تنقيح المقال

ونعم ما قيل (١) عن كتابنا هذا :

__________________

(١) الظاهر أنّ الأبيات للسيّد محمّد سعيد الحكيم رحمه الله ـ الآتية ترجمته وموضع الأبيات ـ وقد حكاها غير واحد ، منهم : الشيخ محمّد أمين الخوئي في كتابه مرآة الشرق ٢/١٠١٩ ، وقال : عن بعض أدباء معاصري المصنف رحمه الله من الأفاضل ـ على حد تعبيره ـ تقريضاً لتأليف كتابه تنقيح المقال في معرفة أحوال الرجال ..

هذا ; وقد قرّضت هذه الموسوعة كثيراً ، ومدحت بقصائد جمّة .. وممّا جاء مادة تاريخ لها هو : وشيخ الكلّ عبدالله أرخ : له قد تم (تنقيح المقال) (١٣٤٩هـ)

(٢) وهو أحد روائع مؤلفات المصنف قدس سرّه. وقد أسهبنا الحديث عنه في كتابه : مخزن المعاني ٠/١٨٠ ـ ١٨١.

وقفة على ضفاف الموسوعة الرجالية

تنقيح المقال في علم الرجال

بسم الله الرحمن الرحيم

نرى من الضروري لمثل هذه الموسوعة الرائعة أن يخصّص لها مجلّد في ذكر مسرد فيما جاء في طبعتيها (الحجرية ، واوفستها) ، وعرض ما في مجلّداتها الثلاثة .. ثم التعرّض إلى :

١ ـ بعض ما قيل عن هذه الموسوعة ..

٢ ـ مدة تأليف هذا السفر المبارك ..

٣ ـ خصائص هذا الكتاب ومميزاته ..

٤ ـ بعض النقد الوارد على هذه المجموعة ..

٥ ـ أدب الشيخ الجدّ طاب رمسه محلّلاً وناقداً ..

وبعد كل هذا ندرج القسم الأخير من كتاب (مخزن المعاني في ترجمة المحقق المامقاني قدّس سرّه) حيث حصّلنا أخيراً عليه مرسلاً من النجف الأشرف ضمن مجموعة من مؤلفات ومستنسخات الأسرة الموقوفة على المقبرة ، وكان منها هذا ، وكأ نّه قد كتبه طاب رمسه أوّلاً ، ثم أعرض عن طبعه ، وجاء ضمن النسخة الخطية لأصل الكتاب ، وقد أثبتنا كل ما حصّلنا منه في آخر الكتاب مصوّراً ..

وعلى كل ; فنقول ـ وعليه نتـّكل ـ :

مسرد التنقيح

مسرد التنقيح (١)

أمّا المسرد عن كتاب التنقيح في طبعته الحجرية ـ بأجزاءها الثلاث ـ في كل ما جاء فيه وسطّره المؤلف قدّس سرّه أو النساخ أو تلامذة الشيخ .. كي نصل إلى ما كان عليه وما حلّ به ، خوفاً من أن تفقد في يوم ما نسخة الأصل والمطبوع الأوّل ..

__________________

(١) السَرْد في اللغة : تقدمة شيء إلى شيء تأتي به متسقاً بعضه في أثر بعض متتابعاً ، قاله في لسان العرب ٣/٢١١ ، وقالوا : نسج حلق الدرع .. والسرد : ـ أيضاً ـ تتابع بعض حلق الدرع إلى بعض .. والسرد : جودة سياق الحديث ، يقال : سردت الحديث ـ من باب قتل ـ أتيت به على الولاء ، ومنه : فلان يسرد الحديث سرداً .. إذا كان جيّد السياق له .. كما جاء في مجمع البحرين ٣/٦٨.

ذكر القاسمي في قواعد التحديث : ٢٣٥ ـ ٢٣٦ ثلاث طرق لدرس الحديث ، ثم قال :

أولهما : السرد ; وهو أنّ لهما الشيخ المسمع أو القارئ كتاباً من كتب هذا الفن من دون تعرّض لمباحثه اللغوية والفقهية وأسماء الرجال .. ونحوها.

مسرد الجزء الأوّل

من

تنقيح المقال في علم الرجال

[ولنبدأ بديباجة الجزء الأوّل منه حيث قال :]

بسمه تعالى شأنه العزيز (١)

الحمد لله ربّ العالمين

والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمّد وآله الطاهرين

وبعد ;

فهذا كتاب

تنقيح المقال في أحوال الرجال

تصنيف من انتهت إليه رئاسة القلم ، وانحصرت فيه نوبة الرقم ، وملك ـ بكدّه وتوفيق الله سبحانه ـ أزمّة التصنيف والتأليف ، وأذعن بجودة تصانيفه الوضيع والشريف (٢) ، جناب قطب فلك الفقاهة ، سلطان إقليم التحقيق والنباهة ، شيخ الطائفة الجعفرية ، وقدوة مجتهدي الفرقة المحقة ، [محيّي السنة ومميت البدعة](٣) أفقه الفقهاء الكرام ، نائب الإمام ، وباب الأحكام ، غياث المسلمين ، وحجة الإسلام ، آية الله في الأنام ، فقيه عصره ، المخالف لهواه ،

__________________

 (١) انظر : الصورة رقم (١) الصفحة الاولى من الطبعة الحجرية.

وفي الخطية الأصل بدل : بسمه تعالى : .. بسم الله الرحمن الرحيم.

(٢) في الخطية : العرب والعجم ، بدلاً من : الوضيع والشريف.

(٣) الزيادة بين معكوفين مزيدة من الخطية الأصل.

حضرة العلاّمة الثاني :

الحاج الشيخ عبد الله المامقاني

 [الغروي] (١)

مدّ ظله العالي على رؤوس العباد (٢) ، وأحيى بيمن وجوده ميت البلاد.

ومصنفاته دام ظله العالي على مايُسطر(٣) :

* منتهى مقاصد الأنام في نكت شرائع الإسلام ; (٦٣) مجلّداً ، كلّ مجلّد من اثني عشر ألف بيتاً (٤) إلى خمسة عشر ألف بيتاً (٥).

* مناهج المتقين ; ثلاث مجلّدات عبارة عن ٢٦٨٣٣ بيتاً (٦) ، يتضمّن الفروع الفقهية من الطهارة إلى الديات لم يصنّف ـ إلى الآن ـ مثله في كثرة

__________________

(١) كما جاء ذلك في خطية الأصل.

(٢) في خطية الأصل : على رؤوس الأقاصي والأداني .. ولا توجد فيها ما بعدها : واحيى .. إلى آخره.

(٣) حيث فصّلنا الحديث عن مصنفاته عدداً وامتيازاً ، وما طبع منها وما حقق .. وغير

ذلك في تعليقنا على كتاب مخزن المعاني : ١٥٩ ـ ١٩٢ لذا نحيل الحديث عن كل ذاك إلى هناك.

(٤) كذا ، والبيت ـ عند النساخ وأهل الخط ـ هو عبارة عن السطر الحاوي (٥٠) حرفاً كما نص عليه غير واحد ، منهم : في مفتاح باب الأبواب : ١٤١.

(٥) كذا ، ولعله : بيت.

(٦) كذا ، وقد سلف في كتابنا مخزن المعاني : ١٧٨ كونه يبلغ ستاً وأربعين ألف وثمانمائة وثلاثاً وثلاثين بيتاً.

الفروع ، طبعت [كذا] في النجف الأشرف في جلد [كذا] واحد كبير.

* نهاية المقال في تكملة غاية الآمال ; حاشية على خيارات المحقق الأنصاري قدس سرّه ، مجلّدان ، طبعا مع :

* القلائد الثمينة ـ الذي هو مجلّد ـ تعليقاً على الرسائل الست الملحقة بمكاسب الشيخ قدّس سرّه.

* مرآة الرشاد في الوصيّة إلى الأحبّة والأولاد ; و :

* مرآة الكمال في الآداب والسنن ; طبعا في جلد [كذا] واحد.

* الاثنا عشرية ; يتضمن اثنتي عشر رسالة طبعت في النجف الأشرف ، وهي :

 ـ رسالة : وسيلة النجاة في أجوبة جملة من الاستفتاءات ; و :

 ـ رسالة : مجمع الدرر في مسائل اثنتي عشر ; و :

 ـ رسالة : المسائل الأربعين العاملية ; و :

 ـ رسالة : المسائل الخوئية ; و :

 ـ رسالة : في المسافرة لمن عليه قضاء شهر رمضان مع ضيق الوقت ; و :

 ـ رسالة : عدم إيراث العقد والوطي لذات البعل شبهة حرمتها عليه أبداً ; و :

 ـ رسالة : المسألة الجيلانية ; تتضمن المحاكمة بين علمين من المعاصرين في فرع من فروع إرث الزوجة من الأراضي ; و :

 ـ رسالة : كشف الريب والسوء عن إغناء كل غسل عن الوضوء ; و :

 ـ رسالة : في إقرار بعض الورثة بدين وإنكار الباقين ; و :

 ـ رسالة : كشف الأستار في وجوب الغسل على الكفّار ; و :

ـ رسالة : غاية المسؤول في انتصاف المهر بالموت قبل الدخول ; و :

 ـ رسالة : مخزن اللآلي في فروع العلم الإجمالي ; مع حواشي جديدة

منه ـ مدّ ظلّه ـ لم تكن عليها في الطبع الأول [كذا].

* مطارح الأفهام في مباني الأحكام ، في الأصول ; على طرز حسن.

* هداية الأنام في أموال الإمام عليه السلام ; طبعت في تبريز في حياة حضرة آية الله والده قدس سرّه ، في سنة ١٣٢١ هـ.

* تحفة الصفوة في الحبوة ; طبعت في تبريز.

* رسالة إزاحة الوسوسة عن تقبيل الأعتاب المقدسة ; طبعت مع مخزن اللآلي في النجف الأشرف.

* مقباس الهداية في علم الدراية ; و :

* مخزن المعاني في ترجمة المحقق المامقاني قدس سرّه ; طبعا في مجلّد في النجف الأشرف.

* تحفة الخيرة في أحكام الحج والعمرة ; فارسية مبسوطة.

* السيف البتّار في دفع شبهات الكفار ; طبع مرّتين كترجمته.

* رسالة المسائل البصرية ; طبعت في النجف الأشرف.

* رسالة وسيلة التقى في حواشي العروة الوثقى ; طبعت في

النجف الأشرف.

* رسالة الجمع بين فاطميّتين ; لم تطبع.

* رسالة في أحكام العزل عن الحرّة الدائمة ; لم تطبع.

* رسالة الدر المنضود في صيغ الإيقاعات والعقود ; على وجه الاستدلال والبسط ، وفي حاشيته متن ، وفي صدر الصفحات أرجوزة ، طبعت في النجف الأشرف ، وطبعت الأرجوزة مستقلة أيضاً.

وله : ترجمة مرآة الكمال بالفارسية سمّاها بـ :

* سراج الشيعة في آداب الشريعة ; طبع في النجف الأشرف ، و :

* رسالة : المسائل البغدادية في الفروع ; سؤال وجواب فارسي طبع في تبريز.

* منهج الرشاد ; سؤال وجواب فارسي طبع في النجف الأشرف.

* رسالة : مناسك الحج ; وسيط عربي وفارسي كذلك ، و :

* ... أُخريان صغيرتان طبعت الأربعة في تبريز والنجف.

* وله حواش على الرسائل العربية والفارسية ; كـ : ذخيرة الصالحين (١) ،

__________________

(١) هناك رسالتان عمليتان فقهيتان بهذا الاسم ، الاُولى : فارسية خاصة بفتاوى الفقيه السيّد أبو الحسن الأصفهاني رحمه الله (المتوفى سنة ١٣٦٥ هـ) طبعت ثلاث مرات في حياته.

وأُخرى : رسالة عملية من فتاوى الفقيه السيّد محمّد كاظم اليزدي الطباطبائي رحمه الله (المتوفى سنة ١٣٣٧ هـ) ، جمعها الشيخ سعيد بن محمّد رضا الحلي ، وطبعها أولاً في بغداد سنة ١٣٢٩ هـ ، ولعلها المرادة هنا ، ولم يسعني مشاهدتها ومراجعتها.

ومنتخب المسائل (١) ، والجامع العباسي (٢) ، ومجمع المسائل (٣) .. وغيرها ،

__________________

(١) وهي رسالة فارسية جمعها السيّد أبو القاسم الأصفهاني من فتاوى حجة الإسلام السيّد محمّد كاظم اليزدي الطباطبائي النجفي ـ كذا نص على ذلك شيخنا الطهراني في الذريعة ٢٢/٤٠٥ برقم ٧٦٣٥ ـ وطبعت ببغداد سنة ١٣٢٩ و ١٣٣١ هـ ، أما التي طبعت مع حواشي شيخنا الجد طاب ثراه فقد كان ذلك في سنة ١٣٤١ هـ.

هذا ; وقد ذكر شيخنا الطهراني رحمه الله في الذريعة ٢٢/٤٠٥ برقم ٧٦٣٧ أنّ له كتاب : منتخب الرسائل ، وقال عنه : إنّه فارسي ، وطبع سنة ١٣٤١ ، ولعله مع هذا واحد.

قال الشيخ آغا بزرك الطهراني رحمه الله في طبقات الشيعة (نقباء البشر) ٣/١١٩٧ : .. ورجع إليه في التقليد بعض أهالي آذربايجان والعراق .. وغيرهما ، فعلّق على بعض الرسائل الفتوائية مثل : ذخيرة الصالحين ، ومنتخب المسائل ، ومجمع المسائل ..

(٢) كتاب الجامع العباسي ; فقه عملي فارسي ، للشيخ البهائي رحمه الله (المتوفّى سنة ١٠٣١ هـ) ، خرج منه خمسة أبواب في العبادات إلى آخر الحج ، فأدركه الأجل فتمّمه تلميذه نظام الدين الساوجي بإلحاق خمسة عشر باباً إليه. وقد طبع الجامع مكرراً ـ منها سنة ١٣٢٧ هـ ـ وعليه حاشية المرحوم الشيخ الجد طاب ثراه ، وذلك بمساعي المرحوم الحاج محمّد علي بن محمود التبريزي ، في المطبعة الحيدرية في النجف الأشرف ، وقد تعرّض له في فهرست كتابهاي چاپي عربي (عمود) : ٢٧٦ ، وقال : .. نجف ، ١٣٤٦ ، سنگي.

(٣) وهو كتاب فارسي في الفقه العملي للشيخ مهدي الخراساني ، جمع فيه المسائل الفتوائية المستخرجة من رسائل عديدة مطابقة لفتاوى الميرزا محمّد حسن الشيرازي ، طبع سنة ١٣١٠ هـ في ايران ، ثم جدد طبعه مع تعاليق جمع من أعلام وقته كالميرزا محمّد تقي الشيرازي ، والآخوند الخراساني ، والسيّد اليزدي .. وغيرهم ، وقد يقال له : مجمع الرسائل يشبه كتاب العروة الوثقى في يومنا هذا.

وصيغ العقود للقزويني (١) ، ثم أدخل حواشي المنتخب وحواشي الجامع العباسي في المتن وطبعا .. و :

* له كراريس في الفوائد الطبية ; و :

* كراريس في بعض علم الحروف والأعداد (٢).

__________________

(١) الظاهر هو كتاب الآخوند ملا علي القارپوزآبادي القزويني الزنجاني (المتوفّى سنة ١٢٩٠ هـ) ، فرغ منه في ٩ جمادى الثاني سنة ١٢٨١ هـ ، طبع في تبريز سنة ١٢٨٩ هـ ، أو في سنة ١٢٩١ هـ.

وشرح المولى محمّد علي القراچه داغي ، وهو فارسي ، مرتب على ثلاث أبواب وخاتمة ، في العقود الجائزة واللازمة والإيقاعات .. وهو الظاهر.

ويحتمل أن يكون المراد منه كتاب : صيغ العقود للآخوند الملا علي القزويني ، فارسي ، مطبوع بطهران سنة ١٢٨٢ هـ ، وهو الذي ذكره شيخنا الطهراني في ذريعته ١٥/١١٠ برقم (٧٣٥).

(٢) أقول : أدرجنا جملة مؤلفاته ورسائله طاب ثراه ـ غير ما هنا ـ فيما استدركنا عليه في مخزن المعاني ٠/١٨٨ ـ ١٩٢ ، فلاحظ.

ومن هنا قال شيخ الشريعة الحاج عزيز بنابي رحمه الله ـ كما حكاه الحاج ملا علي الواعظ الخياباني في كتابه علماء معاصرين : ١٥٩ ، وعنه نقله المدرسي في ريحانة الأدب ٣/١٥٩ ـ عن مؤلفات شيخنا الجدّ طاب رمسه : .. إنّ له ثمانين جلداً مؤلفاً ..

ويُعدّ مترجمنا قدّس سرّه ـ بحق ـ من القلّة التي منّت بها السماء على الطائفة ، فهو مكثر مجيد ، شارك في علوم متعددة ، وبرز في فنون كثيرة ، فمع أنّه لم يبلغ بعد من العمر التاسعة عشرة بكّر في التأليف ، وها هو قد ناهز الستين من عمره يودّع الدنيا وقد ترك الكثير من التراث الرائع ، وهذا شىء نادر حسب علمنا.