٥ : بن المغيرة
عن ابن أبي رواد قال : « دخل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم على خديجة وهي في مرضها الذي
الصفحه ٣٨٣ :
١٩٥ ـ المدونة الكبرى ، مالك بن أنس ، أبو
عبد الله ت ١٧٩ هـ ، مطبعة السعادة ، مصر ـ د ت.
١٩٦