تنقيح المقال

[ثمّ قال :]

ومصنّفاته مدّ ظلّه على ما يسطر :

* منتهى مقاصد الأنام في نكت شرائع الإسلام ; (٦٦) مجلّداً ، كل مجلّد من اثني عشر ألف بيتاً إلى خمسة عشر ألف بيتاً.

* مناهج المتّقين ; ثلاث مجلّدات ; عبارة عن (٢٦٨٣٣) بيتاً ، يتضمّن الفروع الفقهية من الطهارة إلى الديّات ; لم يصنّف إلى الآن مثله في كثرة الفروع ، طبعت [كذا] في النجف الأشرف في جلد [كذا] واحد كبير.

* نهاية المقال في تكملة غاية الآمال ; حاشية على خيارات المحقّق الأنصاري قدّس سرّه ، مجلّدان ، طبعا مع :

* القلائد الثمينة ; الّذي هو مجلّد تعليقاً على الرسائل الستّ الملحقة بمكاسب الشيخ قدّس سرّه.

* مرآة الرشاد في الوصية إلى الأحبة والأولاد ; و :

* مرآة الكمال في الآداب والسنن ; طبعا في جلد [كذا].

* اثنا عشرية ; تتضمن اثنتي عشرة رسالة ، وهي :

ـ رسالة وسيلة النجاة في أجوبة جملة من الاستفتاءات ; و :

ـ رسالة مجمع الدرر في مسائل اثنتي عشر ; و :

ـ رسالة المسائل الأربعين العامليّة ; و :

ـ رسالة المسائل الخوئية ; و :

ـ رسالة في المسافرة لمن عليه قضاء شهر رمضان مع ضيق الوقت ; و :

ـ رسالة عدم إيراث العقد والوطي لذات البعل شبهة حرمتها عليه أبداً ; و :

ـ رسالة المسألة الجيلانية ; تتضمّن المحاكمة بين علمين من المعاصرين في فرع من فروع إرث الزوجة من الأراضي ; و :

ـ رسالة كشف الريب والسوء عن إغناء كل غسل عن الوضوء ; و :

ـ رسالة في إقرار بعض الورثة بدين وإنكار الباقي ; و :

ـ رسالة كشف الأستار في وجوب الغسل على الكفّار ; و :

ـ رسالة غاية المسؤول في انتصاف المهر بالموت قبل الدخول ; و :

ـ رسالة مخزن اللآلي في فروع العلم الإجمالي ; وعليها حواش جديدة منه مدّ ظله العالي لم تكن عليها في الطبع الأوّل.

* مطارح الأفهام في مباني الأحكام ; في الأصول ، على طرز حسن.

* هداية الأنام في أموال الإمام عليه السلام ; طبعت في تبريز ، و :

* تحفة الصفوة في الحبوة ; طبعت في تبريز ، و :

* رسالة إزاحة الوسوسة عن تقبيل الأعتاب المقدّسة ; طبعت مع مخزن اللآلي.

* مقباس الهداية في علم الدراية.

* نتائج التنقيح في تمييز السقيم من الصحيح.

* مخزن المعاني في ترجمة المحقّق المامقاني قدّس سرّه ; مطبوع في مجلّد واحد.

* إرشاد المتبصّرين.

* تحفة الخيرة في أحكام الحج والعمرة ; فارسية مبسوطة.

* السيف البتّار في دفع شبهات الكفّار ; طبع مرّتين كترجمته.

* رسالة المسائل البصريّة ; مطبوع.

* رسالة وسيلة التقى في حواشي العروة الوثقى ; مطبوع.

* رسالة الجمع بين فاطميّتين.

* رسالة في أحكام العزل عن الحرّة الدائمة.

* رسالة الدرّ المنضود في صيغ الإيقاعات والعقود ; على وجه الاستدلال والبسط ، مطبوع. وفي حاشيته متن ، وفي صدر الصفحات أرجوزة.

* سؤال وجواب ; فارسي ، مطبوع.

* منهج الرشاد ; سؤال وجواب فارسي.

* مناسك الحج ; وسيط عربيّ وفارسي كذلك ، وأُخريان صغيرتان ، كل ذلك مطبوع.

* وله حواش على الرسائل العربيّة والفارسيّة كـ : ذخيرة الصالحين ، ومنتخب المسائل .. وغيرها.

[وجاء في آخر ديباجة الجزء الثاني :]

طبع في المطبعة المرتضويّة في النجف الأشرف سنة ١٣٥٠ هجري ، بمباشرة الشيخ محمّد رضا.

[ثم يبدأ الجزء الثاني من صفحة : ٢ بباب السين ().

وينتهي في صفحة : ٣٦٨ آخر باب الغين]

[وقال في آخر الصفحة الأخيرة من الكتاب() :]

وقد تمّ حرف الغين بعون الله تعالى.

حرّره الجاني أحمد الزنجاني عفي عنه في سنة ١٣٥٢ هـ.

[ثم يبدأ باب الفاء بترقيم جديد من صفحة : ١ وينتهي إلى صفحة : ٩٦ من حرف الميم (محمّد بن جميل) وهو مبتور].

[وتجد بعض الحواشي في صفحاته الأخيرة تختم بلفظة [منه (قدّس سرّه)] بدلاً من : [(مدّ ظلّه)].

[وجاء في الصفحة الأخيرة من المجلّد الثاني ما نصّه (١) :]

بسم الله الرحمن الرحيم

قد تمّ بعون الله تعالى المجلّد الثاني من كتاب.

تنقيح المقال في أحوال الرجال (٢)

لحضرة مصنّفه الّذي أوقف حياته على التصنيف والتأليف ، آية الله الكبرى ، وحجّته العظمى ، المرحوم المبرور الساكن في جوار الله :

الحاج الشيخ عبدالله المامقاني

تغمّده الله برحمته ، وأسكنه فردوس قدسه (٣) .. آمين.

ويحتوي هذا المجلّد على باب السين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والعين والغين والفاء والقاف والكاف واللام وثلاث كراريس من الميم.

__________________

(١) تنقيح المقال ٣/٩٧ (حرف الميم).

انظر : الصورة رقم (٢١).

(٢) كذا ، والمعروف : في علم الرجال.

(٣) ويظهر من هذا الدعاء وفاته قدّس سرّه آنذاك ، بخلاف ما هو المعروف بكونه توفّي حين طبع الجزء الثالث ..

وقد طبع في المطبعة المباركة المرتضويّة في النجف الأشرف لصاحبها الحاج الشيخ محمّد صادق الكتبي حفطه الله تعالى ، بمباشرة الأستاذ محمّد رضا المطبعي سنة ١٣٥٢ هـ.

مسرد الجزء الثالث

من

الموسوعة الرجالية

[أما المجلّد الثالث ; فقد جاء في ديباجته عين ما مرّ في ديباجة المجلّد الثاني منه باختلاف في أوله وآخره ، وهو :]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا هو الثلث الأخير من تنقيح المقال تصنيف جناب قطب .. إلى آخره.

[وهو عين ما ورد في ديباجة المجلّد الثاني ـ السالفة ـ ولذا لم نرَ ضرورة في إعادة متنه ()].

[وجاء في آخر الصفحة :]

طبع [أي هذا الجزء] في المطبعة المرتضوية في النجف الأشرف سنة ١٣٥٢ هـ ، لصاحبها الحاج الشيخ محمّد صادق الكتبي حفظه الله.

 __________________

(١) انظر : الصورة رقم (٢٢).

[ثم يبدأ المجلّد الثالث بصفحة : ٩٨ من حرف الميم].

[أوّله طغرة فيها (١) :]

المجلّد الثالث من تنقيح المقال ، تصنيف حضرة العلاّمة الثاني آية الله المامقاني مدّ ظله العالي.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله على نواله ، والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمّد وآله.

وبعد ; فهذا هو المجلّد الثالث من كتابنا

تنقيح المقال في أحوال (٢) الرجال

وفّقنا الله تعالى لإتمامه ، وجعله منّي خالصاً لوجهه ، إنّه لطيف بعباده ، قادر على إنفاذ مراده ..

[ثم تعرّض في أوّله إلى ترجمة (محمّد الجواني)].

[ألى آخر باب الأسماء] (٣)

__________________

(١) انظر : الصورة رقم (٢٣).

(٢) كذا ، والمعروف : علم ، بدلاً من : أحوال.

(٣) الجزء الثالث صفحة : ٣٤٤.

انظر صورة رقم (٢٤)

[وجاء بعد صفحة : ١٢٤ ورقة نصّها (١) :]

بسم الله خير الأسماء

تمّ بحمد الله تعالى ومنّه طبع كتاب.

تنقيح المقال في أحوال الرجال (٢)

من مصنّفات الشيخ الإمام العلاّمة ، قدوة المحقّقين ، وسلطان المدقّقين في علوم الدين ، آية الله الكبرى في بلاده ، وحجّته العظمى في عباده ، المحقّق الثالث ، والعلاّمة الثاني ، الساكن في جوار الله :

الحاج شيخ عبدالله المامقاني

قدّس الله نفسه وطيّب رمسه

وهو آخر ما برز من قلمه الثمين في علوم الدين ، ولعمري لقد أتعب فيه نفسه الزكيّة وأجهدها ، فأظمأ هواجره ، وسهر ليله ، كادّاً كادحاً في تحريره وتحبيره ليلاً ونهاراً حتّى أتمّه في نحو خمسة عشر شهراً ، كما شهد ذلك منه غير واحد من العلماء ، ووجد مسطوراً بقلمه في ظهر النسخة الّتي كتبها بخطّ يده ، وقد طبعت صورته في أوّل الجزء الأوّل منه ، ثم صحّحه في بضع شهور

__________________

(١) وقد وردت آخر باب الأسماء من تنقيح المقال ، الجزء الثالث ، بعد صفحة : ٣٤٥ ـ قبل باب الكنى ـ هذا في الأُوفست ، وفي الحجرية بعد باب الكنى وقبل باب الألقاب وخاتمة الخاتمة صفحة : ١٢٦ ..

انظر : الصورة رقم (٣١).

(٢) كذا ، والمعروف : علم الرجال.

بعد ذلك ، وشرع في طبعه مصحّحاً له بنفسه حتّى كاد أن يتمّه طبعاً ، وفي هذا من العناء والكدّ مالا يقوم به إلاّ ذو نفس قدسيّة ، وهمّـة عليّـة ، وما بارحه ذلك الجدّ والجهد حتّى أودى بنفسه الزكيّة ، وأتى على حياته الشريفة في ليلة النصف من شهر شوال في سنة ألف وثلاثمائة وواحد وخمسين بعد الهجرة ; لأنّ ما لا يؤلّف إلاّ في نحو عشر سنين لا يستطيع أن يتمّه أحد مصنّفاً وتصحيحاً ـ مع بقاء صحّته ـ في نحو سنتين ، ولذا اعتبر العلماء والعرفاء موته شهادة في سبيل العلم ، وسعادة في مقام العمل.

فنعم السعادة التي كانت من آماله ، والشهادة التي صارت خاتمة أعماله.

هذا ; مضافاً إلى ما أجهد به نفسه ـ منذ أوّل إدراكه ـ من التأليف والتصنيف في الفقه ، والحديث ، والأصولين ، والرجال ، والدراية ، والأخلاق .. وغيرها من أنواع العلوم الدينية ، وكفى كتابه الكبير المصنّف في فقه الشريعة الذي سمّاه :

منتهى مقاصد الأنام في نكت شرائع الإسلام

وهو يقع في ثلاثة وستين مجلّداً.

نسأل الله أن يوفّق محبّي العلم ومروّجي الشرع للقيام بطبعه ونشره ، فإنّه أهمّ كتبه عنده خاصّة والعلماء كافّة ; ليكون الكافل للعلم بعد صاحبه ، والقيّم عليه بعد وفاته ، فلعمري لقد أصبح العلم وأهله بعده لا كافل له ، والتصنيف لا قيّم عليه ، ولا حيلة لهم سوى التطفّل على موائد تأليفه وتصنيفه ، جزاه الله عن العلم وأهله أحسن جزاء ، وحشره مع المصطفى محمّد وآله الأمناء.

محمّد سعيد الحكيم (١)

__________________

(١) السيّد [محمّد] عيد الحكيم ابن السيّد محسن بن الحسن الحسيني الطباطبائي البصري النجفي (١٣١٧ ـ ١٣٨٦هـ).

عالم جليل ، وأديب فاضل ، وشاعر مطبوع ..

ولد في النجف الأشرف ، وتربّى على أعلامها ، واختصّ بالشيخ الجدّ طاب ثراه ، وكذا بالشيّخ محمّد حسين الأصفهاني ، والشيخ حسين الحلّي .. ثم غادرها بعد وفاة الشيخ (رحمهما الله)إلى العشار والبصرة .. حيث لم يسعه البقاء بعده روحيّاً ومادّياً .. كما ذكروا ذلك في ترجمته.

قال الهاشمي عنه : شاعر عبقري ، وأديب بارع ، ينظّم الشعر الجيّد وينحو فيه نحو الفلسفة .. انتدب إلى البصرة عالماً ومبلّغاً ، ومرشداً داعياً ..

وقال الخاقاني : .. اتصل زمناً طويلاً بالزعيم الديني الشيخ عبد الله المامقاني ، فكان يساعده على إخراج مؤلّفاته ، وأهمّها كتاب الرجال الذي أفنى دهراً فيه ، له أرجوزة في نسبه ، وديوان شعر ، توفّي في البصرة ودفن في النجف الأشرف.

[ثم قال :] (١)

وقد نقل إلى البياض وتمّ استنساخه في الخامس والعشرين من شهر جمادى الأولى من شهور سنة ألف وثلاثمائة واثنتين وخمسين بعد الهجرة النبويّة ، على مهاجرها آلاف الثناء والسلام والتحية ، بيد أقلّ الخليقة ، بل لا شيء في الحقيقة ، أحمد بن الشيخ محمّد حسين الزنجاني الغروي عفي عنهما.

وقد طبعت [المجلّدات] في المطبعة المباركة المرتضوية في النجف الأشرف ، لصاحبها الحاج الشيخ محمّد صادق الكتبي حفظه الله تعالى(٢) ،

__________________

انظر : مخزن المعاني ٠/٣٥٩ ـ ٣٦٠ ، وكذا : الذريعة ١/٤٧٧ ، شعراء الغري ٤/١٦٣ ، مجلّة العرفان ٥٣/٣٨٢ .. وغيرها.

(١) تنقيح المقال ٣/٣٤٥ ـ آخر باب الأسماء من طبعة الاُوفست ، وفي الطبعة الحجرية الأصل بعد الكنى والألقاب والخاتمة صفحة : ١٢٦ من المجلّد الثالث.

(٢) أقول : يقال : إنّ أوّل مطبعة أهلية في النجف الأشرف كانت مطبعة الحبل المتين ، وبعدها بأشهر أسّست جماعة من التجّار وبعض أهل العلم في النجف مطبعة ـ صار اسمها بعداً : الحيدرية ـ وهي في الواقع مطبعة جاءت بها حكومة الاحتلال لطبع المناشير والإعلانات ، وبعد انقضاء الحصار واستغنائها ابتاعها الشيخ صادق الكتبي التبريزي وأخوه الشيخ محمّد إبراهيم من الحكومة الانكليزية ، فكان لها

بمباشرة الأستاذ محمّد رضا الغروي [المطبعي].

١٣٥٢ هـ

__________________

دور كبير في نشر الميراث المكتوب ، وغالب المصادر الأُم في التراث الشيعي ، وأصبحت نواة لطبع مجموعة كبيرة من الكتب الدينية بعد أن أدخلت عليها التعديلات الكثيرة ، وانتقلت إلى ورثة الحاج محمّد كاظم الكتبي وأخوه الحاج محمّد حسين رحمهما الله.

وكان للمرحوم الشيخ الجدّ قدّس سرّه دور كبير في ذلك ; إذ كان من المشجّعين لها وداعميها مادّياً ومعنوياً ، سمّيت أوّلاً : الشركة المتحدة ، ويقال لها قبلاً : المطبعة المرتضوية ، وقد اُنشئت سنة ١٣٤٠ ، ثم دمجت مع المطبعة الحيدرية ، وسمّيت باسم الأخيرة بعد وفاة الشيخ محمّد صادق الكتبي رحمه الله.

لاحظ : معجم المطبوعات النجفية : ٣٧ و٣٨ ، ماضي النجف وحاضرها ١/٧٤ ـ ١٧٥ .. وغيرهما.

[ثم بدأ الفصل الثاني من الكتاب ـ وهو في الكنى ـ وجعله في مقامات (١) :

الأوّل : في المصدّرين بـ : (الأب).

الثاني : المصدّرين بـ : (الابن).

الثالث : في المصدّرين بـ : (أخ)].

[وقد بدأ بترقيم جديد انتهى به إلى صفحة : ٤٥] (٢).

[ثم ذكر الفصل الثالث في الألقاب ، وجعله في مقامين :

الأوّل : في الألقاب المنسوبة.

الثاني : من الألقاب الغير [المنسوبة] (٣).

[ثم ذكر الفصل الرابع في ذكر نساء لهن رواية من طرقنا] (٤).

[ثم جاءت الخاتمة في فوائد متفرّقة خاصّة (٥) ، وهي

__________________

(١) انظر : الصورة رقم (٢٥).

(٢) انظر : الصورة رقم (٢٦).

(٣) يبدأ من صفحة : ٤٥ وينتهي إلى صفحة : ٦٩.

(٤) يبدأ بعد فصل الألقاب ، وينتهي صفحة : ٨٣ من المجلّد الثالث.

انظر : الصورة رقم (٢٧).

(٥) تبدأ هذه الفوائد من صفحة : ٨٣ إلى صفحة : ١٢٠ من آخر المجلّد الثالث.

أقول : إنّما عبّر عنها بـ : (الخاصّة) احترازاً عن الفوائد العامّة التي أوردها في

عشرة فوائد (١) ..].

__________________

الفصل الرابع من مقدّمة الكتاب ، وهي ثلاثون سلف فهرستها. وثمّ ـ ولله الحمد ـ طبعها نشرها برقم (١) و (٢) من هذه الموسوعة.

وفهرستها كالآتي :

الأُولى : في بيان مسلك المشايخ المحمّدين الثلاثة رحمهم الله في كتبهم الأربعة ; إذ لكل منهم مسلكاً يغاير الآخر ..

أمّا مسلك ثقة الإسلام الكليني قدّس سرّه في الكافي .. إلى آخره.

الفائدة الثانية : مسلك شيخ الطائفة رحمه الله في كتابيه التهذيب والاستبصار.

الفائدة الثالثة : مسلك رئيس المحدّثين الشيخ الصدوق رحمه الله في كتابه من لا يحضره الفقيه.

الفائدة الرابعة : درج مشايخ الشيخ الصدوق رحمه الله.

الفائدة الخامسة : ما نصّ عليه الشيخ المفيد طاب ثراه في إرشاده من رجال من يروي عنهم ويوثّقهم.

الفائدة السادسة : بيان مشايخ الشيخ النجاشي رحمه الله في رجاله.

الفائدة السابعة : المراد من : محمّد بن إسماعيل ; الواقع في أوّل أسانيد الكليني في الكافي والكشي في رجاله.

الفائدة الثامنة : المراد من : علي بن محمّد ، الذي تصدّر في أوّل أسانيد ثقة الإسلام الكليني في الكافي.

الفائدة التاسعة : فوائد متفرّقة ملتقطة من أساتيد الفن.

أحدها : عدّ جماعة ممّن ذكرهم الشيخ البهائي رحمه الله فيمن كان عاميّاً ورجع.

الثانية : إنّ أصحابنا رضي الله عنهم كانوا يحترزون عن الرواية عن الضعفاء