تنقيح المقال

[ولم يمهله الأجل زائداً عن الاستدراك إلى حرف الزاي (١) .. وقال بعد هذا وأثبت بخطّه الشريف (٢) :]

هذا ; وقد ضايقنا الطبع وانحراف المزاج جدّاً من إتمام المستدرك ، فختمنا الكلام هنا حامداً مصلّياً مسلّماً (٣).

__________________

(١) هذا عدا ما هناك من استدراكات أدرجها المصنّف طاب ثراه ضمن ما ترجمه فيما بعد ، وبعض هفوات أو زّلات التفت إليها خلال الكتاب ، كما قاله في ترجمة أبي بصير يحيى بن أبي القاسم الأسدي [تنقيح المقال ٣/٣١١ من الطبعة الحجرية] : .. ونحن إنّما ذكرنا الرواية في ترجمة عبد الله بن محمّد الأسدي تبعاً للكشي ، ولكنّا بعد حين التفتنا إلى كون الخبر أجنبياً عن ذلك راجعاً إلى يحيى بن أبي القاسم الأسدي المكنّى بـ : أبي بصير ، أمّا أوّلا .. وذكر استدلاله على ذلك ..

ومثله بعينه في الترجمة المزبورة ، حيث قال : وهذه الرواية ـ أيضاً ـ أوردناها في ترجمة ليث البختري غفلة عن انحصار المكفوف في المكنّين بأبي بصير في يحيى بن أبي القاسم الأسدي ، فلمّا عثرنا على تصريحهم بالانحصار المذكور ظهر لنا كون الخبر أجنبياً عن ذلك .. إلى آخره.

.. ولهذا نظائر كثيرة في الموسوعة يجدها من تتبّعها.

(٢) تنقيح المقال ٣/١٢٤ ذيل الخاتمة من الطبعة الحجرية.

انظر : الصورة رقم (٣٠).

(٣) من لفظة (هذا) إلى هنا بخطّ المؤلّف قدّس سرّه ، وهذا آخر ما ترشّح من ذلك القلم الطاهر المجاهد.

[ثم قال :]

وقد آل الأمر بي إلى هنا في الثلث الأخير من ليلة الجمعة رابع ذي القعدة الحرام سنة ألف وثلاثمائة وخمسين ، فكانت مدّة اشتغالنا بتصنيف هذا الكتاب من البدو إلى الختام مع إعادة النظر فيه مرّة بعد أخرى سنتين وثمانية أشهر تقريباً ، كادّاً ليلاً ونهاراً كدّاً لا أتصوّر الزيادة عليه .. وأسأل الكريم المنّان أن يثبّته في ديوان الأعمال الخالصة لوجهه ، المقبولة لديه ، وأن ينفعني به يوم لا ينفع مال ولا بنون بحقّ محمّد وآله الغرّ الميامين صلوات الله عليهم أجمعين ولعنته على أعدائهم إلى يوم الدين ، آمين .. آمين.

في ٤ ذي القعدة ١٣٥٠ هـ (١).

[ثم جاءت صورة ما وقفه طاب رمسه من داره ومقبرته وبعض لوازمها ومكتبته ومؤلّفاته مع ما هناك من شهود .. في آخر الجزء الثالث من التنقيح (٢) ، وإليك نصّها :]

__________________

(١) ويُعدّ هذا آخر ما طبع ممّا صدر من قلمه الشريف قدّس سرّه. جاءت في آخر خاتمة الخاتمة التي وضعها للاستدراك على الكتاب.

(٢) تنقيح المقال ٣/١٢٤ [الطبعة الحجرية].

انظر : الصورة رقم (٣٠).

صورة وقفنامه (١) داري الدخلانية (٢)

بسم الله خير الأسماء

وجه التحرير ; هو أنّي أنا

الحاج الشيخ عبد الله المامقاني

عفا عنه ربّه الكريم

أقول ـ وأنا في حال الكمال والصحّة والاختيار ، من غير كره ولا إجبار ـ : قد وقفت داري الدخلانية ـ المحدودة قبلة بدار مقبرة الشيخ الوالد (قدس سره) ، ويتمّ (٣) بدار حضرة ثقة الإسلام الشيخ باقر القاموسي دام مجده ، وعكساً بالقطعة الصغيرة التي هي في تصرّف السيّد هاشم زيني ، وشرقاً بالدار

__________________

(١) وهي لفظة فارسية مركّبة من كلمة (الوقف) و (نامه) أي المكتوب ، ويراد منها : ورقة ثبت الموقوفة.

هذا ; وقد جاء في آخر ترجمة الشيخ الجدّ قدّس سرّه من مخزن المعاني : ١٤٢ ـ ١٥٠ قوله فيها : إنّ هناك أوراقاً [أُخر] استصلح درج صورها هنا حفظاً من الضياع والتغيير .. مع ارتباط أغلبها بمقبرته قدّس سرّه ..

ثم عدد مجموعة من الموقوفات ، ولم ترد هذه الموقوفة معها ، فراجعها.

(٢) لفظة عامية يقصد بها القسم الداخلي من الدار ، ويقابلها عرفاً : البرّاني .. وسيأتي معناهما لغة في أوّل الأمر الثالث.

انظر الصورة رقم (٣٠).

(٣) كذا ، ولعلّها : وتتمّ ، بمعنى وتختم.

المسكونة لأولاد المرحوم السيّد هادي نقيب الأشراف ، ويتمّ (١) بالدار المسكونة للسيّد عبد الوهاب ـ الشهير بـ : بهلول ـ وأخيه ، وغرباً ببّراني المرحوم الحاج ميرزه (٢) جواد الطبيب ـ التي هي الآن في تصرّف أولاد السيّد هاشم زيني ـ وقفاً صحيحاً شرعياً بتّاً باتّاً على ترميتها (٣) المتوقّف عليه حفظها من الانهدام ، ثم على من يتعلّق بي من العيالات [كذا] ، ثمّ من بعدي على من أخلّفه من الزوجة ـ ما لم تتزّوج ـ وأولادي ، ومن لازوج لها من بناتي .. ليسكنوا فيها إن لم يضطرّوا إلى إيجارها ـ ويؤجرون ويصرفون الأجرة في دفع ضروريّاتهم إن اضطرّوا إلى إيجارها ـ ويسكنون حينئذ في القطعة الموقوفة عليّ ومن بعدي عليهم ، وبعد فقد هذه الطبقة فعلى ترميتها وترميت [كذا] دار المقبرة وصرف ما زاد من وجه إجارتها على تعزية خامس أهل الكساء صلوات الله وسلامه عليهم رجالاً في دار المقبرة وإناثاً في نفس هذه الدار الموقوفة .. مع الخيار للمتولّي في تعيين تعزية الذكور والإناث ، وتعيين الأسبوعية والعشرة ، ولا يلزم بعد انقراض الطبقة الأولى وعود النفع إلى الترميت [كذا] وغيره ممّا ذكر أن يؤجروا الدار من الغير ، بل لهم أن يستأجروها بالأجرة العادلة ويصرفوا الأجرة فيما ذكر من الترميت [كذا] والتعزية.

__________________

(١) كذا ، وقد سلف.

(٢) كذا ، وتكتب : ميرزا ، وهي مخفّف : أمير زاده ، كلمة فارسية ، معناها وليد الأمير أو ابنه ، ويقصد بها غالباً من كانت أُمّه علوية.

(٣) كذا ، والظاهر بمعنى ترميمها وإصلاحها ، ويراد بها ظاهراً : الترميم وإصلاح ما خرب أو انهدم من البناء والدار .. كما سلف.

ثمّ إنّ التخيير المذكور في وقت التعزية إنّما هو إذا كانت تعزية كلّ ليلة مرتّبة ، وإلاّ فالصرف فيها ـ ولو على وجه الاختصار ـ تقدّم على الصرف في العشرة.

وقد جعلت التولية لنفسي ما دمت حيّاً ، ومن بعدي لمتولّي مقبرتنا.

وقد جرى العقد وحصل القبض الملزم ، فتمّ الوقف ولزم ، ولعنة الله تعالى وملائكتة والناس أجمعين على من غيّر ذلك أو بدّل.

حرّره بيده الداثرة

العبد الفاني

عبد الله المامقاني عفي عنه

في خامس عشر شهر صفر الخير

من شهور سنة ألف وثلاثمائة وست وأربعين

ولا يخفى أنّ من لا زوج لها من الإناث تشمل الأرملة الفقيرة منهنّ ـ والعياذ بالله تعالى ـ إن وسعت الدار لسكناها.

حرّره الفاني

عبد الله المامقاني عفي عنه

صفر الخير سنة ١٣٤٦ هـ

[ثم ذكر الشهود ، وهم :]

هو الله تعالى

اعترف حضرة حجة الإسلام الشيخ المرقوم دام ظله بما هو مرسوم ..

حرّره الأقلّ جواد نجل المرحوم صاحب الجواهر قدّس سرّه

١٥ صفر سنة ١٣٤٦ هـ.

* * *

بسم الله الرحمن الرحيم

اعترف أيّده الله تعالى بما فيها لديّ ..

الأحقر مشكور الشيخ محمّد جواد طاب ثراه

في ١٦ صفر سنة ١٣٤٦ هـ

* * *

بمنّه تعالى

اعترف جناب حجة الإسلام بما لديّ ..

محمّد باقر الشاه عبد العظيمي

١٥ صفر سنة ١٣٤٦ هـ

بمنّه تعالى

نعم ; اعترف حجة الإسلام سلّمه الله تعالى بما حرّر وسطر لديّ ..

الأقل علي الكلباسي

١٥ صفر سنة ١٣٤٦ هـ

* * *

بسم الله الرحمن الرحيم

قد اعترف حجة الإسلام بما رقم فيه ..

وأنا الأقل الجاني

عبد الرسول الأصفهاني

* * *

بسمه تعالى

قد اعترف جناب حجة الإسلام والمسلمين أدام الله بقاه بصحّة جميع ما في

الورقة صح ..

سيد موسى تبريزي

* * *

بسم الله الرحمن الرحيم

اعترف دام ظلّه بما حرّره وسطّره لديّ ..

الأقلّ عبد الله السيّد محمّد علي السيّد خليفة قدّس سرّه

١٥ صفر ١٣٤٦ هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم ; قد اعترف حضرة ملاذ الأنام حجة الإسلام والمسلمين آية الله في الأرضين لديّ ..

الأقل الأحقر محمّد مراغي

* * *

نعم ; قد اعترف حضرت آية الله بما رقّم في الورقة ..

الداعي ضياء الدين الحسيني

* * *

نعم ; قد اعترف حضرت آية الله بما رقم في الورقة ..

الداعي محمّد صادق الكتبي

* * *

نعم ; اعترف حضرته دام بقاه لجميع (١) ما حرّر لديّ ..

الأقلّ محمّد حسن ابن الشيخ جواد

نجل المرحوم صاحب الجواهر قدّس سرّه

١٥ صفر سنة ١٣٤٦ هـ.

باسم الله تعالى

نعم ; اعترف حضرة حجة الإسلام والمسلمين دام ظلّه العالي بما فيها ..

الأقلّ محمّد بن سيد حسين التبريزي

* * *

بسمه تعالى

نعم اعترف حضرة حجة الإسلام دام ظلّه العالي بما فيها ..

الأقلّ محمّد بن سيد حسين التبريزي

* * *

__________________

(١) كذا ، والظاهر : بجميع.

بسمه تعالى

اعترف جناب حجّة الإسلام دام ظلّه العالي بما فيها ...

الأقّل جميل

نجل المرحوم الحاج ميرزا جواد الطبيب

* * *

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم : اعترف جناب حجّة الإسلام لجميع (١) ما فيها لديّ ..

الأحقر محمّد جواد مطر

* * *

بسم الله الرحمن الرحيم

اعترف جناب حجّة الإسلام بما رقّم في المتن ..

إسماعيل الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم ; قد اعترف حضرة مستطاب حجة الإسلام والمسلمين آية الله في الأرضين بما رقّم في المتن لديّ ..

الأحقر الجاني علي اللنكراني

__________________

(١) كذا ؛ والظاهر : بجميع ، كما سلف.

بسم الله وله الحمد

نعم ; اعترف حجة الإسلام بما في هذه الورقة لديّ العقول (١) ..

عبد الرسول الحلي

* * *

نعم ; اعترف حضرة حجة الإسلام دام ظلّه العالي بجميع ما فيها لديّ ..

الأقل عباس كلباسي زاده

* * *

بسمه تعالى وله الحمد

نعم ; قد اعترف حضرته دام بقاه بجميع ما فيها لديّ ..

الأحقر الجاني

حسين الأهري عفي عنه

* * *

__________________

(١) كذا ، ولعله : لذي العقول .. أو يكون العقول وصف له رحمه الله.

[ثم بدأ بترقيم جديد تعرض فيه إلى كلام المقدّس الأردبيلي في فوائده ، قال ما نصّه(١) :]

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين (٢)

بعد ; الحمد لله والصلاة على أشرف الخلق محمّد وآله ;

فلا يخفى عليك أنـّا قد واعدناك في الفائدة الثانية من فوائد خاتمة الكتاب(٣) أن نطبع قطعة من عبارة (جامع الرواة) راجعة إلى استيفاء طرق الشيخ رحمه الله ، فها نحن موفون بما وعدناك ..

قال الفاضل الأردبيلي رحمه الله في الفائدة السابعة من فوائد خاتمة جامع الرواة (٤) ما لفظه : يقول .. إلى آخره.

 __________________

(١) تنقيح المقال ٣/١ ذيل الكتاب (من الطبعة الحجرية).

(٢) انظر : الصورة رقم (٣٢).

(٣) تنقيح المقال ٣/٨٥ من الخاتمة (الطبعة الحجرية).

(٣) وقد جاء في جامع الرواة ٢/٤٦٦ ـ ٥٢٩.

[وقال في آخره(١) :]

إلى هنا عبارة جامع الرواة التي أردنا نقلها.

[ثم قال(٢) :]

الرجاء من طالبي العلم في هذا العصر المتعوس ، والزمان المنكوس ، أن يمعنوا النظر في هذه الأوراق ويقدّروا مقدار ما أتعب به هذا المصنّف نفسه ، ويلتفتوا إلى أنّ أهل العلم من الفريقين كانوا يبذلون أنفسهم وأعمارهم وراحتهم في تشييد العلوم وتنقيحها ، ولم يكونوا ليتصوّروا ثمرة لدنياهم غير ذلك ، ولا يقصدوا بذلك التعب العظيم إلاّ وجه الله تعالى والخدمة للدّين الحنيف ، وكانوا يعدّون ذلك أعظم تقدمة لآخرتهم ، فما بال أغلب طلاّب علوم عصرنا اتخذوا هذا العمل الشريف وسيلة لدنياهم ، وتثاقلوا عن إتعاب النفس وبذل الجدّ والجهد حتى كأنّ التعب في هذه العلوم لا نتيجة لها [كذا] في الآخرة أصلاً ..! (٣) والمشتكى إلى الله تعالى وإلى إمام العصر ; عجل الله تعالى فرجه وجعلنا من كل مكروه فداه.

__________________

(١) تنقيح المقال ٣/٢٠ من ذيل الكتاب [الطبعة الحجرية].

انظر : الصورة رقم (٣٣).

(٢) نفس المصدر والصفحة.

(٣) وما أصدق قول القائل : ما أشبه الليلة بالبارحة! بل ألف رحمة على البارحة!!

[وقال بعد ذاك :]

ثم لا يخفى عليك أنّي لما طُبع ذلك عثرت على نقل الفاضل المحدّث النوري قدّس سرّه ذلك في الفائدة السادسة من خاتمة كتاب المستدرك (١) وإضافته في بعض فقراته ما يزيده نفعاً فراجعه إن شئت.

* * *

__________________

(١) خاتمة مستدرك الوسائل ، تمام الجزء السادس منها ٢٤ (٦)/١٣ ـ ٤١٦ ، فراجع.

 [ثم بدأ بضمّ كتاب مقباس الهداية ، فذكر ما نصّه(١) :]

بسم الله الرحمن الرحيم

فهرس ما في هذا الكتاب الجليل المسمّى بـ :

مقباس الهداية في علم الدراية

لحضرة العلاّمة الثاني آية الله المامقاني دام ظلّه ، آمين.

[ثم ذكر الفهرس إلى صفحة : ٢٤ وبدأ في صفحة : ٢٥ بكتاب (مقباس الهداية) ، الطبعة الثانية منه ، وفيها زيادات تعرّضت لذكرها في تحقيقي للكتاب(٢)].

__________________

(١) تنقيح المقال ٣/٢٠ من ذيل الكتاب في طبعته الحجرية.

انظر : الصورة رقم (٣٣).

 ٢) انظر : الصورة رقم (٣٤).

[ثم قال(١) :]

لا يخفى عليك أنّا قد أشرنا في أواخر المقام الثاني من الجهة السادسة من الفصل السادس من هذا الكتاب إلى شرح العلاّمة الطباطبائي قدّس سرّه لحال جملة من البيوتات تحت عنوان (آل فلان) و(بني فلان) وواعدناك أن نطبعه عيناً خلف هذا الكتاب ، فها نحن موفون بما واعدنا.

قال قدس الله سرّه العزيز .. إلى آخره (٢).

[وقد ختم الكتاب بقوله] :

انتهى ما أردنا نقله من كتاب العلاّمة بحر العلوم ، وبه يتمّ ما ألحقناه بكتابنا : تنقيح المقال من فوائد علمي الدراية والرجال ليعمّ نفعه ، وتكمل فائدته .. بحيث لا يحتاج مقتنيه والناظر إليه إلى مراجعة غيره من الكتب في العلمين المذكورين فيضطرب

__________________

(١) آخر ما أدرجه من كتاب مقباس الهداية في ٣/١٢٣ من ذيل الكتاب (الطبعة الحجرية).

انظر : الصورة رقم (٣٥).

(٢) ثم ذكر الرسالة من صفحة : ١٢٣ إلى صفحة : ١٣٧.

فكره ، ويذهب ضياعاً شطراً من وقته ، وقد لا يجد مع ذلك ما يروي غلّته ، ويشفي علّته ..

وإذ آل الأمر بنا إلى هذا ـ وهو تمام المقصود ـ فلنقطع الكلام عليه حامدين لله تعالى شأنه ، مصلّين مسلمين على سيد المرسلين محمّد وأهل بيته الطيبين الطاهرين.

حرّره مؤلفه العبد الأذلّ الفاني

عبد الله المامقاني

عفا عنه ربه

سابع رجب سنة ١٣٤٩ هـ

والحمد لله وحده

[ثم جاء قوله :] وقد تمّ طبعه في النجف الأشرف في المطبعة المرتضوية (١).

[أقول : هذا فهرست ما جاء في المجلّدات الثلاثة من الكتاب أدرجناها هنا لإعطاء صورة واضحة ـ إلى حدّ ما ـ عنه ، وقد ألحقنا به تصوير بعض صفحاته الضرورية ، فلاحظ].

 __________________

(١) هذا آخر المجلّد الثالث للموسوعة الرجالية ٣/١٣٧ وبه تمّ الكتاب.

انظر : الصورة رقم (٣٦).