الصفحه ٧٧ : : أي أن غنا كل من الحرمين
لوجود بيت الله في أحدهما ، والنبي صلىاللهعليهوسلم في الآخر عن سائر بقاع
الصفحه ١٦٩ :
ءسيئت (مدا)(ر)حب
(غـ)ـلالة (كـ)ـسى
أي وأشم الضم في
« حيل
» وهو سبأ
« وسيق
» الموضعين من الزمر
الصفحه ٣٨ :
نفس ، وهم من
» فليعلم ذلك وليتحفظ به (قوله
: وأخفين الخ) من البيت الثالث ذكر أحكام الميم الساكنة
الصفحه ١٥٥ :
همز قطع ولا وصل
ثم ذكرها قوله : (بيتي) يعني « بيتي للطائفين
» في البقرة والحج ، فتح
الياء نافع
الصفحه ١٣٠ :
من طريق الأزرق
قوله : (وإذ إلى آخر البيت) أي اختلف الرواة عن نافع في إمالة بين بين ها يا من
فاتحة
الصفحه ١٥ : تقريبا من ألف طريق
كلها مذكورة في النشر مسماة. فهذا ملخص معنى ما في هذا البيت والبيت الآتي بعده ،
وأصح
الصفحه ٦٥ :
تقدم شرح البيتين
الأولين ، وقوله شورى قيد لـ « جعل لكم من أنفسكم
» فيها احترازا من
« جعل لكم
» في النحل
الصفحه ٧٠ : )ـما
تقدم شرح في البيت
قبله.
بيده (غـ)ـث
ترزقانه اختلف
(بـ)ـن (خـ)ـذ
الصفحه ١٧٣ : خلال) في إبراهيم و (لا لغو فيها ولا تأثيم) في الطور كما
سيأتي في البيت الآتي نافع وأبو جعفر وابن عامر
الصفحه ١٧٤ : سيأتي في البيت بعده.
(عمّ)بالأعراف ونون الغير لا
تضمّ واكسر
فاءهم وأبدلا
الصفحه ٢٠٩ :
حج) أي وكسر الحاء
من قوله تعالى : (ولله على الناس حج
البيت) حفص وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر
الصفحه ٢١٧ :
سيأتي في البيت الآتي ، والباقون بفتح الياء وضم الخاء.
وفتح ضمّ (صـ)ـف
(ثـ)ـنا (حبر)(شـ)ـفي
الصفحه ٢٤٩ : شرحه في
البيت قبله :
خلف (بـ)ـه (ذ)ق
تفرحوا (غـ)ـث خاطبوا
وتجمعوا (ثـ)ـب (كـ)ـم
الصفحه ٢٥٨ : كلفظه حمزة والكسائي وخلف كما في أول البيت الآتي
وجر السموات والأرض هنا وكل ثم ، والباقون بفتح اللام
الصفحه ٢٦٩ : ارفع أهلها عن
الجماعة المتقدم ذكرهم في البيت السابق وهم حمزة والكسائي وخلف قوله : (وامدد) أراد مد الزاي