يُحَلِّلُ (١) الْحَرَامَ ، اتَّقِ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا تَشْرَبْهُ ». (٢)
١٢٢٩٧ / ١٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَنَانٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ رَجُلاً يَقُولُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : مَا تَقُولُ فِي النَّبِيذِ ؛ فَإِنَّ أَبَا مَرْيَمَ يَشْرَبُهُ وَيَزْعُمُ (٣) أَنَّكَ أَمَرْتَ (٤) بِشُرْبِهِ؟
فَقَالَ : « مَعَاذَ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَنْ أَكُونَ آمُرُ (٥) بِشُرْبِ (٦) مُسْكِرٍ ، وَاللهِ إِنَّهُ لَشَيْءٌ مَا اتَّقَيْتُ (٧) فِيهِ سُلْطَاناً وَلَا غَيْرَهُ ؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ، فَمَا أَسْكَرَ (٨) كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ ». (٩)
١٢٢٩٨ / ١٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَرْوَانَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : إِنَّ هؤُلَاءِ رُبَّمَا حَضَرْتُ مَعَهُمُ الْعَشَاءَ ، فَيَجِيئُونَ بِالنَّبِيذِ (١٠) بَعْدَ ذلِكَ ، فَإِنْ أَنَا (١١) لَمْ أَشْرَبْهُ (١٢) خِفْتُ أَنْ يَقُولُوا :
__________________
(١) في « ط » : « تحليل ».
(٢) الكافي ، كتاب الأشربة ، باب النبيذ ، ح ١٢٣٢٥ ، إلى قوله : « كلّ مسكر حرام » الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٢٧ ، ح ٢٠١٥٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٩ ، ح ٣٢٠٦٨ ؛ وفيه ، ص ٣٥٥ ، ح ٣٢١١٢ ، إلى قوله : « كلّ مسكر حرام ».
(٣) في « ط » : « فإنّ بعضهم يأمر بشربه ويذكر » بدل « فإنّ أبا مريم يشربه ويزعم ».
(٤) في « ن ، بح ، بن ، جت » وحاشية « بف » والوافي : « أمرته ».
(٥) في « ن ، بن » وحاشية « بف ، جت » والوسائل : « أمرته ». وفي « ط » : « أمرت ».
(٦) في « ق » : « يشرب ».
(٧) في « ق ، بف ، جت » + « لله ». وفي حاشية « بف » : + « من الله ».
(٨) في حاشية « جت » والوسائل : « وما أسكر ».
(٩) الكافي ، كتاب الأشربة ، باب النبيذ ، صدر ح ١٢٣٢٠ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٢٧ ، ح ٢٠١٥١ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٥١ ، ح ٣٢١٠٤.
(١٠) في « ط » : « النبيذ ».
(١١) في « بن » : والوسائل : ـ « أنا ».
(١٢) في « ط » : « لم أشرب ».