أي اختلف في إدغام ذال إذ وإظهارها في ستة أحرف ، وهي أحرف الصفير الثلاثة المتقدّمة : الصاد والزاي والسين ، وأحرف تجد الثلاثة : التاء والجيم والدال ، فأدغمها في الستة أبو عمرو وهشام وهما المشار إليهما بالحاء واللام في قوله حلالي ، والأمثلة نحو « إذ صرفنا » إذ سمعتموه ، إذ زين لهم ، إذ تبرأ ، إذ جاءوكم ، إذ دخلوا » وأدغمها في غير الجيم يعني الخمسة الباقية خلاد والكسائي المشار إليهما بالقاف والراء.

أي واختلف عن ابن ذكوان في الدال وأظهر في البواقي قوله : (وفتى) أي واتفق حمزة وخلف على الإدغام في الدال والتاء والإظهار في البواقي إلا أن خلادا يدغم في غير الجيم كما تقدم ، والباقون بالإظهار عند الستة وهم نافع وأبو جعفر ويعقوب وابن كثير وعاصم قوله : (مصيب) أي وافق الصواب قوله : (قد وصل) أي أوصله إلى من بعده.

فصل دال قد

أي واختلفوا في إدغام دال قد وإظهارها في ثمانية أحرف وهي الجيم نحو (قد جعل) وأحرف الصفير الثلاثة نحو « لقد صدق الله ، قد سلف ، ولقد زينا » والذال نحو (ولقد ذرأنا) والضاد نحو (قد ضلوا) والشين نحو (قد شغفها) والظاء « لقد ظلمك ، فقد ظلم » ، قوله : (تنعجم) المعجم والمنعجم من الحروف : هو المنقوط ، من أعجمت الكتاب : أي أزلت عجمته فانعجم فزالت عجمته وذهب التباسه ؛ فالحروف المنقوطة معجمة وغيرها مهملة ، وضمير تنعجم عائد على الضاد والشين والظاء زيادة في البيان ، ويحتمل أن يعود على الظاء فقط لأنها الملتبسة بالطاء المهملة وأن السين والصاد المهملتين تقدّمتا في الصفير.

أي أدغم في الثمانية الأحرف أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وهشام إلا أنه اختلف عنه في (لقد ظلمك) في ص قوله : (له) أي لهشام ، فالذي قطع له به في التيسير والشاطبية وجمهور المغاربة هو الإظهار قوله : (وورش الظاء الخ) أي