الصفحه ٧٨ : منتهى لغاية ، انقطعت
الغايات عنده فهو منتهى كل غاية فقال : يا أمير المؤنين افنبي أنت
الصفحه ١١٧ : هشام بن الحكم تصدى لقتله
بعدما أن تناطرا في القدر.
وأول من قال بالقدر بمعناه السائد عند
الأشاعرة
الصفحه ١٢٢ : الدلالة من أن أفعالهم كانت
صادرة باختيارهم.
إلى غير ذلك من الادلة التي لا يصمد
عندها المجبر وبها تبطل
الصفحه ١٣١ : والآخر
محدث؟ ثم قالوا أن بعض النور انمسخ فصار ظلمة. وأجلى صورة للتناسخ والحلول عند
المجوس ظهرت في
الصفحه ١٤٧ : ؟!
وهل تعتقد أن ذلك غلو في حق الأئمة عليهمالسلام؟!
بل هم أكثر من ذلك لو عرفنا حقيقتهم
ومنزلتهم عند
الصفحه ١٥٢ : المغيرة قال : كنت عند أبي الحسن عليهالسلام أنا ويحيى بن عبد الله بن الحسن عليهالسلام فقال يحيى : جعلت
الصفحه ١٦٠ : من أكاذيبهم
وطعونهم ثم بين الإمام الصادق عليهالسلام
في آخر فقرة من الحديث أن عنده علم ما كان علم ما
الصفحه ١٦٥ : ، ويعطي
منطق الطير عند ولايته.
__________________
(١) مشارق أنوار
اليقين ص ٦٨ ط حجريه.
(٢) سورة
الصفحه ١٧٠ : حسرة على ما فاتهم من أمر
الطاعة والتفريط في جنب الله وتكذيب رسوله عند ذاك يندموا على ما فعلوا وولات حين
الصفحه ١٧٧ : الله كبيرة
ومنزلتهم عنده عظيمة ولما كانوا يشخصون بعض المصالح الخارجية ويدركون في الجملة
المنافع والمضار
الصفحه ١٨٠ : من باب الكرامة أو
المعجزة أولاً. ثم إنه تجري تلك المعاجز والمناقب لإظهار مكانتهم عند الله ، وقد
شرفهم
الصفحه ١٩٩ : الأباطيل
فارتقوا مرتقاً صعباً دحضاً ، تزل عنده إلى الحضيض أقدامهم راموا إقامة الإمام
بعقول حائرة ناقصة
الصفحه ٢٠٠ : ( وطبع الله على قلوبهم فهم لا يفقهون ) (٣)
أم ( قالوا سمعنا وهم لا يسمعون إن شر الدواب عند
الله الصم
الصفحه ٢٠٨ : منزلتهم عند الله عظيمة
جداً لا يمكن أن يتصورها أحد من البشر ، فلا يرد لهم سؤال إن سألوا ، فافهم وتدبر.
الصفحه ٢٢١ :
سهو النبي عند صلىاللهعليهوآلهوسلم السنة
ـ
روايات السهو من مسند الشافعي
ـ
روايات السهو من