١١٢١٧ / ٢. ابْنُ مَحْبُوبٍ (١) ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام فِي الْمَمْلُوكِ يُعْطِي الرَّجُلَ مَالاً لِيَشْتَرِيَهُ ، فَيُعْتِقَهُ؟
قَالَ : « لَا يَصْلُحُ لَهُ ذلِكَ ». (٣)
١١٢١٨ / ٣. ابْنُ مَحْبُوبٍ (٤) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : إِنَّ هِشَامَ بْنَ أُدَيْنٍ (٥) سَأَلَنِي أَنْ أَسْأَلَكَ (٦) عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ لِعَبْدِهِ الْعِتْقَ إِنْ حَدَثَ بِسَيِّدِهِ (٧) حَدَثُ الْمَوْتِ ، فَمَاتَ السَّيِّدُ ، وَعَلَيْهِ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَاجِبَةٍ فِي كَفَّارَةٍ : أَيُجْزِئُ عَنِ الْمَيِّتِ عِتْقُ الْعَبْدِ الَّذِي كَانَ السَّيِّدُ جَعَلَ لَهُ الْعِتْقَ بَعْدَ مَوْتِهِ فِي تَحْرِيرِ الرَّقَبَةِ الَّتِي كَانَتْ عَلَى الْمَيِّتِ؟
__________________
حال ما في بطنها ، فقال : الذي في بطنها من الحمل حاله حالها [ في « بح » : ـ « حالها » ] وهو كهيئتها » بدل « علقت ؛ أعني من المعتق ـ إلى ـ كهيئتها ».
(١٨) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٣١ ، ح ٧٣٨ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٠ ، ح ٢٩ ، معلّقاً عن الكليني. وفي التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٠٢ ، ح ٧١٤ ؛ وص ٢١٣ ، ح ٧٦٢ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦١٩ ، ح ١٠٢٠٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٥٠ ، ح ٢٩٠٨٦.
(١) السند معلّق على سابقه ، ويجري عليه كلا الطريقين المذكورين إلى ابن محبوب.
(٢) في « بن » وحاشية « بح » : ـ « بن رزين ».
(٣) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٣١ ، ح ٨٣٦ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٧٣ ، ح ١٠٣٣١ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٥١ ، ح ٢٩٠٨٧.
(٤) السند معلّق ، كسابقه.
(٥) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » وحاشية « بن » : « اديم ». وفي الوافي : « اذينة ». والرجل بكلا عنوانيهمجهول لم نعرفه ، كما لم نجد لفظة « ادين » كاسم أو لقب. والمذكور هو « آذين » و « اذين » مع اختلاف في ضبط الأخير. راجع : الإكمال لابن ماكولا ، ج ١ ، ص ٤ ؛ توضيح المشتبه ، ج ١ ، ص ١٧٩ ـ ١٨٠ ؛ تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ، ج ١ ، ص ١١.
والخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٣١ ، ح ٨٣٧ ـ والخبر مأخوذ من الكافي وإن لم يصرّح بذلك ـ عن الحسن بن محبوب ـ وقد عبّر عنه بالضمير ـ عن إبراهيم الكرخي قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : إن هشام بن اذينة سألني. وهذا العنوان أيضاً مجهول لم نعرف معنونه.
(٦) في « بح » : ـ « أن أسألك ».
(٧) في « بح » : « لسيّده ».