منه حمزة والكسائي وخلف وحفص وابن كثير وأبو عمرو ، وفتحها الباقون على جعله مضارع أسقى أو سقى ، قوله : (ويجحدوا) أي قرأ رويس وأبو بكر (أفبنعمة الله يحجدون) بالخطاب كما في أول البيت الآتي حملا على (والله فضل بعضكم) والباقون بالغيب حملا على (والذين فضلوا).

أي قرأ المدنيان والبصريان وابن كثير (يوم ظعنكم) بتحريك العين الذي هو الفتح ، والباقون بإسكانها وهما لغتان قوله : (ليجزين الذين صبروا) قرأه بالنون ابن عامر بخلاف عنه وعاصم وابن كثير وأبو جعفر المرموز لهما في أول البيت الآتي بعد ، والباقون بالياء ، فوجه النون الالتفات إلى نون العظمة ، ووجه الياء حمله على قوله تعالى (وما عند الله باق).

أراد أن القراء العشرة ضموا الفاء وكسروا التاء من قوله تعالى : (من بعد ما فتنوا) سوى ابن عامر فإنه بفتح الفاء والتاء ، فوجه الضم والكسر بناؤه للمفعول ، والمراد من فتنهم المشركون ، ووجه بنائه للفاعل أن تكون الآية نزلت فيمن فتن الناس ثم أسلم قوله : (ضيق) أي كسر الضاد من ضيق هنا وفي النمل ابن كثير ، وفتحها الباقون وهما لغتان في مصدر ضاق (١).

سورة الإسراء

يريد قوله تعالى (أن لا يتخذوا) بالغيب كلفظه ، قرأه أبو عمرو حملا على بني إسرائيل ، والباقون بالخطاب حكاية لما في الكتاب قوله : (يسوء فاضمما) أي قرأ حفص والمدنيان والبصريان وابن كثير (ليسئو وجوهكم) بضم الهمزة وإثبات واو بعدها ، والباقون بفتحها مع حذف الواو ، وقرأ الكسائي بالنون ، والباقون بالياء ، فالنون مع فتح الهمزة للكسائي والياء وهمزة مضمومة بعدها واو الجمع

__________________

(١) أي مصدر الفعل ضاق هو ضيق بفتح الضاد « ضيق » وكسرها « ضيق » وكل منهما صحيح والله أعلم.