الصفحه ٤٩ : الحروف بدأ بسورة الحمد ، ثم ذكر ما لا يتكرّر في غيرها ، ثم أتبعه بما تكرّر
فيها وفي غيرها.
مالك
الصفحه ٢١٨ : صدّوكم اكسر (جـ)ـر (د)فا
يعني سكن النون من
« شنآن
» في الموضعين ابن عامر
وشعبة وعيسى وابن
الصفحه ٣٣٥ : منصور
الأرجاني في كتابه « فضائل القرآن ».
(٢) رواه البيهقي
موقوفا لأنس ابن مالك لا مرفوعا للنبي
الصفحه ١٠٨ : .
والضّاد والظّا
الذّال فيها وافقا
(مـ)ـاض وخلفه بزاء وثقا
أي وافق ابن ذكوان
الصفحه ٣٢٠ : ، والباقون بالإفراد ، والله أعلم.
__________________
(١) كما في المتن « سأل
».
الصفحه ٢٥٩ : حركتها إلى ما
قبلها ، والباقون
__________________
(١) كما هي مضبوطة
في المتن أول البيت. أي « تنزّل ».
الصفحه ٢٣ : ، ونحو ذلك قوله : ويجيء الرمز. لما فرغ من الرموز الحرفية والكلمية أخذ في
بيان فروعهما في كتابه ، ثم ذكر
الصفحه ٨ :
البلدان والقرطبي في تفسيره وكذلك ابن كثير في تفسير ولم يخرج أحد منهم هذا الحديث
ويروونه عن النبي
الصفحه ١٠٣ : أفلح
» أو ما في حكمه نحو
« فاسعوا إلى ، وابني آدم
» ، أو يكون غير ذلك ، فإن
كان صحيحا أو ما في معناه
الصفحه ٦٦ : في الكهف أدغم النون في النون منه غير ابن كثير فإنه
يظهره قوله : (تأمنا الخ) يعنى قوله تعالى :
« مالك
الصفحه ١٢ : عبد الله بن تميم بن فيروز الكسائي الكوفي ، كان إمام الناس في القراءة
في زمانه وأعلمهم بالقراءات
الصفحه ١٤٨ : كذلك. والفوز : هو الظفر والنجاة ، وكذلك
يوافق يعقوب على الوقف في « يناد المناد
» في ق ابن كثير قوله
الصفحه ٢٢٣ :
تعالى : (أفلا تعقلون حتى) في آخر يوسف ،
قرأه بالخطاب شعبة والمذكورون قبل وهم نافع وأبو جعفر ويعقوب وابن
الصفحه ١٥٩ : فيه والباد
» في الحج ، أثبت الياء فيه
أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وورش قوله : (جنن) جمع جنة
الصفحه ١٨٥ : كسرة الراء في
الخمسة وقرأ بإسكانها فيها ابن كثير ويعقوب وأبو عمرو ، وفي الوجه الآخر ، وافقهم
على