استدراكات البعث والنّشور

الآية (٥٨) : ( كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ ) قال : بياض اللؤلؤ وصفاء الياقوت.

[ أبو صالح والسدّي ] ص / ٢٢٣.

الآية (٦٦) : في قوله : ( فِيهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ ) يقول : نضاختان بالخير.

[ ابن عباس ] ص / ١٨٩.

الآية (٦٦) : في قوله : ( نَضَّاخَتانِ ) يقول : فياضتان.

[ ابن عباس ] ص / ١٨٩.

الآية (٦٨) : في قوله : ( فِيهِما فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ) قال : نخل الجنة جذوعها زمرد أخضر كرانيفها ذهب أحمر وسعفها كسوة لأهل الجنّة منها مقطعاتهم وحللهم.

[ ابن عباس ] ص / ١٩٠.

الآية (٧٢) : قال : ( مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ ) قال : قصر أبصارهن على أزواجهن وقلوبهن وأنفسهن على أزواجهن فلا يردن غيرهم في خيام اللؤلؤ.

[ مجاهد ] ص / ٢١٨.

الآية (٧٢) : في قوله : ( حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ ) قال : بيض لا يخرجن من بيوتهن.

[ مجاهد ] ص / ٢٢٠.

الآية (٧٢) : ( حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ ) قال : الخيمة درّة مجوّفة فرسخ في فرسخ عليها أربعة آلاف مصراع من ذهب.

[ ابن عباس ] ص / ٢١٩.

الآية (٧٤) : في قوله : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌ ) قال : هن من نساء أهل الدنيا خلقهن الله في الخلق الآخر.

[ الشعبي ] ص / ٢١٦.

الآية (٧٦) : ( مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ ) قال : رياض الجنّة.

[ سعيد بن جبير ] ص / ١٩١.

الآية (٧٦) : في قوله : ( رَفْرَفٍ خُضْرٍ ) قال : المجالس.

[ ابن عباس ] ص / ٢٠٠ / ٢٠٢.

الآية (٧٦) : في قوله : ( وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ ) قال : الزرابي.

[ ابن عباس ] ص / ٢٠٠ / ٢٠٢.

ما ورد في تفسير سورة الواقعة

الآية (١٥) : في قوله : ( عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ ) قال : مرمولة بالذهب.

[ مجاهد ] ص / ١٩٩ / ٢٠٢.

الآية (١٥) : في قوله : ( عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ ) قال : مرمولة بالذهب.

[ ابن عباس ] ص / ١٩٩ / ٢٠٢.

الآية (١٥) : في قوله : ( سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ ). يقال : مصفوفة.

[ ابن عباس ] ص / ١٩٩ / ٢٠٢.

الآية (١٧) : في قوله : ( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ ) قال : يقول : لا يموتون ولا يكبرون.

[ مجاهد ] ص / ٢٢٤.

الآية (١٧) : في قوله : ( وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ ) قال : لم تكن لهم حسنات فيجزوا بها ولا سيئات فيعاقبوا عليها فوضعوا بهذا الوضع.

[ الحسن ] ص / ٢٢٣.

الآية (١٩) : في قوله : ( يُنْزِفُونَ ) يقول : لا تذهب عقولهم.

[ ابن عباس ] ص / ٢٠٧.

الآية (٢١) : في قوله : ( وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ) قال : ذكر لنا أن أبا بكر قال : يا رسول الله إني لأرى طير الجنّة ناعمة كما أهلها ناعمون.

[ قتادة ] ص / ٢٠٦.

الآية (٢٥) : في قوله : ( لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً ) يقول : باطلا.

[ ابن عباس ] ص / ٢٣٠.

الآية (٢٥) : في قوله : ( لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً ) يقول : لا يستبون.

[ مجاهد ] ص / ٢٣٠.

الآية (٢٥) : في قوله : ( وَلا تَأْثِيماً ) يقول : كذبا.

[ ابن عباس ] ص / ٢٣٠.

الآية (٢٨) : في قوله : ( فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ ) قال : خضده وقره من الحمل ، وقيل : خضد حتى ذهب شوكه فلا شوك له.

[ ابن عباس ] ص / ١٨٩.

الآية (٢٨) : في قوله : ( فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ ) قال : لا شوك له.

[ ابن عباس ] ص / ١٨٨.

الآية (٢٨) : في قوله : ( مَخْضُودٍ ) يقول : لا شوك له.

[ ابن عباس ] ص / ١٨٩.

الآية (٢٩) : في قوله : ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) قال : الموز.

[ ابن عباس ] ص / ١٨٨.

الآية (٢٩) : في قوله : ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) قال : يعني الموز المتراكم ، وذلك أنّهم كانوا يعجبون بوج ظلاله من طلحة وسدره.

[ مجاهد ] ص / ١٨٨.

الآية (٢٩) : في قوله : ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) قال : بعضه على بعض.

[ ابن عباس ] ص / ١٨٩.

الآية (٣٠) : في قوله : ( وَظِلٍّ مَمْدُودٍ ) قال : مسيرة سبعين عاما.

[ عمرو بن ميمون ] ص / ١٨٦.

الآية (٣٠) : في قول الله عزّ وجلّ : ( وَظِلٍّ مَمْدُودٍ ) قال : مسيرة سبعين ألف عام.

[ عمرو بن ميمون ] ص / ١٨٥.

الآية (٣١) : في قوله : ( وَماءٍ مَسْكُوبٍ ) قال : أنهارها تجري في غير أخدود.

[ مسروق ] ص / ١٩٢ / ١٩٣.

الآية (٣٧) : في قوله : ( عُرُباً ) يقول : عواشق.

[ ابن عباس ] ص / ٢١٦.

الآية (٣٧) : في قوله عزّ وجلّ : ( عُرُباً ) قال : المتحببات إلى أزواجهن.

[ مجاهد ] ص / ٢١٨.

الآية (٣٧) : في قوله : ( أَتْراباً ) يقول : مستويات.

[ ابن عباس ] ص / ٢١٦.

الآية (٣٨) : قوله : ( أَتْراباً ) فيقول : أمثالا.

[ مجاهد ] ص / ٢١٨.

الآية (٤٣) : في قوله : ( وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ) قال : يقول : ظل من دخان جهنم أسود وهو اليحموم.

[ مجاهد ] ص / ٢٩٨.

الآية (٤٣) : ( وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ) قال : ظل الدخان.

[ ابن عباس ] ص / ٢٩٧.

الآية (٤٣) : ( وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ) قال : من دخان أسود.

[ ابن عباس ] ص / ٢٩٧.

الآية (٤٣) : سئل عن ( ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ) قال : من نار سوداء

[ ابن عباس ] ص / ٢٩٧.

الآية (٤٣) : في قوله : ( وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ) قال : ظل من دخان جهنم.

[ أبو مالك ] ص / ٢٩٨.

الآية (٥٥) : قوله : ( فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ ) قال : الهيم الإبل الظماء.

[ مجاهد ] ص / ٣٠٧.

الآية (٥٥) : في قوله : ( شُرْبَ الْهِيمِ ) يقول : شرب الإبل العطاش.

[ ابن عباس ] ص / ٣٠٦.

الآية (٨٩) : في قوله : ( فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ ) يقول : راحة ومستراح.

[ ابن عباس ] ص / ٢٠٠.

الآية (٨٩) : في قوله : ( فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ ) قال : الروح : جنة ورخاء. والريحان : الرزق.

[ مجاهد ] ص / ٢١٠.

ما ورد في تفسير سورة التحريم

الآية (٦) : ( وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ ) قال : حجارة من كبريت خلقها الله عنده عزّ وجل كيف شاء أو كما شاء.

[ ابن مسعود ] ص / ٢٨٦.

ما ورد في تفسير سورة الحاقة

الآية (٣٢) : في قوله : ( ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ ) قال : تسلك في دبره حتى يخرج من منخره حتى لا يقوم على رجليه.

[ ابن عباس ] ص / ٣٠٠.

الآية (٣٦) : في قوله : ( غِسْلِينٍ ) يقول : صديد أهل النار.

[ ابن عباس ] ص / ٣٠٦.

ما ورد في تفسير سورة المعارج

الآية (٨) : في قوله : ( كَالْمُهْلِ ) يقول : أسود كمهل الزيت.

[ ابن عباس ] ص / ٣٠٦.

ما ورد في تفسير سورة الجن

الآية (١٧) : ( وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً ) قال : جبل في جهنم.

[ ابن عباس ] ص / ٢٨١.

ما ورد في تفسير سورة المزمل

الآية (١٣) : ( طَعاماً ذا غُصَّةٍ ) قال : شوك يأخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج.

[ ابن عباس ] ص / ٣٠٦.

الآية (١٤) : في قوله : ( كَثِيباً مَهِيلاً ) قال : المهيل الذي إذا أخذت منه شيئا تبعك آخره والكثيب من الرمل.

[ ابن عباس ] ص / ٣٠٦.

ما ورد في تفسير سورة المدثر

الآية (١٧) : في قوله : ( سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ) قال : صخرة في جهنم إذا وضعوا عليها أيديهم ذابت فإذا رفعوها عادت.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٨٠.

الآية (١٧) : في قوله : ( سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ) قال : جبل في النار.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٨١.

الآية (٢٩) : في قوله عزّ وجلّ : ( لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ ). قال : تلقاهم جهنم يوم القيامة فتلفحهم لفحة فلا تترك لحما على عظم إلاّ وضعته على العراقيب.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٨٩.

ما ورد في تفسير سورة الإنسان

الآية (١٣) : في قول الله عزّ وجلّ : ( مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ ) قال : هي الأسرّة في الحجال.

[ مجاهد ] ص / ١٩٩ / ٢٠٢.

الآية (١٣) : في قوله عزّ وجلّ : ( مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ ) قال : لا تكون أريكة حتى يكون السرير في الحجلة فإن كان سرير دون حجلة لا يكون أريكة إلاّ والسرير في الحجلة.

[ ابن عباس ] ص / ١٩٩.

الآية (١٤) : في قوله عزّ وجلّ : ( وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلاً ) قال : ذللت لهم فيتناولون منها كيف شاءوا.

[ البراء بن عازب ] ص / ١٩٠.

الآية (١٤) : في قوله : ( وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلاً ) قال : إن أهل الجنّة يأكل من ثمار الجنّة قياما وقعودا ومضطجعين على أي حال شاءوا.

[ البراء بن عازب ] ص / ١٩١.

الآية (١٦) : في قوله : ( يُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ ) يقول : آنية من فضة وصفاؤها وهيئتها كصفاء القوارير.

[ ابن عباس ] ص / ٢٠١.

الآية (١٦) : في قوله : ( قَدَّرُوها تَقْدِيراً ) قال : قدرت للكف.

[ ابن عباس ] ص / ٢٠١.

الآية (١٨) : في قوله : ( عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً ) قال : حديدة الجرية.

[ مجاهد ] ص / ١٩٣.

الآية (١٩) : في قوله : ( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ ) قال : يقول : لا يموتون ولا يكبرون.

[ مجاهد ] ص / ٢٢٤.

الآية (١٩) : في قوله : ( وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ ) قال : لم تكن لهم حسنات فيجزوا بها ولا سيئات فيعاقبوا عليها فوضعوا بهذا الوضع.

[ الحسن ] ص / ٢٢٣.

الآية (٢٠) : ( وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً ) ذكر مراكبهم.

[ ابن عباس ] ص / ٢٣٧.

الآية (٢٠) : في قوله : ( وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً ) قال ( كَبِيراً ) : عظيما.

وقال : استئذان الملائكة عليهم وقال : يعظمهم الخدم ولا يدخل الملائكة عليهم إلاّ بإذن.

[ مجاهد ] ص / ٢٣٧.

الآية (٢٠) : في قول الله عزّ وجل : ( وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً ) قال : فالملك الكبير ، أن رسول ربّ العزّة يأتيه بالتحفة واللطف فلا يصل إليه حتى يستأذن له عليه.

[ أبو سليمان الداراني ] ص / ٢٣٨.

ما ورد في تفسير سورة المرسلات

الآية (٣٠) : في قوله : ( إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ ) قال : يعني من دخان جهنم.

[ مجاهد ] ص / ٢٩٨.

الآية (٣٢) : ( إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ) : أما إني لست أقول كالشجر ولكن كالحصون والمدائن.

[ ابن مسعود ] ص / ٢٩٣.

الآية (٣٢) : سئل عن قول الله : ( إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ) قال : كنا نرفع من الخشب

بقصر ، القصر ثلاثة أذرع أو أقل نرفعه للشتاء فنسميه القصر.

[ ابن عباس ] ص / ٢٩٢.

الآية (٣٢) : في قوله : ( إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ) قال : يقول : كأنها حزم الشجر.

[ مجاهد ] ص / ٢٩٣.

الآية (٣٢) : قوله : ( تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ) يقول : كالقصر العظيم.

[ ابن عباس ] ص / ٢٩٢.

الآية (٣٢) : سئل عن هذه الآية ( تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ) قال : كنا في الجاهلية نرفع الخشب بقصر ذراعين أو ثلاثة فنرفعه في الشتاء فنسميه القصر.

[ ابن عباس ] ص / ٢٩٢.

الآية (٣٣) : قوله : ( جِمالَتٌ صُفْرٌ ) يقول : قطع النحاس.

[ ابن عباس ] ص / ٢٩٢.

الآية (٣٣) : سئل عن ( جِمالَتٌ صُفْرٌ ) قال : حبال السفن يجمع بعضها إلى بعض حتى يكون كأوسط الرجال.

[ ابن عباس ] ص / ٢٩٣.

ما ورد في تفسير سورة النبأ

الآية (٢٥) : في قوله : ( غَسَّاقاً ) يقول : الزمهرير.

[ ابن عباس ] ص / ٢٩١.

الآية (٢٥) : في قوله : ( حَمِيماً وَغَسَّاقاً ) قال : الغساق ما ينقطع من جلود أهل النار وصديدهم.

[ إبراهيم ] ص / ٢٩١.

الآية (٣٣) : في قوله : ( كَواعِبَ ) يقول : نواهد.

[ ابن عباس ] ص / ٢١٦.

الآية (٣٣) : في قوله : ( أَتْراباً ) يقول : مستويات.

[ ابن عباس ] ص / ٢١٦.

الآية (٣٣) : قوله : ( أَتْراباً ) يقول : أمثالا.

[ مجاهد ] ص / ٢١٨.

الآية (٣٤) : في قوله : ( كَأْساً دِهاقاً ) يقول : ممتلئا.

[ ابن عباس ] ص / ٢٠٧.

الآية (٣٤) : في قوله عزّ وجلّ : ( وَكَأْساً دِهاقاً ) قال : هي المتتابعة الممتلية. قال : وربما سمعت العباس يقول : اسقنا وادهق لنا.

[ ابن عباس ] ص / ٢٠٧.

الآية (٣٥) : في قوله : ( لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً ) يقول : باطلا.

[ ابن عباس ] ص / ٢٣٠.

الآية (٣٥) : في قوله : ( لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً ) يقول : لا يستبون.

[ مجاهد ] ص / ٢٣٠.

ما ورد في تفسير سورة المطففين

الآية (٧) : في قول الله عزّ وجلّ : ( إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ ) قال : سجين صخرة تحت الأرض السابعة تقلب فيجعل كتاب الفاجر تحتها.

[ مجاهد ] ص / ٢٦٥.

الآية (٢٣) : في قوله : ( عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ ) قال : الأرائك من لؤلؤ وياقوتة.

[ مجاهد ] ص / ٢٠٠.

الآية (٢٥) : في قوله : ( يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ ) قال : الرحيق : الخمر ، والمختوم : يجدون عاقبتها طعم المسك.

[ مسروق ] ص / ٢٠٨.

الآية (٢٥) : في قوله : ( يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ ) قال : الرحيق : الخمر.

[ مجاهد ] ص / ٢٠٩.

الآية (٢٥) : في قوله : ( رَحِيقٍ مَخْتُومٍ ) يقول : الخمر ختم بالمسك.

[ ابن عباس ] ص / ٢٠٧.

الآية (٢٦) : قال : ( خِتامُهُ مِسْكٌ ) قال : خلط وليس بخاتم يختم.

[ ابن مسعود ] ص / ٢٠٨.

الآية (٢٦) : في قوله : ( خِتامُهُ مِسْكٌ ) قال : هو شراب أبيض مثل الفضّة يختمون به آ؟؟؟ شرابهم.

[ أبو الدرداء ] ص / ٢٠٩.

الآية (٢٦) : في قوله : ( خِتامُهُ مِسْكٌ ) قال : خلطه ، ألم تر إلى المرأة من نسائكم تقول؟؟؟ للطيب : إن خلطه من مسك لكذا وكذا.

[ علقمة ] ص / ٢٠٨.

الآية (٢٦) : في قوله : ( خِتامُهُ مِسْكٌ ) يقول : طيبه مسك.

[ مجاهد ] ص / ٩؟؟؟.

الآية (٢٧) : في قوله : ( وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ). قال : يشرب منها المقرّبون صرفا وتمزج لمن دونهم.

[ ابن عباس ] ص / ٢٠٩.

الآية (٢٧) : في قوله : ( وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ ) قال : يمزج لأصحاب اليمين ويشربها المقرّبون صرفا.

[ ابن مسعود ] ص / ٢٠٨.

الآية (٣٥) : في قوله : ( عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ ) قال : الأرائك من لؤلؤ وياقوتة.

[ مجاهد ] ص / ٢٠٠.

ما ورد في تفسير سورة الغاشية

الآية (٥) : قوله : ( تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ) يقول : قد بلغ أناها وحان شربها.

[ مجاهد ] ص / ٣٠٧.

الآية (٥) : قال الله عزّ وجلّ : ( مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ) كانت العرب تقول للشىء إذا انتهى حره لا يكون شيء أحر منه : قد أنى حرّه.

[ الحسن ] ص / ٣٠٧.

الآية (٦) : في قوله : ( مِنْ ضَرِيعٍ ) يقول : شجر من نار.

[ ابن عباس ] ص / ٣٠٦.

الآية (٦) : في قوله : ( مِنْ ضَرِيعٍ ) يقول : الضريع الشبرق.

[ ابن عباس ] ص / ٣٠٦.

الآية (١١) : في قوله : ( لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً ) يقول : لا تسمع فيها شتما.

[ مجاهد ] ص / ٢٣٠.

الآية (١٥) : في قوله : ( نَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ ) يقول : المرافق.

[ ابن عباس ] ص / ٢٠٠.

ما ورد في تفسير سورة الزلزلة

الآية (٧) : في قوله : ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ) قال : ليس مؤمن ولا كافر عمل خيرا ولا شرا في الدنيا إلاّ أراه الله إيّاه.

[ ابن عباس ] ص / ٨٢.

ما ورد في تفسير سورة القارعة

الآية (١١) : قوله عزّ وجلّ : ( فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ نارٌ حامِيَةٌ ) معناه في الكفار الخلود ، ومعناه في المؤمنين من لم يدخل في مشيئة الله التي في قوله : ( وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ ) وأراد والله أعلم ( فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ ) إلى الوقت الذي شاء الله بما ذكرنا من الحجج في أن مآب المؤمنين الجنة.

[ أحمد بن الحسين البيهقي ] ص / ١٠٩.

ما ورد في تفسير سورة الهمزة

الآية (١) : ( وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ) قال : الويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يفرغ من حساب الناس.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٧١.

الآية (٩) : في قوله : ( عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ) قال : هي عليهم مغلقة أدخلهم في عمد فمدت

عليهم بعماد وفي أعناقهم السلاسل فسدّت به الأبواب.

[ ابن عباس ] ص / ٣٠٠.

الآية (٩) : في قوله : ( مُؤْصَدَةٌ ) يقول : مطبقة.

[ ابن عباس ] ص / ٣٠٠.

ما ورد في تفسير سورة الكوثر

الآية (١) : في قوله : ( إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ ) قال : نهر في الجنّة.

[ ابن أبي نجيح ] ص / ١١٦.

فهرس الأحاديث المرفوعة