استدراكات البعث والنّشور

(٧٩) في قول الله عزّ وجلّ : ( عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً ) قال : يجمع الله الناس في صعيد واحد ويسمعهم الداعي وينفذهم البصر حفاة عراة كما خلقوا سكوت لا تكلم نفس إلاّ بإذنه قال : فينادى يا محمد.

[ حذيفة ] ص / ١٣٣.

(٧٩) ( عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً ) قال : الشفاعة.

[ أبو هريرة ] ص / ١٣٢.

ـ ما ورد في تفسير سورة الكهف ـ

(٨٦) ( تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) قال : إنها إذا غربت سجدت له وسبّحته وعظّمته ثم كانت تحت العرش فإذا حضرها طلوعها سجدت له وسبّحته وعظّمته ثم استأذنت فيؤذن لها.

[ ابن مسعود ] ص / ٣٧.

(٩٩) في قوله : ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ) قال : هو القرن ، وذلك أن إسرافيل واضع فاه على القرن كهيئة البوق ودائرة رأس القرن كعرض السموات والأرض.

[ مقاتل بن حيان ] ص / ٥٣.

ـ ما ورد في تفسير سورة مريم ـ

(٦٩) في قوله : ( لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ ) قال : من كل أمة.

[ مجاهد ] ص / ٧٤.

(٦٩) ( أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا ) قال : يعني كفرا.

[ مجاهد ] ص / ٧٤.

(٧١) في قوله : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها ) قال : يعني داخلها.

[ مجاهد ] ص / ١٢٨.

(٧١) في قوله : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها ) قال : لا يبقى أحد إلاّ دخلها ( ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا ).

[ ابن عباس ] ص / ١٢٧.

(٧١) في قول الله عزّ وجلّ : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها ) قال : وإن منكم إلاّ داخلها.

[ ابن مسعود ] ص / ١٢٧.

(٧١) في قوله : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها ) قال : الصراط على جهنم مثل حد السيف.

[ ابن مسعود ] ص / ١٢٣.

(٧١) في قوله عزّ وجلّ : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها ) قال : الدخول.

[ عكرمة ] ص / ١٢٧.

(٧١) ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها ) قال : يدخلونها أو قال يلجونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم.

[ ابن مسعود ] ص / ١٢٦.

(٧١) في قوله : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها ) فقال : يعني البر والفاجر.

[ ابن عباس ] ص / ١٢٦.

(٧١) ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها ) هم الكفار ، لا يردها مؤمن.

[ ابن عباس ] ص / ١٢٨.

(٧١) ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يرد الناس النار ثم يصدرون بأعمالهم فأولهم كلمح البصر.

[ ابن مسعود ] ص / ١٢٨.

(٨٥) ( يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً ) قال : أمّا والله ما يحشر الوفد على أرجلهم ، ولا يساقون سوقا ، ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنّة.

[ علي ] ص / ٧٠.

(٨٥) في قوله : ( يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً ) قال : ركبانا.

[ ابن عباس ] ص / ٧٠.

(٨٦) في قوله : ( وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً ) قال : عطاشا.

[ ابن عباس ] ص / ٧١.

ـ ما ورد في تفسير سورة الأنبياء ـ

في قوله : ( وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) قال : هي والله لكل واصف كذب إلى يوم القيامة.

[ الحسن ] ص / ١٠٠.

ـ ما ورد في تفسير سورة السجدة ـ

(٥) في قوله : ( فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) قال : هذا في الدنيا.

[ ابن عباس ] ص / ٧٩.

ـ ما ورد في تفسير سورة يس ـ

في قوله : ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ) قال : هو القرن ، وذلك ان إسرافيل واضع فاه على القرن كهيئة البوق ودائرة رأس القرن كعرض السموات والأرض.

[ مقاتل بن حيان ] ص / ٥٣.

ـ ما ورد في تفسير سورة الصافات ـ

(٢) في قوله تعالى : ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ ) قال : نظراءهم.

[ ابن عباس ] ص / ٦٦.

(٢٢) في قوله : ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ ) قال : أمثالهم الذين هم مثلهم ، يجيء أصحاب الربا مع أصحاب الربا ، وأصحاب الزنا مع أصحاب الزنا.

[ عمر بن الخطّاب ] ص / ٦٦.

ـ ما ورد في تفسير سورة الزمر ـ

(٦٨) في قوله : ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شاءَ اللهُ ) قال : فكان ممن استثنى الله تعالى ثلاثة : جبريل وميكائيل وملك الموت.

[ أنس ] ص / ٥٢.

(٦٨) في قوله تعالى : ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ) قال : هو القرن ، وذلك أن إسرافيل واضع فاه على القرن كهيئة البوق ودائرة رأس القرن كعرض السموات والأرض.

[ مقاتل بن حيان ] ص / ٥٣.

(٦٨) في قوله : ( إِلاَّ مَنْ شاءَ اللهُ ) قال : هم الشهداء هم ثنية الله عز وجل متقلدو السيوف حول العرش.

[ سعيد بن جبير ] ص / ٥١.

ـ ما ورد في تفسير سورة الجاثية ـ

(٢٨) في قوله : ( وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً ) قال : يحشر الأول على الآخر حتى إذا تكاملت العدة آثارهم جميعا.

[ ابن مسعود ] ص / ٧٥.

ـ ما ورد في تفسير سورة ق ـ

(٢١) ( وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ ) قال : سائق يسوقها إلى أمر الله تعالى ، وشاهد يشهد عليها بما عملت.

[ عثمان بن عفان ] ص / ٧٤.

(٢١) ( وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ ) قال : السائق : الملك ، والشهيد : العمل.

[ أبو هريرة ] ص / ٧٤.

(٣٥) في قوله : ( وَلَدَيْنا مَزِيدٌ ) قال : يتجلى لهم الربّ عزّ وجلّ.

[ أنس ] ص / ١٨٠.

ـ ما ورد في تفسير سورة الطور ـ

(١٣) في قوله : ( يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ) قال : يدفعون.

[ ابن عباس ] ص / ١٢٤.

ـ ما ورد في تفسير سورة التحريم ـ

(٨) في قول الله عزّ وجلّ : ( يَوْمَ لا يُخْزِي اللهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى ) قال : ليس أحد من الموحدين إلاّ يعطى نورا يوم القيامة.

[ ابن عباس ] ص / ١٢٢.

ـ ما ورد في تفسير سورة الحاقة ـ

(١٤) في قوله عز وجل : ( وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً ) قال : يصيران غبرة على وجوه الكفار لا على وجوه المؤمنين.

[ أبيّ بن كعب ] ص / ٦٠.

ـ ما ورد في تفسير سورة المعارج ـ

(٤) في قوله : ( فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ) فهذا يوم القيامة جعله الله على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة.

[ ابن عباس ] ص / ٧٩.

(٤) في قوله : ( فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ) قال : لو قدرتموه لكان خمسين ألف سنة من أيامكم قال يعني يوم القيامة.

[ ابن عباس ] ص / ٧٩.

(٤) ( فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ) قال : الدنيا من أولها إلى آخرها خمسون ألف سنة ، لا يدري أحد كم مضى ولا كم بقي.

[ عكرمة ] ص / ٨٠.

ـ ما ورد في تفسير سورة النبأ ـ

(٤) في قوله : ( يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً ) قال : يحشر الخلائق كلهم يوم القيامة البهائم والدواب والطير.

[ أبو هريرة ] ص / ٩٥.

ـ ما ورد في تفسير سورة النازعات ـ

(٦) في قوله : ( يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ ) قال : ترجف الأرض والجبال وهي الزلزلة.

[ مجاهد ] ص / ٥٧.

(٦) في قوله : ( يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ ) يقول : النفخة الأولى

[ ابن عباس ] ص / ٦٤.

(٧) ( تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ) قال : دكتا دكة واحدة.

[ مجاهد ] ص / ٥٧.

(٧) ( تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ) يقول : النفخة الثانية.

[ ابن عباس ] ص / ٦٤.

(٨) ( قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ ) يقول : خائفة.

[ ابن عباس ] ص / ٦٤.

(١٠) في قوله : ( الْحافِرَةِ ) يقول : الحياة.

[ ابن عباس ] ص / ٦٤.

(١٣) في قوله : ( فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ ) يعني صيحة واحدة.

[ مجاهد ] ص / ٦٣.

(١٤) قوله : ( فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ ) قال : المكان المستوي.

[ مجاهد ] ص / ٦٣.

ـ ما ورد في تفسير سورة التكوير ـ

(١) في قوله تعالى : ( إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ) قال : أظلمت.

[ ابن عباس ] ص / ٥٦.

(٢) ( وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ ) قال : تغيرت.

[ ابن عباس ] ص / ٥٦.

(٦) في قوله : ( وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ ) قال : تسجر حتى تصير نارا.

[ ابن عباس ] ص / ٥٦.

(٧) في قوله : ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ) قال : هما الرجلان يعملان العمل يدخلان به الجنة والنار ، الفاجر مع الفاجر والصالح مع الصالح.

[ عمر بن الخطاب ] ص / ٦٦.

(٨) ( وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ ) قال : سألت.

[ ابن عباس ] ص / ٥٦.

ـ ما ورد في تفسير سورة الانفطار ـ

(٣) في قوله تعالى : ( وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ ) قال : بعضها على بعض.

[ ابن عباس ] ص / ٥٦.

(٤) ( وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ) قال : بحثت.

[ ابن عباس ] ص / ٥٦.

ـ ما ورد في تفسير سورة المطففين ـ

(٦) في قوله : ( يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ ) قال : بلغنا أن كعبا كان يقول : يقومون مقدار ثلاثمائة عام.

[ قتادة ] ص / ٨٢.

ـ ما ورد في تفسير سورة الانشقاق ـ

(١٠) ( وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ ) قال : تجعل شماله وراء ظهره فيأخذ كتابه.

[ مجاهد ] ص / ٩٣.

(١٩) في قوله تعالى : ( لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ ) قال : يعني السماء تنفطر ثم تنشق ، ثم تحمر.

[ ابن مسعود ] ص / ٥٧.

(١٩) في قوله تعالى : ( لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ ) قال : هي السماء تكون ألوانا كالمهل ، وتكون وردة كالدهان ، وتكون واهية ، وتشقق ، وتكون حالا بعد حال.

[ ابن مسعود ] ص / ٥٧.

فهرس الأحاديث المرفوعة

ـ أ ـ

أتدرون ما خيرني ربي الليلة؟.

[ عوف بن مالك الأشجعي ] ص / ١٤٠.

أتاني آت في منامي فخيرني بين أن يدخل الجنة نصف أمتي أو شفاعة ، فاخترت الشفاعة.

[ معاذ وأبو موسى ] ص / ١٣٩.

اخرجوا ـ قالوا إلى أين ـ قال : إلى أرض المحشر ـ قاله لأهل الكتاب ـ.

[ ابن عباس ] ص / ٦٥.

إذا دخل أهل الجنّة الجنة وأهل النار النار يقول الله عزّ وجل : من كان في قلبه مثقال حبة خردل من خير فأخرجوه.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ١٤٨.

إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بهم البلاء ـ إذا اتخذوا الفيء دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما.

[ علي ] ص / ١٩ / ٢٠.

إذا كان يوم القيامة أمر الله مناديا ينادي ألا إني جعلت نسبا وجعلتم نسبا.

[ أبو هريرة ] ص / ٩٨.

إذا كان يوم القيامة كنت إمام الناس وخطيبهم وصاحب شفاعتهم ولا فخر.

[ أبي بن كعب ] ص / ١٥٤.

إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم إلى بعض فيأتون آدم فيقولون له : اشفع لذريتك.

[ أنس ] ص / ١٥٩.

إذا ميز أهل الجنة وقامت الرسل فشفعوا فيقول انطلقوا أو اذهبوا فمن عرفتم فأخرجوه.

[ جابر ] ص / ١٤٥.

أريت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وسبق ذلك من الله كما سبق من الأمم قبلهم.

[ أم حبيبة ] ص / ١٥٠.

اسرافيل صاحب الصور وجبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره وهو بينهما.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٥٠.

أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي : كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود.

[ جابر بن عبد الله ] ص / ١٣٥.

أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي من الأنبياء : جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا.

[ ابن عباس ] ص / ١٣٣.

اللهم أمتي أمتي.

[ ابن عمرو ] ص / ١٣٦.

أمّا في ثلاثة مواضع فلا يذكر أحد أحدا.

[ عائشة ] ص / ١١٣.

أمّا في ثلاثة مواطن فلا يذكر أحد أحدا.

[ عائشة ] ص / ١١٤.

إمرة السفهاء ، وبيع الحكم ، وكثرة الشرط ، وقطيعة الرحم واستخفاف بالدم.

[ عابس الغفاري ] ص / ١٩.

أنا أكثر الأنبياء يوم القيامة تبعا يجيء النبي وليس معه مصدق غير رجل واحد.

[ أنس ] ص / ١٥٢.

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر.

[ عبد الله بن سلام ] ص / ١٥٣.

أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بم ذاك؟.

[ أبو هريرة ] ص / ١٥٧.

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من تنشق عنه الأرض.

[ أبو هريرة ] ص / ١٥٥.

أنا فاعل إن شاء الله تعالى ـ قاله لأنس وسأله أن يشفع له يوم القيامة ـ.

[ أنس ] ص / ١١٣.

أنا قائد المرسلين ولا فخر وأنا خاتم النبيين ولا فخر.

[ جابر بن عبد الله ] ص / ١٥٢.

أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عزّ وجل في إبراهيم ( رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ) وقال عيسى ابن مريم ( إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ ) الآية ، فرفع يديه وقال : اللهم أمتي أمتي.

[ ابن عمرو ] ص / ١٣٦.

انذرتكم الدجال ـ ثلاثا ـ فإنه لم يكن نبي قبلي إلاّ قد أنذره أمته وإنه فيكم أيتها الأمة.

[ رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ] ص / ٢٧.

أنه سأل جبريل عن هذه الآية ( فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شاءَ اللهُ ) من الذين لم يشأ الله أن يصعقهم؟.

[ أبو هريرة ] ص / ٥١.

إن يعش هذا ، لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة ـ قاله ونظر إلى غلام من أتراب أنس ـ.

[ أنس ] ص / ١٨.

إن يعمّر هذا ، لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم ـ قاله وسأله الأعراب عن الساعة ـ.

[ عائشة ] ص / ١٧.

إن اسمي الذي سماني به أهلي محمد.

[ ثوبان ] ص / ٥٩.

إن أشراط الساعة أن يكون الولد غيظا والمطر قيظا وتفيض الأشرار فيضا ويصدق الكاذب ويؤتمن الخائن.

[ عبد الله بن مسعود ] ص / ١٨.

إن الرجل لترفع له يوم القيامة صحيفته حتى يرى أنه ناج فما تزال مظالم بني آدم تتبعه حتى ما يبقى له حسنة.

[ حذيفة وابن مسعود وغيرهم ] ص / ٩٣.

إن الرجل يشفع في الرجل والرجلين والثلاثة يوم القيامة.

[ أنس ] ص / ١٧٠.

إن الله جعل بالمغرب بابا عرضه سبعون عاما مفتوحا للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من مغربها.

[ صفوان بن عسال ] ص / ٤٠.

إن الله يدني المؤمن يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه.

[ ابن عمر ] ص / ١٠٥.

إن المستهزئين بالناس يفتح لأحدهم باب من الجنة فيقال : هلم هلم فيجيء بكربه وغمه.

[ الحسن ] ص / ١٠٠.

إن المسلم يبعث في ثيابه التي يموت فيها.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٦٨.

إن الميت تحضره الملائكة ، فإذا كان الرجل صالحا قالوا : أخرجي أيتها النفس المطمئنة كانت في الجسد الطيب أخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان.

[ أبو هريرة ] ص / ٨.

إن الناس يحشرون يوم القيامة على ثلاثة أفواج : فوج طاعمين كاسين راكبين ، وفوج يمشون ويسعون ، وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم.

[ أبو ذر ] ص / ٧٢.

إن أمتي يسوقها عراض الوجوه صغار الأعين كأن وجوههم الجحف.

[ بريدة بن الحصيب ] ص / ٢٢.

إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة ضحى فأيتها كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها.

[ ابن عمرو ] ص / ٣٨.

إن ربي وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا لا حساب عليهم.

[ عمرو بن حزم الأنصاري ] ص / ٩٩.

إن شفاعتي أو قال : إن الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي.

[ أنس ] ص / ١٧٥.

إن لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته وإني اختبأت دعوتي شفاعتي لأمتي يوم القيامة.

[ أنس ] ص / ١٣٧.

إن لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي إلى يوم القيامة.

[ أبو هريرة ] ص / ١٣٨.

إن لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته وإني اختبأت دعوتي شفاعتي لأمتي يوم القيامة.

[ أبو هريرة ] ص / ١٣٧.

إن من أشراط الساعة هلاك العرب.

[ طلحة بن مالك ] ص / ١٩.

إن من أمتي لرجالا يشفع الرجل منهم في الفئام من الناس فيدخلون الجنّة بشفاعته.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ١٧٢.

إن يأجوج ومأجوج ما يموت الرجل منهم حتى يولد له من صلبه ألفا فصاعدا.

[ ابن عمرو ] ص / ٣٥.

إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ، ومن ورائهم ثلاث أمم.

[ عبد الله بن عمرو ] ص / ٣٤.

إن يأجوج ومأجوج يحفرون السد كل يوم ، حتى إذا كادوا يروا شعاع الشمس قال الذي عليهم : ارجعوا فستفتحونه غدا ولا يستثني.

[ أبو هريرة ] ص / ٣٤.

إنه لم يحدث إلاّ خير ، إن ربي وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا لا حساب عليهم.

[ عمرو بن حزم الأنصاري ] ص / ٩٩.

إني أوتيت هذه الليلة خمسا لم يؤتهن أحد قبلي : إني أرسلت إلى الأسود والأحمر.

[ أبو ذر ] ص / ١٣٩.

إني شافع لهما أعطيت أو منعت ـ قاله وسئل أترجو لوالديك شيئا ـ.

[ أبو هريرة ] ص / ٨٥.

أهل الجنة عشرون ومائة صف ثمانون منها من هذه الأمة وأربعون من سائر الأمم.

[ بريدة بن الحصيب ] ص / ١٤٩.

أول ما يدعى يوم القيامة آدم فتراءى ذريته فيقال : هذا أبوكم آدم.

[ أبو هريرة ] ص / ١٤٩.

أين السائل عن الساعة ـ إن يعمّر هذا حتى يأكل عمره لا يبقى منكم عين تطرف.

[ أنس ] ص / ١٧.

أيّها الناس حدثني تميم الداري أن أناسا من قومه كانوا في البحر في سفينة لهم فانكسرت بهم فركب بعضهم على لوح من ألواح السفينة فخرجوا إلى جزيرة في البحر.

[ فاطمة بنت قيس ] ص / ٢٩ / ٣٠.

الإسلام أن تشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمدا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان.

[ عمر بن الخطاب ] ص / ١١٠.

ـ ب ـ

بئس الشعب جياد ـ تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين.

[ أبو هريرة ] ص / ٤٤.

بعثت والساعة كهاتين.

[ ] ص / ٤٧.

بين الملحمة وفتح القسطنطينية سنين ، ويخرج الدجال في السابعة.

[ عبد الله بن بسر ] ص / ٢٢.

ـ ت ـ

تبدل الأرض بيضاء كأنها فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل فيها خطيئة ـ في قوله عزّ وجلّ : ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ ) ـ.

[ ابن مسعود ] ص / ٥٨.

تجيئون يوم القيامة على أفواهكم الفدام.

[ معاوية بن حيدة ] ص / ٩١.

تحشرون حفاة عراة.

[ ابن عباس ] ص / ٦٧.

تحشرون هاهنا ـ وأومأ بيده إلى الشام ـ مشاة وركبانا وعلى وجوهكم.

[ معاوية بن حيدة ] ص / ٦٤.

تخرج دابة الأرض من جياد ، فيبلغ صدرها الركن ولم يخرج ذنبها بعد ، قال : وهي دابة ذات وبر وقوائم.

[ أبو هريرة ] ص / ٤٥.

تخرج دابة الأرض ومعها عصا سليمان وخاتم موسى فتجلو وجه المؤمن بالخاتم وتخطم أنف الكافر بالعصا.

[ أبو هريرة ] ص / ٤٣.

تدنو الشمس من الأرض يوم القيامة فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه عقبيه.

[ عقبة بن عامر ] ص / ٨٤.

تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم قدر ميل.

[ المقداد بن الأسود ] ص / ٧٧.

تربت يداك أتشهد أني رسول الله ـ قاله لابن صياد ـ.

[ عبد الله بن مسعود ] ص / ٣٢.

تمد الأرض يوم القيامة لعظمة الرّحمن جل ثناؤه ولا يكون فيها لأحد إلاّ موضع قدمه.

[ أبو هريرة ] ص / ١٣٥.

تمكثون ألف عام في الظلمة يوم القيامة لا تكلمون.

[ ابن عمر ] ص / ٨٢.

ـ ث ـ

ثلاث إذا خرجت لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل ، الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها.

[ أبو هريرة ] ص / ٣٩.

ـ ح ـ

حوضي ما بين أيلة إلى مكة كنجوم السماء أو كعدد نجوم السماء له ميزابان من الجنّة كلما نضب أمدّاه.

[ أنس ] ص / ١٧٨.

ـ خ ـ

خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل شطر أمتي الجنّة فاخترت الشافعة.

[ ابن عمر ] ص / ١٤١.

ـ د ـ

دحض مزلة عليه خطاطيف وكلاليب وحسك.

[ أبو سعيد ] ص / ١١٨.

دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها النساء.

[ جابر بن عبد الله ] ص / ١٧٩.

ـ ر ـ

رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوب : الصدقة بعشر أمثالها والقرض.

بثمانية عشر.

[ أنس ] ص / ١٠٠ / ١٠١.

رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة قال أحدهما : يا رب خذ لي مظلمتي من أخي.

[ أنس ] ص / ١٠٢.

ـ س ـ

سألت ربي عز وجل فوعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا على صورة القمر ليلة البدر.

[ أبو هريرة ] ص / ٩٩.

سيصاح يوم القيامة برجل من أمتي على رءوس الخلائق.

[ ابن عمرو ] ص / ١١٤.

ـ ش ـ

شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.

[ أنس ] ص / ١٧٤ / ١٧٥.

شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.

[ جابر بن عبد الله ] ص / ١٧٧.

شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.

[ كعب بن عجرة ] ص / ١٧٦.

شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة.

[ طاوس ] ص / ١٧٤.

شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أمتي.

[ جابر بن عبد الله ] ص / ١٧٦.

شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت.

[ ابن عباس ] ص / ٥٤.

الشفاعة ـ في قوله عزّ وجلّ : ( عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً ) ـ.

[ أبو هريرة ] ص / ١٣٢.

الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي.

[ أنس ] ص / ١٧٥.

الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة.

[ أبو هريرة ] ص / ٥٥.

الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء.

[ ابن عباس ] ص / ١٧٩.

ـ ص ـ

الصراط على جهنم مثل حرف السيف بجنبتيه الكلاليب والحسك.

[ عبيد بن عمير ] ص / ١٢٤.

الصراط كحد الشعرة أو كحد السيف وإن الملائكة ينجون المؤمنين.

[ أنس ] ص / ١٢٣.

ـ ع ـ

على الصراط ـ قاله وسألته عائشة رضي الله عنها عن قول الله عزّ وجلّ : ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ ) فأين يكون الناس ـ.

[ عائشة ] ص / ٥٩.

على جهنم جسر مجسور أدق من الشعرة وأحد من السيف.

[ أنس ] ص / ١٢٣ / ١٢٤.

ـ غ ـ

غير الدجال أخوفني عليكم ، فإن خرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه.

[ النواس بن سمعان ] ص / ٢٥.

ـ ف ـ

فاكسى من حلل الجنة فأقوم عن أو على يمين الكرسي.

[ أبو هريرة ] ص / ٨٥.

فكان ممن استثنى الله ثلاثة : جبريل وميكائيل وملك الموت ـ في قوله عزّ وجلّ : ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ) ـ.

[ أنس ] ص / ٥٢.

فلعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان ، إن الله لم يبعث نبيا إلاّ أعطاه دعوة.

[ عبد الرّحمن بن أبي عقيل ] ص / ١٥٠.

في قوله تعالى : ( يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ ) قال : يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه.

[ أبو هريرة ] ص / ٩٣.

في قوله : ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا ) إلى آخر الآية قال : هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم أورثهم الله سبحانه كل كتاب أنزله ، فظالمهم يغفر له ، ومقتصدهم يحاسب حسابا يسيرا وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب.

[ ابن عباس ] ص / ٨٦.

فينصب الجسر على جهنم ويقولون اللهم سلم سلم.

[ أبو سعيد ] ص / ١١٨.

ـ ق ـ

قرن ينفخ فيه ـ يعني الصور ـ.

[ عبد الله بن عمرو ] ص / ٤٨.

ـ ك‍ ـ

كأني أراكم بالكوم جثى من دون جهنم.

[ عبد الله بن باباه ] ص / ٧٥.

كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم وإمامكم منكم.

[ أبو هريرة ] ص / ٣٢.

كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى الجبهة وأصغى بالأذن متى يؤمر فينفخ.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٤٩.

كيف أنعم وصاحب القرن قد التقمه وأصغى بسمعه وحنى جبينه ينتظر متى يؤمر فينفخ.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٤٨.

كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحنى جبهته وأصغى بسمعه متى يؤمر.

[ ابن عباس ] ص / ٤٨.

كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع النبل في الكنانة خمسين ألف سنة.

[ عبد الله بن عمرو ] ص / ٨١.