فَقَالَ : « لَا ». (١)
١١٢١٩ / ٤. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ وَأَنَا حَاضِرٌ ، فَقَالَ : يَكُونُ لِيَ الْغُلَامُ ، فَيَشْرَبُ الْخَمْرَ (٢) ، وَيَدْخُلُ فِي هذِهِ (٣) الْأُمُورِ الْمَكْرُوهَةِ ، فَأُرِيدُ (٤) عِتْقَهُ : فَهَلْ عِتْقُهُ (٥) أَحَبُّ إِلَيْكَ ، أَوْ أَبِيعُهُ (٦) وَأَتَصَدَّقُ بِثَمَنِهِ؟
فَقَالَ : « إِنَّ الْعِتْقَ فِي بَعْضِ الزَّمَانِ أَفْضَلُ ، وَفِي بَعْضِ الزَّمَانِ الصَّدَقَةُ أَفْضَلُ ، فَإِذَا (٧) كَانَ النَّاسُ حَسَنَةً حَالُهُمْ فَالْعِتْقُ أَفْضَلُ ، فَإِذَا كَانُوا شَدِيدَةً حَالُهُمْ فَالصَّدَقَةُ (٨) أَفْضَلُ (٩) ، وَبَيْعُ هذَا أَحَبُّ إِلَيَّ إِذَا كَانَ بِهذِهِ (١٠) الْحَالِ ». (١١)
١١٢٢٠ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (١٢) عليهالسلام يَقُولُ : إِنَّ (١٣) النَّاسَ كُلَّهُمْ
__________________
(١) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٣١ ، ح ٨٣٧ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، وفيه هكذا : « قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : إنّ هشام بن اذينة سألني .... ». وفيه ، ص ٢٤٨ ، ح ٩٠٠ ؛ وج ٩ ، ص ٢٢٥ ، ذيل ح ٨٨٢ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٩٤ ، ح ١١٤٢١ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٣٧٢ ، ح ٢٨٨١٤.
(٢) في « بخ » : « خمراً ». وفي « بف » والفقيه : ـ « الخمر ».
(٣) في حاشية « بف » : « يده ».
(٤) في « بخ ، بف ، جت » والوافي : « واريد ».
(٥) في « جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل : « أعتقه ».
(٦) في « بن ، جد » وحاشية « جت » والفقيه : « أم أبيعه ». وفي « بح ، بخ ، جت » : « أو بيعه ».
(٧) في « بخ ، بف ، جت » والوافي : « فإن ».
(٨) في « ن ، بخ ، بف ، جت » والوافي : « كان الصدقة ».
(٩) في « بح » : ـ « فإذا كان الناس ـ إلى ـ فالصدقة أفضل ».
(١٠) في « بخ ، بف » : « بهذا ».
(١١) الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٣٥ ، ذيل ح ٣٤٩٩ ، معلّقاً عن بكر بن محمّد الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٨٨ ، ح ١٠١٤٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٥٢ ، ح ٢٩٠٨٩.
(١٢) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل والتهذيب ، ج ٨ : « كان عليّ بن أبي طالب ».
(١٣) في « م ، ن ، بن ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب ، ج ٨ : ـ « إنّ ».