الصفحه ٢٦٠ :
الحرب) (١).
وبرواية الكليني قال : (... فجيء بالعبّاس ،
فقيل له : أفد نفسك وأفد ابن أخيك ، فقال
الصفحه ٣٢٩ :
الغرض من ذكر عقيل لهذه الحادثة في مجلس
معاوية ، هو إلفات نظره كي يربّي ابنه يزيد على هكذا منهج من
الصفحه ٢٩ :
شجعاناً) (١).
ومن صفاته الاُخر هي
الحكمة ، وهي الصفة التي اتّسم بها أبيه وجدّه ، فهو
تربّى في
الصفحه ٥٤ : سلكنا في سلاسل جهنم ، ثمّ قرأ : (إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ
الصفحه ٦٤ : ، فتكاد تكون
العلاقة معدومة بينهما ، سوى رواية غير صحيحة أنّه شارك معه في غزوة مؤتة ، ولم
تثبت صحّتها
الصفحه ٧٣ : عليهالسلام (٢).
وقد أورد ابن سعد ترجمة مخنف بن سليم بن
حارث فذكر أنّه صحب النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٩٠ : مقتولة في بعض غزواته ـ إن صحّ ذلك ـ قال : (ما كانت
هذه لتقاتل ، ثمّ قال لرجل : الحق خالداً فقل له : لا
الصفحه ١٣٩ : مسلم بن عقيل
حيث مشهده في الكوفة ، وأنشد
_______________________
(١) ابن أبي الحديد :
شرح نهج
الصفحه ٢٢٧ :
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : (إن يكن في القوم أحد يأمر بخير فعسى أن يكون صاحب الجمل الأحمر
الصفحه ٢٦٤ : حديث » (١) ، فإذا كان راو واحد سمع منه هذا الكم من الأحاديث ، إذن كم يحفظ منها ؟! وهذا الأمر مبالغ فيه
الصفحه ٢٨١ : حاجة لي في ذلك ، فأقم راشداً محموداً فوالله ما أحبّ
أن تهلكوا معي إنْ هلكت ، ولا تحسبن أنّ ابن أمّك
الصفحه ٣٤١ : الضعف إلى البلاذري نفسه ؛ لأنّه لا ينقل إلّا عمّن فيه تجريح ! وهذا ما جسّده عندما نقل عن ابن أبي الزناد
الصفحه ١٦ : ) للأصفهاني و (عمدة الطالب) ، ولم نجد ذلك عند مراجعة هذين المصدرين.
وعن تسلسله في الولادة ، فقد نقل ابن
الصفحه ٢٢ : وحبّاً لحبّ أبي طالب له ، وأنّ ولده لمقتول في محبّة ولدك) »
(١).
الطريق الثاني : ورد عن ابن سعد عن أبي
الصفحه ١٠٧ : به الحافظ الكبير أبو الفضل أحمد بن علي ...
بن عنبر السليماني ، بأن ذكره في الضعفاء ، وأنّه منكر