الصفحه ١٤٠ : بلعنه والبراءة منه وممن تابعه على قوله
، وأقام على تولية فلما وصل إليهم أظهروه عليه فبكى بكاءً عظيماً
الصفحه ١٤١ : أبي القاسم بن روح ( رض ) فأخبرته بالقصة وكان يثق
بي ويركن إلى قولي ، فقال لي : يا بنية إياك أن تمضي
الصفحه ١٤٦ :
العلم الذي استأثره الله وبالتالي هو غيب أظهره الله لنبيه قوله تعالى : ( ذلك من
أنباء الغيب نوحيه إليك
الصفحه ١٦٩ :
والأنبياء عليهمالسلام لأممهم : ( إن أجري إلا على الله
وأمرت أن أكون من المسلمين )
(١) وقوله تعالى
الصفحه ١٧٤ : : ( لكل جعلنا
منكم شرعه ومنهاجا...)
(١)
وقوله تعالى : ( ... ثم
جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها
الصفحه ١٨٢ :
قول الإمام صريح جداً في هذا الحديث
الذي يدلل أن هذه الكرامة التي ظهرت على يده المباركة إنما كانت
الصفحه ٢٣٩ :
والعمل على هذا عند بعض أهل العلم. وهو
قول الشافعي يرى سجدتي السهو كله قبل السلام ويقول هذا الناسخ
الصفحه ٢٥٠ : هو إلا وحي يوحى ) (٢)
وقال تعالى : ( إن اتبع
إلا ما يوحى إلي )
(٣)
وقوله تعالى : ( وكذلك
أوحينا
الصفحه ٢٨ : إن الناس يعيرننا بذلك قال أما تسمع
قول الله سبحانه وتعالى : ( وإن من شيعته
لإبراهيم )
[ الصافات ٨٣
الصفحه ٨٠ : ، ثم غلو فيه لما توفي وادّعى بيان
النبّوة وتأول أصحابه قول الله تعالى ( هذا بيان للناس ) ثم كتب بيان
الصفحه ٩٤ : .
وهؤلاء تأولوا قوله تعالى : ( إن الصلاة
تنهى عن الفحشاء والمنكر )
، وقوله تعالى : ( وأقيموا الصلاة وأتوا
الصفحه ١٢٥ : : (
إلهي لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ) لأن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي. كما
يستجب الإكثار من قوله
الصفحه ١٣٠ : من اختلاف أو تعدد الأقوال في
حقيقة الروح فإن قوله تعالى : ( قل الروح من أمر ربي ) جواب لما تقدم من
الصفحه ١٣٨ :
الأرواح دون الأبدان ، وتأولوا قوله تعالى : ( وما من دابة في الأرض
ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم
الصفحه ١٤٤ : وذاك وغيره قوله تعالى : ( ويعلم ما
في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض