الصفحه ٥٦ : أمير المؤمنين عليهالسلام وزهده في الدنيا ! في حين ذكرت أنّه كان أعمى ، فلعلّه فقد بصره
في أواخر أيامه
الصفحه ٧٧ : قطعوا رحمي وسلبوني سلطان ابن أمي.
وأمّا ما سألت عنه من رأيي في القتال فإنّ
رأيي في قتال المحلّين حتّى
الصفحه ١٠٤ :
خالف رواية نفسه (١) ، والمارديني ابن عقيل لم يكن بالحافظ ، وأهل
العلم مختلفون في جواز الاحتجاج
الصفحه ١٦١ :
منه الجدّ في ذلك ، أبدوا
لبني عبد المطلب الجفاء ، فانطلق بهم أبو طالب وقاموا بين أستار الكعبة
الصفحه ٢٠٨ :
ورود اسم عقيل في الحديث النبوي
ورد اسمه في الحديث النبوي الشريف في مواقف
مختلفة مع أناس
الصفحه ٢٤٢ : مع ابن معصوم الذي نقل عن ابن سعد قوله : « لا خلاف أنّه كان في الأسرى
الصفحه ١٠٣ : أطرافاً لإسماعيل بن أبي خالد فرأيته يخلط في أخذه (٤) ، والبيهقي إسماعيل ليس بالقوي (٥) ، والهيثمي إسماعيل
الصفحه ١٣٠ : زوجته خليلة ،
حسب رواية ابن سعد ، في حين أنّ البلاذري لم
يذكر اسم أمّه مكتفياً بالقول أنّه لأم ولد
الصفحه ٢١١ : النجباء (١).
وخلاصة ذلك : إنّ في كلّ صور الحديث لم يرد
اسم عقيل ، سوى رواية ابن عساكر ، والظاهر أنّ كلّ
الصفحه ٢٤٦ : ، وأسر من أسر منهم نظرت فإذا عقيل في الأسرى ... فصاح بي : يا عليّ يا ابن أم ، أما والله لقد رأيت مكاني
الصفحه ٢٦١ : ، ذكره
ابن حبّان في الثقات (٣) ، والذهبي قال : « ما علمت به بأساً » (٤) ، روى عنه الطبراني حديثاً ما
الصفحه ٢٦ :
يظهر من كلام ابن طاووس أنّ أحدهما فقيه ، حيث
أشار إلى ذلك بقوله : «
وأخبرني والدي قدّس روحه عن
الصفحه ٣٦ :
بهاليل منهم جعفر وابن أمّه
علي ومنهم أحمد التخير
وحمزة والعبّاس منهم ومنهم
الصفحه ١٤٩ :
زين العابدين عليهالسلام ، وأخرى إلى أم لقمان بنت عقيل (١). أمّا ابن عساكر فقد نقل بهذا الخصوص
الصفحه ٣٧٠ : أحمد لبزار ، د ـ م ، د ـ ت.
٥٣ ـ تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين
بالتدليس ، ابن حجر العسقلاني