الصفحه ٣٣ : جاهزة وكأنّها قرآن ، وحقيقة لا جدال فيها.
والحال نفسها مع ابن عساكر فقد أورد رواية
بقوله : « دخل عقيل
الصفحه ٣٧ :
علمه بالنسب وأيّام الناس
ورد العلم بالنسب وأيّام الناس في حديث
النبيّ
الصفحه ٦٧ : أجلى فإنّه غير مذكور أصلاً » (٢) ، وذكره السيّد الخوئي مكتفياً بالقول : إنّه ورد في إسناد جملة من
الصفحه ٦٩ : تربّوا في كنفه ! وفي روايات أخر يقولون : إنّ أبا طالب أملق وحصل
ما حصل من تقسيم أولاده ! وماذا عن تربية
الصفحه ٢٢٦ : ، والضلع الجزيرة في البحر ، والضلع الميل ، ضلع عن الشيء مال
عنه. (ابن منظور : لسان ٨ / ٢٢٧).
الصفحه ٢٨٨ :
لمّا سمعه ينتقص أخاه
، فقال : صدقت خرجت من عند أخي على هذا القول وقد عرفت من في عسكره ، لم أفقد
الصفحه ٣٢٤ : أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها على أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب شعيرة ما فعلته ، وإنّ دنياكم
الصفحه ٣٥٣ : ولدان فيها هما : محمّد وعبد الله ، وكذلك استشهد محمّد بن سعيد ، وقيل ابن أبي
الصفحه ١٩ :
كذّبه يحيى بن معين ،
وقال بأنّه كوفي ليس بثقة (١) ، وسكت عنه البخاري (٢) ، وذكره العقيلي في
الصفحه ٢٨ : أصحابها ، ممّن يروق لهم اللعب في روايات معروف زيفها ودسّها من أمثال البلاذري والواقدي وابن سعد ومن نحا
الصفحه ٦٦ :
يسلّط على أمّتي
أحداً من غيرهم فأعطاني ذلك » (١).
فالمتمعّن في العبارة الأخيرة ـ إنْ صحّت
الصفحه ١١٩ : وتضعضعت إذ خرج غلام من آل الحسين وهو ممسك بعود من تلك
الأبنية عليه أزار وقميص وهو مذعور يتلفت يميناً
الصفحه ١٥٣ : )(١) ، وما فعله الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم عندما عمل وليمة لعشيرته وقومه حضر فيها كثير من بني هاشم ، وقد
الصفحه ١٧٠ : لما جاء في مذهب أهل البيت عليهمالسلام ، وهذا ما أشار إليه ابن أبي الحديد بقوله : « إنّ ما يرويه
الصفحه ٣١٥ :
الأوّل : هو ما رواه ابن الدمشقي بقوله : « وقال معاوية يوماً لعقيل بن أبي طالب : يا أبا يزيد إنّك