الفتح ، يشير إلى قوله تعالى « ندخله جنات ، ومن يتول يعذبه » في سورة « إنا فتحنا لك » ؛ والمعنى أن نافعا وأبا جعفر وابن عامر قرءوا الكلمات الثلاث في المواضع الأربعة بالنون والباقون بالياء.
لذان ذان وذين تين شد |
|
مكّ فذانك (غـ)ـنا (د)اع (حـ)ـفد |
أي وشدد ابن كثير النون من « واللذانّ يأتيانّها منكم ، وهذانّ خصمان ، هذانّ لساحران ، الّلذينّ أضلانا ، إحدى ابنتي هاتينّ » وشدد النون من « فذانّك » رويس وابن كثير وأبو عمرو.
كرها معا ضمّ (شـ)ـفا الأحقاف |
|
(كفى)(ظـ)ـهيرا (مـ)ـن (لـ)ـه خلاف |
يريد كرها في الموضعين هنا « أن ترثوا النساء كرها » وفي التوبة « طوعا أو كرها » ضم الكاف حمزة والكسائي وخلف ، والباقون بفتحها قوله : (الأحقاف) يعني وضم الذي في سورة الأحقاف وهو قوله تعالى « حملته أمه كرها ووضعته كرها » الكوفيون ويعقوب وابن ذكوان وهشام بخلاف عنه.
و (صـ)ـف (د)ما بفتح يا مبيّنه |
|
والجمع (حرم)(صـ)ـن (حما)ومحصنه |
أي وقرأ أبو بكر وابن كثير « بفاحشة مبيّنة » حيث أتى بفتح الياء ، والباقون بكسرها قوله : (والجمع) يعني وقرأ نافع وابن كثير وأبو جعفر وشعبة أبو عمرو ويعقوب بفتح الياء إذا وقع جمعا نحو « آيات مبينات » قوله : (ومحصنة) أي وقرأ محصنة في حال جمعها كما سيأتي في البيت بعده نحو « محصنات ، والمحصنات » بكسر الصاد حيث وقع إلا الحرف الأول ، يعني قوله تعالى « والمحصنات من النساء إلا ما ملكت » الكسائي والباقون بالفتح.
في الجمع كسر الصّاد لا الأولى (ر)ما |
|
أحصنّ ضمّ اكسر (عـ)ـلى (كـ)ـهف (سما) |
أي جمع محصنة ، يعني محصنات والمحصنات قوله : (لا الأولى) يعني قوله تعالى « والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم » قوله : (أحصنّ) يعني « فإذا أحصن » بضم الهمزة وكسر الصاد حفص وابن عامر ونافع وابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب ، والباقون بفتحهما جميعا.
أحلّ (ثـ)ـب (صحبا) تجارة عدا |
|
|
(كوف) وفتح ضمّ مدخلا (مدا) |
|
أي « وأحلّ » قرأه بالترجمة المذكورة : |