الصفحه ٣٧٧ :
١٢٩ ـ شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد ، عزّ
الدين بن هبة الله ت ٦٥٦ هـ ، ط قم ـ ١٤٠٤ هـ.
١٣٠
الصفحه ٣٨٢ : ، ابن حجر العسقلاني ، أحمد
بن عليّ ت ٨٥٢ هـ ، ط ٢ ، بيروت ـ ١٣٠٩ هـ.
١٨٦ ـ المبسوط في فقه الإمامية
الصفحه ٤٧ : ، قيل في صحبته نظر ، وعدّ من التابعين (٢) ، أمّا أبوه فقد قتله الإمام عليّ عليهالسلام كافراً (٣).
ومن
الصفحه ٧٨ : بن الفاخر يقول : إنّه يحفظ صحيح مسلم ، وقال ابن النجار : هو إمام في
الزهد والحديث ، واعظ ، كتب عنه
الصفحه ١٧٤ :
ابن داود (١).
أمّا الحسين بن سعيد بن حماد البجلي الأحمسي
الكوفي (٢) أهوازي مولى الإمام عليّ بن
الصفحه ٢٤٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم بينه وبين العبّاس ، وكانا شريكين في الجاهلية » (١). وقد روى عن أبيه عن عمّه إسحاق بن عبد الله عن
الصفحه ٢٨٩ : بالقول لكي يغضب معاوية الذي لم يطلب منه ذلك ، في حين أنّ بعض الروايات ذكرت أنّ معاوية هو الذي طلب من عقيل
الصفحه ٣٢١ : في بقية الروايات.
وذكر الطوسي أنّ عقيلاً لم يرض بالكسوة ، فطلب
الإذن من الإمام عليهالسلام بالذهاب
الصفحه ٣٦٨ :
١٤١٣ هـ.
٣٠ ـ بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ، الكاشاني
، علاء الدين بن مسعود ت ٥٨٧ هـ
الصفحه ٣٦٩ : دمشق ، ابن عساكر ، علي بن
الحسن ت ٥٧١ هـ ، تح عليّ شيري ، دار الفكر ـ ١٤١٥ هـ.
٤٣ ـ تأويل مختلف
الصفحه ٦٥ :
ابن عبد الرحمن بن
ماهويه بن مهيار بن المرزبان المتوفّي سنة ٤١٤ هـ وكان صدوقاً (١) ، وقيل ثقة
الصفحه ٧٤ : مشيراً بأنّه إخباري
هالك (١) وكفى ، من دون أن يبرز العوامل الذي جعلته يقول بضعفه.
وأشار ابن أبي حاتم
الصفحه ٨٩ :
مفهوم الذرية
الذرّية لغة : مأخوذة من ذرأ الله الخلق يذرؤهم ذرءاً ، أي : خلقهم ، وجاء في
الصفحه ٣٠٥ :
أوّل راوٍ فيها هو أبو المفضّل القاضي ، لم
ترد له رواية إلّا عند ابن عساكر ، وهو في عداد المجاهيل
الصفحه ١٣٣ : الرحمن ابن عقيل بن أبي طالب ورحمة الله وبركاته ، سلاماً
يرجيه البيت الذي أنت فيه أضأت ، والنور الذي فيه