البحث في شبهة الغلو عند الشيعة
٢٣٥/١ الصفحه ٧٣ : وأنا حيّ فقلت صدقني ، وإن مت قبل أن تراه ترحمت عليّ ودعوت لي .
سمعت علي بن الحسين عليهالسلام يقول
الصفحه ٨٩ : أصحاب أبي محمد عليهالسلام
ثم تغيّر عما كان عليه وأنكر بابية أبي جعفر محمد بن عثمان فخرج التوقيع بلعنه
الصفحه ١٥٧ :
الغيب
وإن الأئمة عليهمالسلام يعلمون على الإطلاق
وإن علمهم أحاط باللوح المحفوظ بل إنهم أفضل من
الصفحه ١٧٣ :
عن أبي بصير قال دخلت على أبي عبد الله
وأبي جعفر عليهالسلام
وقلت لهما أنتما ورثة رسول الله
الصفحه ٥٨ :
الله
بن سبأ وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني وساعده على ذلك عبد الله بن حرس وابن أسود وهما من
الصفحه ١٣٢ :
الله
ثم إلى محمد ( ص ) إلى علي بن أبي طالب وهكذا . . .
ولم تقف الخطابيّة عند ذلك بل روّجت
فكرة
الصفحه ٢١٧ : الزواري من علماء الأزهر
في تحقيقه لمسند الشافعي في ذيل الحديث الذي ذكرناه تحت رقم ٤ .
قال في دليل على أن
الصفحه ٢٥٦ : حدودها الشرعية ، وعند ذاك لا يؤمن منه الزيادة في العبادة أو النقصان منها .
فلو جاز على النبي أن يسهو في
الصفحه ١١١ : : الباري تعالى
عالم قادر على معنى أنه ليس بجاهل ولا عاجز ، وأن أفعال العباد مخلوقة للباري تعالى حقيقة
الصفحه ١٢٨ : والمصطلح عليه بروح القدس .
ولا يخفى أن شبهة الحلول واضحة على أنها
اتخذت صوراً مختلفة في تصويرها وحقيقتها
الصفحه ٢٤٨ :
للإمام
عشرة علامات يولد مطهّراً مختوناً ، وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعاً صوته للشهادتين
الصفحه ٢٥١ :
بأسرها
تخالف في ذلك (١) .
وقال المفيد في تصحيح الاعتقاد : وأما
نص أبي جعفر ( رض ) بالغلو على من
الصفحه ١٥٢ : عليهاالسلام وأن حجمه ثلاث أضعاف
حجم القرآن الكريم وقد توهم البعض أنه ( القرآن ) الذي نزل على صدر نبينا محمد
الصفحه ٢٤١ : بن الوليد . ولم يتابعهم إلّا الشذّاذ من الناس ، وأما الطائفة المحقة ـ قديماً وحديثاً ـ فإجماعهم على
الصفحه ٢٠ : وابن عمي وصهري ووارث علمي علي بن أبي طالب .
قال : وما هؤلاء الذين حوله كالنجوم ؟
قلت : شيعته . فقال