الصفحه ٢٧١ :
تعالى (بين الصّدفين) بضم الصاد وإسكان
الدال مثل ما في أول البيت الآتي :
وسكّنن (صـ)ـف
وبضمّى
الصفحه ٢٧٤ :
جعفر ، والباقون
بكسر اللام وفتح العين ، ثم أراد أن ابن عامر ومدلول سما المرموز لهم أول البيت
الآتي
الصفحه ٢٨٣ : في أول البيت الآتي :
تترا (ثـ)ـنا (حبر)وأنّ
اكسر (كفى)
خفّف (كـ)ـرا
وتهجرون
الصفحه ٢٨٥ : أول البيت الآتي ، والباقون بالإسكان.
خلف الحديد (ز)ن
وأولى أربع
(صحب)وخامسة
الصفحه ٢٩١ : بهادي) في أول البيت : أي في الموضعين : أي في موضعي قراءة الغير
بهادي وأعاد رمز حمزة لئلا يتوهم أن العمى
الصفحه ٣٢٤ :
من نوّن ومن لم
ينون بالألف ، وحمزة ورويس وروح بخلاف عنه وقفوا عليه بغير ألف كما سيأتي في أول
البيت
الصفحه ٣٢٦ : والأرض) بخفض الباء ، قرأه ابن عامر ويعقوب والكوفيون كما سيأتي في
البيت الآتي ، والباقون بالرفع
الصفحه ١٧ : بها عند أمن اللبس كقوله :
مالك نل ظلا روى السراط مع البيت ؛ وأما عند اللبس فلا بد من الإتيان بها نحو
الصفحه ٢٥ : ، وقوله : ويغلبون يحشرون رد فتا
، وقد جمع الثلاثة في بعض بيت وهو قوله : خالصة إذ يعلموا الرابع صف يفتح في
الصفحه ٤٦ : الأصبهاني عن ورش كما سيأتي التنبيه عليه في البيت الآتي ، ووجه البسملة عند
من بسمل كتابتها في المصاحف
الصفحه ٤٧ : : أي كم كشف شيئا ممنوعا لا يوصل إليه
قوله : (جلا) أي كشف قوله : (واختير الخ) مع صدر البيت الآتي : يعني
الصفحه ٥٢ : كل هاء ضمير مثلها كما سيأتي في البيت الآتي ولم يستثن من ذلك إلا
الضمير المفرد كما سيأتي.
وبعد
الصفحه ٥٣ : مذهب سيأتي في البيت الآتي :
وقبل همز القطع
ورش واكسروا
قبل السّكون بعد
كسر
الصفحه ٥٥ : في البيت الآتي ، وقوله مثلى
« مناسككم
» هو على حذف مضاف أي مثل
حرفي مناسككم وهو في البقرة « و » ما
الصفحه ٥٨ :
« مسلمين لك
، ويخافون ربهم » إلا كلمة نحن كما سيأتي في البيت الآتي :
ونحن أدغم ضاد
بعض شان نص