الصفحه ١٦٩ : ابن
عامر والكسائي ورويس ، فوافق فيها ابن ذكوان من قرأ و « قيل ، وغيض ، وجيء
» جمعا بين اللغتين ولخفّة
الصفحه ١٢١ : أحد الوجهين في التذكرة والتبصرة وحكاه في تلخيص ابن بليمة ،
والإمالة المحضة وهو الذي في غاية ابن مهران
الصفحه ٢٣٨ : على الضم لانحصار الحركات في ثلاث قوله : (وأم ميمه كسر) أي كسر ميم أم في قوله
تعالى (ابن أم) كما سيأتي
الصفحه ٦٨ : ، ولكن لما تقدم الخلاف عن ابن عامر في القصر ودخل هشام عنه في ذلك ذكر
لهشام الخلاف في الإسكان مع من سكن
الصفحه ٢٥٤ : ، والباقون بإسكانها ، فالمدنيان بالياء والكسر في الحالين ، وابن
كثير بالنون والكسر ، ولقنبل وجه بياء بعد
الصفحه ٤١ : قراءة أخرى كما بسطناه في
كتاب الاهتداء وأشار إليه في النشر.
قف وابتدئ وإن
بلفظ فحسن
الصفحه ٢٨٨ : : (ويلقون فيها) قرأه ابن عامر
ومدلول سما وحفص بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف مكان قراءة غيرهم
« يلقوا
الصفحه ١٧٦ : » في الكهف ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب كما سيأتي في البيت
بعده.
الصفحه ٨١ : الخلاف (مـ)ـز
وأخبرا
بنحو أئذا أئنّا
كرّرا
أي اختلفوا عن ابن
ذكوان في قوله تعالى
الصفحه ٣١٢ :
وتعزروه
وتوقروه تسبحوه بكرة وأصيلا » قرأه بالغيب في الأربعة ابن كثير أبو عمرو ، والباقون
بالخطاب
الصفحه ١٧٧ : (إ)ذ (مـ)ـلا
أي ضم الحاء من
سحقا في الملك ابن جماز ، واختلف عن الكسائي وعيسى ، وضم الراء من
« قربة
الصفحه ٩٦ : بالعجمة والطول. واختلف
عن ابن وردان في النقل إلى اللام في كلمة الآن حيث وقعت نحو
« قالوا الآن جئت بالحق
الصفحه ٢٣٥ :
يعني قوله
تعالى (ولا تعبثوا في الأرض مفسدين قال الملأ) في قصة صالح ،
قرأه ابن عامر بزيادة الواو وكذا هو
الصفحه ٢٩٨ : » أبو
عمرو والمدنيان. (منسأته)
هشام في رواية وابن ذكوان بلا خلاف. « منسأته » الباقون والرواية الثانية
الصفحه ١٦٢ :
البر المعروف قوله : (والمتعال) أي « الكبير المتعال
» في الرعد ، وافقه أيضا
على إثباتها في الحالين ابن