أي بضم الهمزة وكسر الحاء أبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف وحفص ، والباقون بالفتح فيهما قوله : (تجارة) يعني قوله تعالى « تجارة عن تراض منكم » بالرفع نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب ، والباقون بالنصب قوله : (وفتح ضم) أي وقرأ « مّدخلا كريما » هنا وفي الحج « مدخلا يرضونه » بفتح الميم نافع وأبو جعفر ، والباقون بالضم.

أي كمدخلا الذي في سورة الحج كما ذكر قوله : (عاقدت) يعني « والذين عاقدت إيمانكم » بالقصر (١) : أي بحذف الألف الكوفيون ، والباقون بالألف كما لفظ به ، وهو ضد القصر قوله : (ونصب رفع) يعني وقرأ أبو جعفر « بما حفظ الله » بالنصب والباقون بالرفع.

أي وقرأ البخل في قوله تعالى « يأمرون الناس بالبخل » في الموضعين هنا ، وفي الحديد بضم الباء وإسكان الخاء ابن عامر وعاصم ونافع وابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب ، والباقون بفتحهما كما فهم من التقييد قوله : (حسنة) يعني قوله تعالى « وإن تك حسنة » بالرفع كما لفظ به نافع وابن كثير وأبو جعفر ، والباقون بالنصب قوله : (تسوى) يعني قوله تعالى « تسوى بهم الأرض » بضم التاء عاصم وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب كما سيأتي في البيت بعده :

أي وقرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر بتشديد السين ، والباقون بالتخفيف فيصير فيه ثلاث قراءات قوله : (معا) يريد قوله تعالى : « أو لامستم النساء » هنا وفي المائدة بالقصر ؛ أي بحذف الألف (٢) حمزة والكسائي وخلف ، والباقون بالمد وهو إثبات الألف على لفظه قوله : (إلا قليل) يعني قوله تعالى « ما فعلوا إلا قليل منهم » بالنصب ، قرأ ابن عامر والباقون بالرفع كما قيده في البيت الآتي ، ولا يرد عليه قوله تعالى « لاتبعتم الشيطان إلا قليلا » الذي بعده للترتيب لأنه ذكره بعد هذا الخلاف خلافهم في « يكن » وخلافهم في « يظلمون ».

__________________

(١) « عقدت ».

(٢) « لمستم ».