الصفحه ٥٢ :
أبو حاتم والدارقطني ، وابن عدي ، وذكره ابن حبّان في
الثقات (١) ، وقد تفرد في رواية أحد الأحاديث
الصفحه ٢٠٩ :
وابنيه عليهمالسلام وعمّه وأخيه الذين سالت دماؤهم في سبيل الإسلام.
وبمعنى آخر ، هل نضع على قدم
الصفحه ٢٢٢ : هذه الشجاعة مع رجل مات فيما بعد قتيلاً في اليمامة ؟!
٣ ـ رواية ابن هشام : عن محمّد بن إسحاق قال
الصفحه ٣١٦ : ذكره ابن الدمشقي عن عبد الله الكندي قوله : « إنّ معاوية ابن أبي سفيان بيّنا هو جالس وعنده وجوه الناس إذ
الصفحه ٤١ : حين صوّرته رواية المدائني وكأنّه يغتاب
الناس في المسجد النبوي ، وهذا لا يصحّ ، فهو ابن أبي طالب
الصفحه ٣١٨ :
الفاسق الذي ورد ذكره في القرآن. (البخاري :
التاريخ الكبير ٨ / ١٤٠ ، ابن سعد : الطبقات ٦ / ٢٥ ، الحاكم
الصفحه ١٢٥ :
في مأساة كربلاء ، فلم
يعترف بقتله لعبد الله بن مسلم وكان يقول : طعنت بعضهم وجرحت فيهم وما قتلت
الصفحه ٣٤٥ : سنة ستين للهجرة » ، والصحيح حسب قوله : إنّه توفّي سنة ٥٠ هـ (٤).
أمّا ابن كثير فكان متحفّظاً في
الصفحه ٧٦ :
عليّ ، ودفعتني عن
حقّي ، وسلبتني سلطان ابن أمي ، وسلّمت ذلك إلى من ليس مثلي في قرابتي من الرسول
الصفحه ١٥٥ : .
(٢) الكاشف في معرفة
من له رواية ١ / ٥١٥.
(٣) ابن سعد :
الطبقات ٥ / ١٦١ ، ابن خياط : طبقات / ٢٦١.
(٤) ابن
الصفحه ٢٧٢ :
حنين
أيّدت بعض المصادر حضوره في معركة حنين ، وفي
ذلك روايات ، منها :
أوّلاً : رواية
الصفحه ٢٩١ : يحفظه أحد ... حفظت القرآن في ثلاثة أيام ... » (٦) ، وعدّه ابن حجر إمام أهل النسب (٧).
وعوانة بن الحكم
الصفحه ٣٠٣ :
صدوق (١). وقيل : إنّه متهم في وضع أحد الأحاديث (٢).
هذا ولا نعرف ملابسات هذه الشخصية ، وهل
لديه
الصفحه ٣٠٨ : تقدّم أن نحدد تاريخ ذهابه من خلال وصفه للمعسكرين في أثناء وقعة صفين؛ وأنّه كان
يرى وليس أعمى حسب ما
الصفحه ٣٧٢ : ، ابن عابدين ، محمّد
أمين ت ١٢٥٢ هـ ، دار الفكر ـ ١٩٩٥
هـ.
٨٣ ـ الحدائق الناضرة في أحكام العترة