استدراكات البعث والنّشور

إن في الجنة سوقا ما فيها بيع ولا شراء إلاّ الصور من الرجال والنساء.

[ علي ] ص / ٢٢٦.

إن في الجنة سوقا يأتونها كل جمعة فيها كثبان المسك.

[ أنس ] ص / ٢٢٥.

إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلّها مائة سنة.

[ أبو هريرة ] ص / ١٨٤.

إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلّها مائة عام لا يقطعها.

[ أبو هريرة ] ص / ١٨٤.

إن في الجنة طيرا أمثال البخاتي.

[ حذيفة ] ص / ٢٠٦.

إن في الجنة غرفا من أصناف الجوهر كلّه يرى ظاهرها من باطنها.

[ جابر بن عبد الله ] ص / ١٧٧.

إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها.

[ عبد الله بن عمرو ] ص / ١٧٦.

إن في الجنة غرفا يرى ظهورها من بطونها.

[ علي ] ص / ١٧٦.

إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلّها مائة عام لا يقطعها.

[ سهل بن سعد ] ص / ١٨٥.

إن في الجنة لغرفا فإذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه خلفها.

[ ابن عبّاس ] ص / ١٧٧.

إن في الجنّة مائة درجة بين كل درجتين كما بين السماء والأرض.

[ عبادة بن الصامت ] ص / ١٦٢.

إن في الجنة مائة درجة كل درجة منها ما بين السماء والأرض.

[ معاذ بن جبل ] ص / ١٦٣.

إن في النار حيّات أمثال أعناق البخت يلسعن اللسعة فيجد حموتها أربعين خريفا.

[ عبد الله بن الحرث بن جزء الزبيدي ] ص / ٣١١.

إن في جهنم سبعين ألف واد في كل واد سبعين ألف شعب في كل شعب سبعين ألف بيت.

[ نفير بن مجيب الثمالي ] ص / ٢٧٥ / ٢٧٦.

إن في جهنم سبعين ألف واد في كل واد سبعين ألف شعب في كل شعب سبعون ألف ثعبان.

[ نفير بن مجيب الثمالي ] ص / ٢٧٥.

إن في جهنم واد وفي الوادي بئر يقال له هبهب.

[ أبو موسى الأشعري ] ص / ٢٧٦.

إن للعبد المؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤ مجوفة.

[ أبو موسى الأشعري ] ص / ٢١٤.

إن له مرضعا في الجنّة.

[ البراء بن عازب ] ص / ١٥٥.

إن ما بين مصراعين من مصاريع الجنّة مسيرة أربعين سنة.

[ عتبة بن غزوان ] ص / ١٦٨.

إن مؤمني الجن لهم ثواب وعليهم عقاب.

[ أنس ] ص / ١٠٧.

إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته.

[ سمرة بن جندب ] ص / ٢٨١.

إن موسى لقي آدم عليهما‌السلام فقال أنت آدم الذي أشقيت الناس.

[ أبو هريرة ] ص / ١٤٠.

إن موسى لقي آدم فقال له موسى : أنت آدم الذي خلقك الله.

[ أبو هريرة ] ص / ١٤٠.

إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ضربت بماء البحر مرتين ولو لا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لأحد.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٨٥.

إن نسمة المؤمن تسرح في الجنّة حيث شاءت.

[ كعب بن مالك ] ص / ١٥٣.

إن هذه الأمة أمة مرحومة لا.

[ أبو موسى الأشعري ] ص / ٩٥.

أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالموت وبالبعث من بعد الموت والحساب والجنّة والنار والقدر كلّه.

[ عمر بن الخطّاب ] ص / ١٣١.

أن النبيّ صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عزّ وجلّ : ( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ) فقال : إن عليهم التيجان.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ١٩٧.

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذه الآية ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا ) الآية : قال : كلّهم في الجنّة ، أو قال : كلّهم بمنزلة واحدة.

[ أبو سعيد ] ص / ٨٣.

أن امرأة عذّبت في هرّة لها ربطتها لم تطعمها ولم تسقها.

[ أبو هريرة ] ص / ٧٩.

أن رجالا من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا خرج النبيّ صلى الله عليه وسلم إلى الغزو تخلّفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٧٨.

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوما هذه الآية : ( وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ ).

[ أبو الدرداء ] ص / ٦٩.

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ تبارك وحم السجدة.

[ الخليل بن مرة ] ص / ٢٦٨.

أن رهطا من اليهود سألوا رجلا من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم عن خزنة جهنم.

[ البرّاء بن عازب ] ص / ٢٦٩.

أنه سمع النبيّ صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر ( وَنادَوْا يا مالِكُ ).

[ يعلى بن أمية ] ص / ٣٢٢.

أنا على الحوض انتظر من يرد عليّ منكم.

[ أم سلمة ] ص / ١٢٢.

أنا فرطكم على الحوض.

[ جندب بن عبد الله العلقي ] ص / ١٢٥.

أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما من أصحابي ثم لأغلبن عليهم.

[ عبد الله بن مسعود وحذيفة ] ص / ١٢٤.

أنا يوم القيامة عند عقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن.

[ ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ] ص / ١١٨.

أنزلت عليّ آنفا سورة فقرأ : (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ).

[ أنس ] ص / ١١٠.

( أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً ) قال : عجائزكن في الدنيا عمشا رمصا.

[ أنس ] ص / ٢١٧.

إنك لتنظر إلى الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مشويا.

[ ابن مسعود ] ص / ٢٠٦.

إنما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله عزّ وجل.

[ كعب بن مالك ] ص / ١٥٢ / ١٥٣.

إنما نسمة المسلم طير يعلق في شجر الجنة.

[ كعب بن مالك ] ص / ١٥٢.

إنه أنزلت عليّ آنفا سورة فقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ ) حتى ختمها.

[ أنس ] ص / ١١١.

إنه عرضت عليّ الجنّة والنار فقربت مني الجنة.

[ جابر بن عبد الله ] ص / ١٤٧.

إني على الحوض أنتظر من يرد علي منكم.

[ عائشة ] ص / ١٢٢.

إني على الحوض انظر من يرد عليّ منكم.

[ أسماء بنت أبي بكر ] ص / ١٢١.

إني فرطكم على الحوض ، من مرّ عليّ شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا.

[ سهل بن سعد ] ص / ١٢٢.

إني فرطكم على الحوض وإن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأيلة.

[ جابر بن سمرة ] ص / ١٢٦.

إني فرطكم على الحوض وإن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة.

[ عقبة بن عامر ] ص / ١٢٦.

إني لأعلم آخر أهل الجنّة خروا من النار.

[ عبد الله بن مسعود ] ص / ٢٤٧.

إني لأعلم آخر أهل الجنّة دخولا.

[ أبو ذرّ ] ص / ١٠٣.

إني لأعلم آخر أهل النار خروجا من النار.

[ عبد الله بن مسعود ] ص / ١٠١.

إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه فيموت على ذلك إلاّ.

[ عمر بن الخطّاب ] ص / ٧٢.

إني لبعقر حوضي يوم القيامة أذود عنه الناس لأهل اليمن.

[ ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ] ص / ١١٧.

أهل الجنة جرد مرد بيض جعاد مكحلين.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٤٥.

أهل الجنّة يأكلون فيها ويشربون ولا يتغوطون ولا يبولون ولا يتمخطون ولا يبزقون.

[ جابر ] ص / ٢٠٥.

أهون أهل النار عذابا أبو طالب.

[ ابن عبّاس ] ص / ٢٨٣.

أوقد عليها ألف عام حتى أحمرت وألف عام حتى ابيضت وألف عام حتى أسودت فهي سوداء مظلمة لا يطفأ لهبها ـ في قوله عزّ وجلّ : ( وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ ) ـ.

[ أنس ] ص / ٢٨٧.

أوقدت النار ألف سنة حتى أحمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٨٧.

أول زمرة تدخل الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر ولا يبصقون فيها ولا يتمخطون.

[ أبو هريرة ] ص / ١٩٦.

أول زمرة تدخل الجنّة على صورة القمر ليلة البدر.

[ أبو هريرة ] ص / ٢١٢.

أول زمرة تدخل الجنة من أمّتي على صورة القمر ليلة البدر.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٣٩.

أول زمرة تدخل الجنة وجوههم كالقمر ليلة البدر.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ١٩٧.

أولاد المؤمنين في جبل في الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة.

[ أبو هريرة ] ص / ١٥٥.

أيّها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود.

[ أنس بن مالك ] ص / ١٥٠.

ـ ب ـ

باب أمتي الذي يدخل منه الجنّة عرضه مسيرة الراكب المجد المجود ثلاثا.

[ ابن عمر ] ص / ١٦٨.

بلى والذي نفس محمد بيده إن أحدهم ليعطى قوة مائة رجل.

[ زيد بن أرقم ] ص / ٢٠٥.

( بِماءٍ كَالْمُهْلِ ) قال : كعكر الزيت فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٣٠٥.

بين كل مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة سبع سنين.

[ معاوية بن حيدة القشيري ] ص / ١٦٩.

بينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان ـ ورفعت إلى سدرة المنتهى.

[ مالك بن صعصعة ] ص / ١٤٢.

بينا أنا قائم عشاء في المسجد الحرام إذ أتاني آت فأيقظني ـ ثم رفعت إلى سدرة المنتهى.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ١٤٣.

بينما أنا أسير في الجنّة إذا أنا بنهر حافتاه قباب الدرر.

[ أنس ] ص / ١٤٤.

بينما أنا أسير في الجنّة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوّف.

[ أنس ] ص / ١٤٤.

بينما أنا أسير في الجنة وإذا أنا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوّف.

[ أنس ] ص / ١١٢.

بينما أنا في الجنّة إذ سمعت قارئا.

[ عمرة بنت عبد الرّحمن ] ص / ١٥٠.

بينما أهل الجنة في مجلس لهم إذ سطع لهم نور.

[ جابر ] ص / ٢٦٢.

البحر هو جهنم.

[ يعلى بن أمية ] ص / ٢٦٥.

البحر هو جهنم ثم تلا ( ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها ).

[ يعلى بن أمية ] ص / ٢٦٥.

ـ ت ـ

تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا.

[ عبادة بن الصامت ] ص / ٦٦.

تتشقّق عنها ثمر الجنة مرتين ـ سئل عن ثياب أهل الجنة أخلق يخلق أم نسج ينسج ـ.

[ عبد الله بن عمرو ] ص / ١٩٥.

تحسبون أن نار جهنم مثل ناركم هذه ، هي أشد سوادا من القار.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٨٦.

تخرج عنق من النار لها عينان تبصر بهما وأذنان تسمع بهما.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٩٣.

تشويه النار فتفلق شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى ـ في قوله عزّ وجلّ : ( تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيها كالِحُونَ ) ـ.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٨٨.

تعوّذوا بالله من جبّ الحزن أو وادي الحزن ، قيل : يا رسول الله وما جبّ الحزن أو وادي الحزن؟ قال : واد في جهنم تتعوّذ منه جهنم.

[ علي ] ص / ٢٧٧.

تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة نزلا لأهل الجنة.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٠٤.

تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : ( وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ ) فقال : أوقد عليها ألف عام حتى احمرّت وألف عام حتى ابيضّت وألف عام حتى أسودت.

[ أنس ] ص / ٢٨٧.

تلا هذه الآية : ( اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ). قال : لو أن قطرة من الزقوم قطرت في بحار الدنيا أفسدت على أهل الدنيا معايشهم.

[ ابن عبّاس ] ص / ٣٠٢.

( تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيها كالِحُونَ ) قال : تشويه النار فتفلق شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه.

تنظر في وجهها وهي في خدرها أصفى من المرآة ـ في قوله عزّ وجلّ : ( كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ ) ـ.

[ أبو سعيد ] ص / ٢١٥.

ـ ج ـ

جبل من نار في النار يكلف أن يصعده فإذا وضع يده عليه ذابت ـ في قوله عزّ وجلّ : ( سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ) ـ.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٨١.

جنان الفردوس أربع : جنتان من ذهب حليتها وآنيتها وما فيها.

[ أبو موسى الأشعري ] ص / ١٥٩.

جنة المأوى فيها طير خضر ترتقي منها أرواح الشهداء تسرح في الجنّة.

[ كعب بن مالك ] ص / ١٥٤.

جنة واحدة ، إنها جنان كثيرة.

[ أنس بن مالك ] ص / ١٦٢.

جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من فضّة للتابعين ـ في قوله تعالى : ( وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ ) ـ.

[ أبو موسى الأشعري ] ص / ١٥٩.

جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من ورق لأصحاب اليمين ـ في قوله عزّ وجلّ : ( وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ ) ـ.

[ أبو موسى الأشعري ] ص / ١٦٠.

جنتان من فضة آنيتها وما فيها ، وجنتان من ذهب آنيتها وما فيها.

[ أبو موسى الأشعري ] ص / ١٥٨.

الجنة في السماء السابعة العليا والنار في الأرض السابعة السفلى.

[ عبد الله ] ص / ٢٢٦.

الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضّة ترابها الزعفران وطينها المسك.

[ أبو هريرة ] ص / ١٧٩.

حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنّة بالمكاره.

[ أبو هريرة ] ص / ١٣٦.

حفّت الجنّة بالمكاره وحفّت النار بالشهوات.

[ أنس وأبو هريرة ] ص / ١٣٦.

حوضي ما بين عدن إلى عمان البلقاء ، ماؤه أشدّ بياضا من اللبن.

[ ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ] ص / ١١٩.

حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء.

[ عبد الله بن عمرو ] ص / ١٢١.

الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء.

[ ابن عمر ] ص / ١٣٧.

الحور العين خلقن من الزعفران.

[ أنس ] ص / ٢١٩.

ـ خ ـ

الخيمة درّة مجوفة طولها في السماء ستّون ميلا.

[ أبو موسى الأشعري ] ص / ١٩٨.

الخيمة درّة مجوّفة فرسخ في فرسخ.

[ ابن عبّاس ] ص / ١٩٨.

ـ د ـ

دحاما دحاما لا مني ولا منية.

[ أبو أمامة ] ص / ٢٢٣.

دخلت الجنّة فرأيت فيها قصرا أو دارا.

[ جابر بن عبد الله ] ص / ١٤٥.

در مكة بيضاء ، مسك خالص ـ سئل عن تربة الجنّة ـ.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ١٨٠.

ـ ذ ـ

ذاك جبريل عرض لي في جانب الحرّة فقال أبشر أمّتك من مات لا يشرك بالله.

[ أبو ذرّ ] ص / ٦٧.

ـ ر ـ

رأيت الجنّة والنار فلم أر مثل ما فيهما من الخير والشر.

[ أنس بن مالك ] ص / ١٥٠.

رأيت عمرو بن عامر يجر قصبه في النار.

[ أبو هريرة ] ص / ١٤٦.

رأيتني كأنّي دخلت الجنّة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة.

[ جابر بن عبد الله ] ص / ١٤٥ رجلان لا تنالهما شفاعتي يوم القيامة : إمام ظلوم غشوم عسوف ، وآخر غال.

ـ س ـ

سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية ( وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ) قال : قصر من لؤلؤة في ذلك القصر سبعون دارا.

[ أبو هريرة وعمران بن حصين ] ص / ١٧٨.

سأل موسى ٧ ربّه عزّ وجل أخبرني بأدنى أهل الجنة منزلة.

[ المغيرة بن شعبة ] ص / ٢٥٠.

سألت ربّي عزّ وجلّ فوعدني أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا على صورة القمر.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٤٤.

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله عزّ وجلّ : ( وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ) قلت : فأين الناس يا رسول الله يومئذ؟ قال : على جسر جهنّم.

[ ابن عبّاس ] ص / ٣١٧.

سابقنا سابق ، ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ـ في قوله عزّ وجلّ : ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ ) ـ.

[ عمر ] ص / ٨٤.

سبقوا الناس بأربعين خريفا ـ يعني المهاجرين ـ.

[ عبد الله بن عمرو ] ص / ٢٤٢.

سددوا وقاربوا وأبشروا فإنه لا يدخل أحدا عمله الجنّة.

[ عائشة ] ص / ٧٩.

سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم دويا فقال : يا جبريل ما هذا؟ قال : هذا حجر ألقي من شفير جهنم.

[ أنس ] ص / ٢٧٩.

سيحان وجيحان والفرات والنيل كلّ من أنهار الجنّة.

[ أبو هريرة ] ص / ١٨٢.

السابق والمقتصد يدخلان الجنّة بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنّة.

[ أبو الدرداء ] ص / ٨٣.

السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون.

[ أبو هريرة ] ص / ١٢٣.

ـ ص ـ

صدق ـ قاله لابن صياد لما سأله عن تربة الجنّة ـ.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ١٨١.

صدقت ـ قاله لابن صياد لما سأله عن تربة الجنّة ـ.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ١٨١.

ـ ض ـ

ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث.

[ أبو هريرة ] ص / ٣١٤.

ضرس الكافر في النار مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث.

[ أبو هريرة ] ص / ٣١٤.

ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء.

[ أبو هريرة ] ص / ٣١٤.

ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وعرض جلده سبعون.

[ أبو هريرة ] ص / ٣١٥.

ـ ع ـ

على جسر جهنم ـ قاله وسألته عائشة عن قوله عزّ وجلّ : ( وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ) أين الناس يومئذ ..

[ ابن عبّاس ] ص / ٣١٧.

ـ غ ـ

غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدّنيا وما فيها.

[ أنس ] ص / ٢١٣.

ـ ف ـ

فرج سقف بيتي وأنا بمكّة فنزل جبريل ـ ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى.

[ أبو ذرّ ] ص / ١٤٣.

فقراء المهاجرين ـ سئل عن أوّل الناس إجازة ـ.

[ ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ] ص / ٢٠٤.

في الجنة بحر للماء وبحر للبن وبحر للعسل.

[ معاوية بن حيدة القشيري ] ص / ١٦٩.

في الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمّى الريّان.

[ سهل بن سعد ] ص / ١٦٤.

في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلّها مائة سنة لا يقطعها.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٣٢.

في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلّها مائة عام لا يقطعها.

[ أبو هريرة ] ص / ١٨٥.

في قول الله عزّ وجلّ : ( فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ ) قال : كلّهم في الجنّة.

[ أسامة بن زيد ] ص / ٨٤.

في قوله : ( إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً ) قال : يعني البنات الأبكار اللاتي كنّ في الدنيا.

[ سلمة بن يزيد ] ص / ٢١٧.

في قوله : ( سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ) قال : جبل من نار في النار يكلف أن يصعده.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٨١.

في قوله : ( فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ ) قال : ما بين الفرشتين كما بين السماء والأرض.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٠١.

في قوله : ( فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلهم من هذه الأمة.

[ أسامة بن زيد ] ص / ٨٤.

في قوله : ( وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ ) قال : يقرب إليه فيتكرهه فإذا أدني منه شوى وجهه.

[ أبو أمامة ] ص / ٣٠٤.

في قوله عزّ وجلّ : ( فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ ) قال : السابق والمقتصد يدخلان الجنّة بغير حساب.

[ أبو الدرداء ] ص / ٨٣.

في قوله : ( مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ ) لو وضع مقمع من حديد في الأرض ثم اجتمع عليه الثقلان ما أقلّوه من الأرض.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٩٩.

فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

[ سهل بن سعد ] ص / ٢٣١.

ـ ق ـ

قال الله عزّ وجلّ : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

[ أبو هريرة ] ص / ١٣٣.

قال الله تبارك وتعالى : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٣٢.

قد أفلح بلال ، رأيت له كذا وكذا.

[ ابن عبّاس ] ص / ١٤٦.

قدر حوضي كما بين أيلة وصنعاء من اليمن.

[ أنس ] ص / ١١٣.

قصر من لؤلؤة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء ـ سئل عن هذه الآية ( وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ) ـ.

[ عمران بن حصين وأبو هريرة ] ص / ١٧٨.

قمت على باب الجنّة فإذا أكثر من يدخلها الفقراء.

[ أسامة بن زيد ] ص / ١٤٨.

قوم قتلوا في سبيل الله في معصية آبائهم ـ سئل عن أصحاب الأعراف ـ.

[ عبد الرّحمن المزني ] ص / ١٠٦.

القتلى ثلاثة رجال : رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى لقي العدو.

[ عتبة بن عبد السلمي ] ص / ١٦٧ / ٢٦٧.

ـ ك‍ ـ

كعكر الزيت فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه ـ في قوله عزّ وجلّ : ( بِماءٍ كَالْمُهْلِ ) ـ.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٣٠٥.

كل أهل النار يرى مقعده من الجنّة فيقول لو أن الله هداني فتكون عليه حسرة.

[ أبو هريرة ] ص / ١٧١.

كلهم في الجنّة ، أو قال : كلهم بمنزلة واحدة.

[ أبو سعيد ] ص / ٨٣.

كما بين المدينة وصنعاء ـ قاله وذكر الحوض ـ.

[ حارثة بن وهب ] ص / ١٢٠.

ـ ل ـ

لا يبلغوا الخير أو قال الإيمان حتى يحبوكم لله عزّ وجلّ ولقرابتي.

[ ابن عباس ] ص / ٥٨.

لا يدخل الجنّة أحد إلاّ أري مقعده من النار لو أساء.

[ أبو هريرة ] ص / ١٧١.

لا يدخل الجنّة أحد إلاّ بجواز بسم الله الرّحمن الرّحيم هذا كتاب من الله لفلان.

[ سلمان الفارسى ] ص / ١٧٣.

لا يدخل الجنّة عجوز فبكت عجوز ـ أخبروها أنها ليست يومئذ عجوز انها يومئذ شابة.

[ الحسن ] ص / ٢١٧.

لا يركب البحر إلاّ حاج أو معتمر أو غاز.

[ عبد الله بن عمرو ] ص / ٢٦٥.

لا يموت رجل مسلم إلاّ أدخل مكانه يهوديا أو نصرانيا.

[ أبو موسى الأشعري ] ص / ٩٤.

لا ينفعه ، إنه لم يقل يوما ربّ اغفر لي خطيئتي يوم الدّين.

[ عائشة ] ص / ٦٢.

لأذودن عن حوضي رجالا كما تذاد الغريبة من الإبل.

[ أبو هريرة ] ص / ١٢٥.

لعلّه تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه.

[ ابو سعيد الخدري ] ص / ٥٩.

لقد رأيت رجلا يتقلّب في الجنّة في شجرة قطعها من ظهر الطريق.

[ أبو هريرة ] ص / ١٥٥.

لقيد سوط أحدكم في الجنة خير مما بين السماء والأرض.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٣٣.

لما أسري بى دخلت الجنّة موضعا اسمه البيدج.

[ أنس ] ص / ٢١٥.

لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر.

[ ابن عبّاس ] ص / ١٥٢.

لما خلق الله عزّ وجلّ الجنة قال لجبريل : اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها.

[ أبو هريرة ] ص / ١٣٥.

لمّا خلق الله تعالى الجنّة والنار أرسل جبريل إلى الجنة فقال : اذهب فانظر إليها.

[ أبو هريرة ] ص / ١٣٤.

لما عرج بي إلى السماء أتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوّف.

[ أنس ] ص / ١١١.

لما عرج بنبيّ الله صلى الله عليه وسلم في الجنة أو كما قال ، عرض له نهر حافتاه الياقوت المجيب ، أو قال : المجوّف.

[ أنس ] ص / ١١٢.

لما فدي إسحاق بالكبش قال الله عزّ وجلّ إن لك دعوة مستجابة.

[ أبو هريرة ] ص / ٧٥.

لمنديل سعد في الجنّة ألين من هذه.

[ البراء بن عازب ] ص / ١٩٦.

لو أن أدنى أهل الجنّة حلية عدلت حليته بحلية أهل الدّنيا جميعا لكان لما يحليه الله في الآخرة أفضل.

[ أبو هريرة ] ص / ١٩٨.

لو أن حجرا ألقي في جهنم لما يبلغ أسفلها سبعون خريفا.

[ أبو موسى الأشعري ] ص / ٢٧٩.

لو أن حجرا يبلغ خلفات ألقي من شفير جهنم هوى فيها سبعين عاما حتى يبلغ قعرها.

[ أنس ] ص / ٢٧٩.

لو أن دلوا من غساق ألقي في الدّنيا لأنتن على أهل الأرض.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٩٠.

لو أن رصاصة من هذه مثل هذه وأشار إلى مثل الجمجمة أرسلت من السماء إلى الأرض وهي مسيرة خمسمائة سنة لبلغت قبل الليل وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ ) ـ.

[ عبد الله بن عمرو ] ص / ٢٩٦.

لو أنكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها الله لهم.

[ أبو أيّوب ] ص / ٨٠.

لو كان في المسجد مائة ألف أو يزيدون فتنفّس رجل من أهل النار.

[ أبو هريرة ] ص / ٣٣٠.

لو كنتم تكونون ـ أو ـ لو أنكم كنتم إذا فارقتموني كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة بأكفّها.

[ أبو هريرة ] ص / ١٨٠.

لو لا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم.

[ أبو أيّوب ] ص / ٨٠.

لو وضع مقمع من حديد في الأرض ثم اجتمع عليه الثقلان ما أقلّوه من الأرض ـ في قوله عزّ وجلّ : ( مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ ) ـ.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٩٩.

ليدخلن أهل الجنّة الجنّة جردا مردا بيضا مكحلين.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٤٥.

ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني فإذا رفعوا إليّ ورأيتهم اختلجوا دوني.

[ أنس ] ص / ١٢٥.

ليس بذاك هو ، إنما هو الشرك ، ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه : ( يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ).

[ ابن مسعود ] ص / ٨٨.

ليس على أهل لا إله إلاّ الله وحشة في الموت.

[ ابن عمر ] ص / ٩٢.

ليس على أهل لا إله إلاّ الله وحشة في قبورهم.

[ ابن عمر ] ص / ٩٣.

ليس في الجنّة شيء مما في الدنيا إلاّ الأسماء.

[ ابن عبّاس ] ص / ٢١٠.

ليس هو كما تظنّون إنما هو كما قال لقمان لابنه : ( لا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ).

[ عبد الله بن مسعود ] ص / ٨٧.

ليستبشر الفقراء والمهاجرين بما يسر وجوههم فإنهم يدخلون الجنّة قبل الأغنياء بأربعين عاما.

[ عبد الله بن عمرو ] ص / ٢٤٢.

ـ م ـ

ما أحسن محسن من مسلم ولا كافر إلاّ أثابه الله عزّ وجلّ.

[ ابن مسعود ] ص / ٦٢.

ما الدّنيا في الآخرة إلاّ كما يدخل أحدكم يده في البحر فلينظر بما ترجع إليه.

[ المستورد أخو بني فهر ] ص / ٣٣٤.

ما الدنيا في الآخرة إلاّ كما يدخل أحدكم يده في اليم فلينظر بما يرجع.

[ المستورد الفهري ] ص / ٣٣٤.

ما أنتم بجزء من مائة ألف أو سبعين ألف جزء ممن يرد عليّ الحوض.

[ زيد بن أرقم ] ص / ١٢٦.

ما بال رجال يزعمون أن قرابتي لا تنفع وإني لترجو شفاعتي صدى وسلهب.

[ أبو هريرة ] ص / ٥٩.

ما بين الفرشتين كما بين السماء والأرض ـ في قوله عزّ وجلّ : ( فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ ) ـ.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٠١.

ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنّة ومنبري على حوضي.

[ أبو هريرة وأبو سعيد الخدري ] ص / ١٣٠.

ما بين صنعاء والمدينة ـ قاله وذكر الحوض ـ.

[ حارثة بن وهب ] ص / ١٢١.

ما بين لابتي حوضي مثل ما بين صنعاء والمدينة.

[ أنس ] ص / ١١٣.

ما بين مصراعين في الجنّة أربعين سنة.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ١٦٩.

ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيّام للراكب المسرع.

[ أبو هريرة ] ص / ٣١٣.

ما بين منكبي الكافر مسيرة خمس مائة عام للراكب المسرع.

[ أبو هريرة ] ص / ٣١٣.

ما بين ناحيتي حوضي كما بين أيلة إلى صنعاء.

[ أبو برزة ] ص / ١٢٨.

ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة.

[ أنس ] ص / ١١٣.

ما من أحد لا يؤدّي زكاة ماله إلاّ مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع حتى يطوق به في عنقه.

[ ابن مسعود ] ص / ٣١٠.

ما من أحد يدخله الله الجنّة إلاّ زوّجه ثنتين وسبعين زوجة ، ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل الجنّة.

[ أبو أمامة الباهلي ] ص / ٢٢٢.

ما من أحد يموت سقطا ولا هرما وإنما الناس فيما بين ذلك إلاّ بعث ابن ثلاثين سنة.

[ المقدام بن معدي كرب ] ص / ٢٤٦.

ما من عبد قال لا إله إلاّ الله ثم مات على ذلك إلاّ دخل الجنّة.

[ أبو ذرّ ] ص / ٧٠.

ما من عبد يدخل الجنّة إلاّ ويجلس عند رأسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين يغنيان.

[ أبو أمامة الباهلي ] ص / ٢٢٨.

ما من عبد يشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه إلاّ حرمه الله على النار.

[ أنس ] ص / ٧٣.

ما من عبد يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلاّ تلقّوه من أبواب الجنّة الثمانية.

[ عتبة بن عبد السلمي ] ص / ١٦٨.

ما من يوم إلاّ والجنة والنار يسألان تقول الجنّة : يا ربّ قد طابت ثمرتي.

[ عبد الملك بن أبي بشير ] ص / ١٣٨.

ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ الوضوء ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما.

[ عقبة بن عامر ] ص / ١٦٦.

ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ الوضوء فيقول أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله إلاّ فتحت له أبواب الجنّة.

[ عمر بن الخطّاب ] ص / ١٦٦ / ١٦٧.

ما منكم من رجل إلاّ وله منزلان منزل في الجنّة ومنزل في النار.

[ أبو هريرة ] ص / ١٧٠.

مم تضحكون؟ من جاهل يسأل عالما؟ ـ تتشقق عنها ثمر الجنة مرتين.

[ عبد الله بن عمرو ] ص / ١٩٥.

من آتاه الله مالا فلم يؤدّ زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا أفرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة.

[ أبو هريرة ] ص / ٣٠٩.

من آمن بالله ورسوله وأقام الصلاة وصام رمضان فإن حقا على الله أن يدخله الجنّة.

[ أبو هريرة ] ص / ١٦٢.

من أنفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة من كل باب.

[ أبو هريرة ] ص / ١٦٦.

من أنفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنّة يا عبد الله هذا خير.

[ أبو هريرة ] ص / ١٦٦.

من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله دعي من أبواب الجنة وللجنة أبواب.

[ أبو هريرة ] ص / ١٦٥.

من سرّه أن يسقيه الله عزّ وجلّ الخمر في الآخرة ليتركها في الدّنيا.

[ أبو هريرة ] ص / ١٨٣.

من غشّ العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي.

[ عثمان بن عفّان ] ص / ٦٤.

من شهد أن لا إله إلاّ الله وأني رسول الله يرجع ذاكم إلى قلب مؤمن دخل الجنة.

[ معاذ بن جبل ] ص / ٧٤.

من لقي الله لا يعدل به شيئا في الدّنيا ثم كان عليه مثل جبال ذنوب.

[ أبو ذرّ ] ص / ٧١.

من كذّب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.

[ زيد بن أرقم ] ص / ١٢٧.

من لقي الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنّة.

[ جابر ] ص / ٧٢.

من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنّة ومن مات يشرك.

[ جابر ] ص / ٧٢.

من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنّة ـ وإن رغم أنف أبي الدرداء.

[ أبو الدرداء ] ص / ٧٠.

من مات وهو يعلم أن لا إله إلاّ الله دخل الجنّة.

[ عثمان بن عفّان ] ص / ٧١.

من مات يشرك بالله شيئا دخل النار.

[ عبد الله بن مسعود ] ص / ٧٣.

من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجزه.

[ أنس ] ص / ٧٧.

من يأكلها أنعم منها وإنها أمثال البخاتي وإني احتسب على الله أن تأكل منها يا أبا بكر.

[ قتادة ] ص / ٢٠٦.

من يدخل الجنة ينعم ولا يبؤس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه.

[ أبو هريرة ] ص / ١٩٥.

موضع سوط أحدكم في الجنّة خير من الدنيا وما فيها.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٣٢.

موعدكم حوضي وعرضه مثل طوله وهو أبعد مما بين أيلة إلى مكّة.

[ عبد الله بن عمرو ] ص / ١٢٨.

ـ ن ـ

نار بني آدم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٨٤.

ناركم هذه التي يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٨٤.

ناركم هذه ما يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٨٥.

نعم ، هو في ضحضاح من نار ، ولو لا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار.

[ العبّاس بن عبد المطلب ] ص / ٦٠.

نعم ، وجدته في غمرات من النار ، فأخرجته إلى ضحضاح.

[ العباس ] ص / ٦١.

نهر كمثل ما بين صنعاء إلى أيلة من أرض الشام ـ سئل ما الكوثر الذي أعطاك ربّك ـ.

[ أنس ] ص / ١١٤.

النار لا يطفئ جمرها ولا يضيء لهبها ثم قرأ : ( وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ ).

[ سلمان ] ص / ٣١٨.

النوم أخ الموت ولا يموت أهل الجنّة ـ سئل أينام أهل الجنّة ـ.

[ جابر ] ص / ٢٥٧.

النوم أخ الموت ولا يموت أهل الجنة ـ سئل أينام أهل الجنة ـ.

[ محمد بن المنكدر ] ص / ٢٥٧.

النيل نهر من العسل في الجنّة ، والدجلة نهر اللبن في الجنّة.

[ كعب ] ص / ١٨٣.

ـ ه‍ ـ

هل تدرون أول من يدخل الجنّة من خلق الله عزّ وجلّ ـ أوّل من يدخل الجنّة من خلق الله فقراء المهاجرين.

[ عبد الله بن عمرو ] ص / ٢٤٣.

هل تدرون ما الكوثر ـ فإنه نهر وعدنيه ربّي عزّ وجلّ في الجنّة.

[ أنس ] ص / ١١١.

هل تدرون ما هذا ـ هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين عاما فالآن انتهى إلى قعر النار.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٧٨.

هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٤٩.

هل تضارون في القمر ليلة البدر ـ حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد.

[ أبو هريرة ] ص / ٩٩.

هم تسعة عشر ـ يعني الملائكة خزنة جهنم ـ.

[ جابر بن عبد الله ] ص / ٢٦٩.

هم قوم قتلوا في سبيل الله وهم لآبائهم عاصون ـ سئل عن أصحاب الأعراف ـ.

[ أبو هريرة ] ص / ١٠٧.

هو كما بين البيضاء إلى بصرى ، ثم يمدني الله فيه بكراع لا يدري بشر ممّ خلق.

[ عتبة بن عبد السلمي ] ص / ١٨٦.

هو نهر أعطانيه ربّي أشد بياضا من اللبن ـ قاله في الكوثر ـ.

[ أنس ] ص / ١٨٣.

هو نهر أعطانيه الله في الجنّة ترابه مسك ، شرابه أبيض من اللبن ، وأحلى من العسل ـ سئل عن الكوثر ـ.

[ أنس ] ص / ١١٤.

هو نهر في الجنة حافتاه من ذهب شرابه أشد بياضا من اللبن.

[ ابن عمر ] ص / ١١٦.

هو نهر في الجنة حافتاه من ذهب يجري على الدرّ والياقوت.

[ ابن عمر ] ص / ١١٦.

هو في ضحضاح من النار ، لولاي لكان في الدرك الأسفل من النار.

[ العبّاس بن عبد المطّلب ] ص / ٦٠.

ـ و ـ

والذي نفس محمد بيده إن الرجل ليفضي في الغداة الواحدة إلى مائة عذراء.

[ ابن عباس ] ص / ٢٢٢.

والذي نفس محمّد بيده إن مناديل سعد بن معاذ في الجنّة أحسن من هذا.

[ أنس بن مالك ] ص / ١٩٦.

والذي نفس محمّد بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء.

[ أبو ذرّ ] ص / ١٢٠.

والذي نفسي بيده لا يدخلوا الجنّة حتى يؤمنوا.

[ ابن عباس ] ص / ٥٨.

والذي نفسي بيده لا يقولها أحد صادقا ـ يعني الشهادتان ـ إلاّ حرمت عليه النار

[ أنس ] ص / ٧٤.

والذي نفسي بيده ليدخلن الجنّة منتنا قد محشته النار بذنبه.

[ حذيفة ] ص / ٨٢.

والله لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة.

[ أم حبيبة بنت أبي سفيان ] ص / ٦٣.

والله ما الدنيا في الآخرة إلاّ مثل ما يضع أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بما ترجع.

[ المستورد الفهري ] ص / ٣٣٤.

وإن رغم أنف أبي الدرداء.

[ أبو الدرداء ] ص / ٦٩.

وقفت على باب الجنة فرأيت أكثر أهلها المساكين.

[ أسامة بن زيد ] ص / ٢٤٣.

وما هي؟ ـ يقول الله عزّ وجلّ : ( فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ ) يخضد الله شوكه.

[ أبو أمامة ] ص / ١٨٧.

ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر قدر أربعين خريفا.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٨٠.

الويل : واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٧١.

الويل : واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يفرغ من حساب الناس ـ في قوله عزّ وجلّ : ( وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ) ـ.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٧١.

ـ ي ـ

يا أبا ذرّ ما أحب أن أحد ذاك ذهبا يأتي عليّ ليلة وعندي منه دينار.

[ أبو ذرّ ] ص / ٦٨.

يا أم الربيع إنها ليست بجنة واحدة ولكنها جنان كثيرة.

[ أنس بن مالك ] ص / ١٦١.

يا أيّها الناس ما من شيء توعدونه إلاّ وقد رأيته في صلاتي.

[ جابر ] ص / ١٤٧.

يا عبد الرّحمن إن أدخلك الله الجنّة فكان لك فيها فرس من ياقوت له جناحان يطير بك حيث شئت.

[ عبد الرّحمن بن ساعدة ] ص / ٢٣٥.

يا معاذ بن جبل ـ ما من عبد يشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمّدا عبده ورسوله صادقا من قلبه إلاّ.

[ أنس ] ص / ٧٣.

يا معشر المسلمين ارغبوا فيما رغبكم الله فيه واحذروا مما حذركم الله منه وخافوا مما خوفكم الله به من عذابه وعقابه ومن جهنم.

[ أنس بن مالك ] ص / ٣٠٣.

يا معشر قريش اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا.

[ أبو هريرة ] ص / ٥٧.

يأكل أهل الجنّة ويشربون فيها ولا يتغوطون ولا يتمخطون ولا يبولون.

[ جابر بن عبد الله ] ص / ٢٢٩.

يؤتى بأنضر الناس كان في الدنيا فيقال : اغمسوه في النار غمسة.

[ أنس ] ص / ٢٥٤.

يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة

[ أنس ] ص / ٢٥٥.

يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرّونها.

[ ابن مسعود ] ص / ٣٢٣.

يؤتى بالرجل من أهل الجنّة فيقال له : يا ابن آدم كيف وجدت منزلك؟ فيقول : يا ربّ خير المنزل.

[ مالك بن أنس ] ص / ٣٢٨.

يؤمر يوم القيامة بناس من الناس إلى الجنّة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها ونظر وإلى قصورها وإلى ما أعدّ الله لأهلها فيها نودوا أن اصرفوهم عنها.

[ عديّ بن حاتم ] ص / ٣٢٨.

يبعث المؤمنون يوم القيامة جردا مردا مكحلين.

[ معاذ بن جبل ] ص / ٢٤٦.

يبعث أهل الجنّة على صورة آدم عليه‌السلام في ميلاد ثلاث وثلاثين.

[ أنس ] ص / ٢٤٤ / ٢٤٥.

يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له : لو كان لك ملء الأرض ذهبا أكنت تفتدي به؟.

[ أنس ] ص / ٩٧.

يجاء بالموت يوم القيامة كأنّه كبش أملح قال فيوقف بين الجنّة والنار قال : فيقال : يا أهل الجنّة هل تعرفون هذا؟.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٣٢٠.

يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم.

[ عبد الله بن مسعود ] ص / ٢٥٢.

يجمع الله الناس للحساب فيقولون والله ما عندنا من حساب ولا تركنا من شيء.

[ سعيد بن عامر بن حذيم ] ص / ٢٤٢.

يجمع الله الناس يوم القيامة فيؤمر بأهل الجنّة إلى الجنّة وبأهل النار إلى النار ، ثم يقال لأصحاب الأعراف ما تنتظرون.

[ حذيفة ] ص / ١٠٦.

يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال.

[ أبو موسى الأشعرى ] ص / ٩٦.

يحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني يوم القيامة أبناء ثلاث وثلاثين.

[ المقداد بن معدي كرب ] ص / ٢٤٥.

يخرج عنق من النار أشد سوادا من القار فيقول : إني وكلت بكل جبار عنيد.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٩٤.

يخرج عنق من النار فيقول : إني وكلت بكل جبّار عنيد ومن جعل مع الله إلها آخر.

[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٩٤.

يخرج من النار ـ أربعة ـ رجلان فيعرضون على ربّهم فيؤمر بهم إلى النار.

[ أنس ] ص / ٨٠.

يخضد الله شوكه فيجعل مكان شوكه ثمر؟؟؟ في قوله عزّ وجلّ : ( سِدْرٍ مَخْضُودٍ ) ـ.

[ أبو أمامة ] ص / ١٨٧.

يدخل الجنّة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٤٤.

يدخل الفقراء الجنّة قبل الأغنياء بنصف يوم خمسمائة سنة.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٤١.

يدخل الفقراء الجنّة قبل الأغنياء بنصف يوم خمس مائة عام.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٤١.

يدخل الله أهل الجنّة الجنّة ويدخل أهل النار النار.

[ ابن عمر ] ص / ٢٥٦.

يدخل فقراء المؤمنين الجنّة قبل أغنيائهم بنصف يوم مقداره خمس مائة عام.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٤٠.

يدخل فقراء المسلمين الجنّة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام.

[ أبو هريرة ] ص / ٢٤٠.

يدخل فقراء المسلمين الجنّة قبل الأغنياء بأربعين خريفا.

[ جابر بن عبد الله ] ص / ٢٤١.

يدخل من أمّتي سبعون ألفا بغير حساب مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات.

[ أبو أمامة ] ص / ١١٨.

يرى فيه أباريق الذهب والفضّة كعدد نجوم السماء.

[ أنس ] ص / ١١١.

يرسل على أهل النار البكاء فيبكون حتى تنقطع الدموع حتى يبكون الدم.

[ أنس بن مالك ] ص / ٣٢٥.

يعطى الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد أفضل من سبعين منكم.

[ خارجة بن حرمي العذري ] ص / ٢٢١ / ٢٢٢.

يعطى المؤمن في الجنّة قوة كذا وكذا من النساء.

[ أنس ] ص / ٢٢١.

يعني البنات الأبكار اللاتي كن في الدنيا ـ في قوله عزّ وجلّ : ( إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً ) ـ.

[ سلمة بن يزيد ] ص / ٢١٧.

بقرب إليه فيتكرهه فإذا أدني منه شوى وجهه ووقّع فروة رأسه فإذا شربه قطع امعاءه حتى يخرج من دبره ـ في قوله عزّ وجلّ : ( وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ ) ـ.

[ أبو أمامة ] ص / ٣٠٤.

يقول الله عزّ وجلّ : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

[ أبو هريرة ] ص / ١٣٣.

يقول الله عزّ وجلّ : ( فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ ) يخضد الله شوكه فيجعل مكان شوكه ثمر.

[ أبو أمامة ] ص / ١٨٧.

يكون قوم في النار ما شاء الله أن يكونوا.

[ ابن مسعود ] ص / ٢٥٤.

يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة.

[ أبو هريرة ] ص / ٩٨.