قائمة الکتاب
فضل القرآن
إعجاز القرآن
اوهام حول اعجاز القرآن
حول سائر المعجزات
أضواء على القرّاء
نظرة في القراءات
هل نزل القرآن على سبعة أحرف
صيانة القرآن من التحريف
فكرة عن جمع القرآن
حجيّة ظواهر القرآن
النّسخ في القرآن
مزاعم حول المتعة
٣٢٧أصول التفسير
حدوث القرآن وقدمه
تفسير فاتحة الكتاب
تحليل آية اهدنا الصراط المستقيم
قسم التعليقات
إعدادات
البيان في تفسير القرآن
البيان في تفسير القرآن
المؤلف :آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
الموضوع :القرآن وعلومه
الناشر :مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي قدّس سرّه
الصفحات :576
تحمیل
سمى المهر أجرا. وقد روي نحو ذلك عن عمر بن الخطاب أيضا (١).
مزاعم حول المتعة :
زعم صاحب المنار أن التمتع ينافي الإحصان ، بل يكون قصده الأول المسافحة ، لأنه ليس من الإحصان في شىء أن تؤجر المرأة نفسها كل طائفة من الزمن لرجل ، فتكون كما قيل :
كرة حذفت بصوالجة |
|
فتلقفها رجل رجل |
وزعم أنه ينافي قوله تعالى :
(وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ* ٢٣ : ٥. إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ* : ٦. فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ* : ٧).
ثم ذكر أن تحريم عمر لم يكن من قبل نفسه ، فإن ثبت أنه نسبه إلى نفسه فمعناه أنه بين تحريمها ، أو أنه أنفذه. ثم إنه استغفر بعد ذلك عما كتبه في المنار من أن عمر منع المتعة اجتهادا منه ووافقه عليه الصحابة (٢).
ودفعا لهذه المزاعم نقول :
أما حكاية منافاة التمتع للإحصان فهو مبني على ما يزعمه هو من أن المتمتع بها ليست زوجة ، وقد أوضحنا ـ فيما تقدم ـ فساد هذا القول ومنه يظهر أيضا فساد توهمه أن جواز التمتع ينافي وجوب حفظ الفروج على غير الأزواج.
وأما تعبيره عن عقد المتعة بإجارة المرأة نفسها ، وتشبيه المرأة بالكرة التي
__________________
(١) أحكام القرآن للجصاص : ٢ / ١٤٦.
(٢) تفسير المنار : ٥ / ١٣ ـ ١٦.