الصفحه ٢٨٢ :
يترك شيئاً من محظورات الإحرام إلاّ بدخوله فيه بحج أو عمرة. وإلى هذا ذهب أكثر
الصحابة والحنفيون ومالك
الصفحه ١٠٧ : إلزاماً لأبي بكر بما ألزم به
نفسه ، وإلا فأهل البيت لا يقولون به ، وفتيا ابن عباس في ذلك معروفة ، وقد مرت
الصفحه ٢٤٥ : عَلِيمٌ )(١) وفي رواية : أنا كنت أعلم بك حيث بعثتك
) (٢).
نص
المحاورة في مصادر القرن التاسع
الصفحه ١٣ : فقد
بقي في تاريخه فذاً يشار إليه بالبنان.
قال أبو عمر ابن عبد البر في كتابه ( التمهيد
) : ومن أحسن
الصفحه ١٧٧ : في مختصر
تاريخ مدينة دمشق لابن منظور ـ في ترجمة ابن عباس ، أنّه أختصم إلى عمر بن الخطاب
حسان بن ثابت
الصفحه ١٤٤ : متعددة ، أذكر بعضها :
فمنها ما ذكر ابن أبي الحديد في شرح
النهج ، قال :
( روى الزبير بن بكار في
الصفحه ٢١٥ : القرن السابع :
١ ـ ( الجوهرة في نسب النبيّ وأصحابه
العشرة ) لمحمّد بن أبي بكر بن عبد الله بن موسى
الصفحه ٣٥٧ :
إبتعثنا لها ، يختم بنا كما فتح.
فقال في ذلك ابن أبي لهب :
كان ابن حرب عظيم القدر في الناس
الصفحه ٤٣٠ : المستشرقين سيأتي
الكلام عليها في الحلقة الرابعة في ( ابن عباس في الميزان ).
نصائح
ابن عباس لمعاوية
بالرغم
الصفحه ٣٣٣ : ، قال : قدم معاوية مكة أو المدينة فأتى المسجد فقعد
في حلقة فيها ابن عمر وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي بكر
الصفحه ١٨٠ :
ابن عباس شعر حسان من دون القصة ، ووردت الأبيات الثلاثة المعروفة أوّلاً في ديوان
حسان ، ورواها البلاذري
الصفحه ١٧٦ : ، فجعل حسان بن ثابت ينشد الخلقّ ويقول :
إذا ما ابن عباس بدا لك وجهه
رأيتَ له في
الصفحه ١٧٩ : والرشاد ) (٦) ، فأمّا ابن عبد البر فذكر في ( الإستيعاب
) الأبيات مجردة ولم يستوعب تمام القصة في ترجمة ابن
الصفحه ٤٤٩ :
وإحتمال وهم النساخ
جارٍ في المقام ، خصوصاً وقد ذكر ابن أبي الحديد في ( شرح النهج ) (١) البيتين
الصفحه ٣٦٥ : الإماء والعبيد ، ويتغنى
به في المجالس ويتحدث به في المحافل.
ثم قال ابن عباس : ياعمرو وابتدأ في
الكلام