فُلَانِيٌّ (١) ، فَكَيْفَ (٢) أَصْنَعُ؟
فَقَالَ (٣) : « اكْسِرْهُ بِالْمَاءِ ».
قُلْتُ : فَإِذَا (٤) أَنَا كَسَرْتُهُ (٥) بِالْمَاءِ أَشْرَبُهُ؟
قَالَ : « لَا (٦) ». (٧)
١٢٢٩٩ / ١٤. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (٨) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي خِدَاشٍ (٩) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَةَ النَّيْسَابُورِيِّ (١٠) ، قَالَ (١١) :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : الْقَدَحُ مِنَ النَّبِيذِ وَالْقَدَحُ مِنَ الْخَمْرِ سَوَاءٌ؟
فَقَالَ (١٢) : « نَعَمْ ، سَوَاءٌ (١٣) ».
قُلْتُ : فَالْحَدُّ (١٤) فِيهِمَا (١٥) سَوَاءٌ؟ فَقَالَ (١٦) : « سَوَاءٌ ». (١٧)
__________________
(١) في « ط » : « فلان ». وفي الوافي : « كنّى بلفظة فلان عن اسم الإمام عليهالسلام تعظيماً له ، أي جعفري ».
(٢) في « بح » : « كيف ». (٣) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « قال ».
(٤) في الوسائل ، ح ٣٢١٠٥ : « فإن ». (٥) في « م ، جد » : « أكسرته ».
(٦) في الوافي : « أراد بقوله : أشربه ، يحلّ لي شربه من غير ضرورة أيضاً ». وفي المرآة : « قال الوالد العلاّمة رحمهالله : الظاهر أنّ سؤاله ثانياً كان عامّاً ، لا في حال التقيّة ، وإلاّ فلا فائدة في الجواب بكسره بالماء ، ويمكن أن يكون الجواب الآخر كناية عن النهي عن الجلوس معهم ».
(٧) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٢٨ ، ح ٢٠١٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٤٢ ، ح ٣٢٠٧٦ ؛ وص ٣٥١ ، ح ٣٢١٠٥.
(٨) في « ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والوسائل : ـ « بن زياد ».
والسند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.
(٩) في « ط ، ق ، بح » والوافي : « أبي خراش ». وفي « بف ، جت » : « أبي حراش ». والمذكور في رجالنا هو أبو خداش عبد الله بن خداش. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٢٨ ، الرقم ٦٠٤ ؛ رجال البرقي ، ص ٥٠ ، ص ٥٧ ؛ رجال الكشّي ، ص ٤٤٧ ، الرقم ٨٤٠.
(١٠) في « بح » : « النيشابوري ».
(١١) في « ط » : ـ « قال ».
(١٢) في « بف » والوسائل : « قال ».
(١٣) في « بف » : ـ « سواء ».
(١٤) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « الحدّ ».
(١٥) في « ق » : « فيها ».
(١٦) في « م ، بح ، بن ، جد » والوسائل : « قال ».
(١٧) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٢٨ ، ح ٢٠١٥٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٥٥ ، ح ٣٢١١١.