لسان اللسان - ج ١

الكِرابِ. ويقال لليَرْبُوعِ إذا سَدَّ فا جُحْرِه بنَبِيثته : قد دَمَّه يَدُمُّه دَمّاً ، واسم الجُحْرِ الدَّامَّاء ، ممدود ، والدُّمَّاءُ والدُّمَّةُ والدُّمَمَةُ ، ودَمَ اليربوعُ جُحْرَهُ أَي كنسه. والدُّمَمَةُ والدّامَّاءُ : تراب يجمعه اليربوع ويُخْرِجُهُ من الجُحْر فَيَدُمُ به بابه أَي يسويه ، ودَمَ يَدُمُ دَمّاً : أَسرع. والدِّمّةُ : القَمْلَةُ الصغيرة أَو النَّمْلة. والدِّمَّةُ : الرجل الحقير القصير ، ورجل دَمِيمٌ : قبيح ، وقيل : حقير ، وقوم دمامٌ ، والأُنثى دَمِيمةٌ ، وجمعها دَمائِمُ ودِمامٌ أَيضاً. وقد دَمَمْتَ تَدِمُ وتَدُمُ ودَمِمْتَ ودُممْتَ دَمامة ، في كل ذلك : أَسأْتَ. وأَدْمَمْتَ أَي أَقْبَحْت الفعْلَ. ودَمَمْتَ تَدِمُ وتَدُمُ دَمامةً أَي صِرْت دَمِيماً. والدَّمامةُ ، بالفتح : القِصَرُ والقُبْحُ ؛ ودَمَ رأْسَه يَدُمُّهُ دَمّاً : ضربه فَشَدَخه وشَجَّهُ. ودَمَ الرجل فلاناً إذا عَذَّبه عذاباً تامّاً ، ودَمْدَمَ إذا عذب عذاباً تامّاً. والدَّيْمومةُ : المفازة لا ماء بها. والدَّيْمُومُ والدَّيْمومةُ : الفلاة الواسعة. ودَمْدَمْتُ الشيء إذا أَلْزَقْتَهُ بالأَرض وطحْطحْته. ودَمَّهُمْ يَدُمُّهُمْ دَمّاً : طحنهم فأَهلكهم ، ودَمْدَمَ أَي غَضِب. وتَدَمْدَمَ الجرحُ : برأَ. والدَّمْدَمَةُ : الغَضَب. ودَمْدَمَ عليه : كَلَّمَه مُغْضَباً. ودَمَمْتُ على الشيء أَي أَطبقت عليه ، وكذلك دَمَمْت عليه القبر وما أَشبهه. ويقال : ناقة مَدْمُومة أَي قد أُلبسها الشحمُ. والدُّمْدامَةُ : عُشْبة لها ورقة خضراء مُدَوّرة صغيرة ، ولها عِرْق وأَصل مثل الجَزَرة أَبيض شديد الحلاوة يأْكله الناس ، ويرتفع من وسطها قَصَبة قدر البشر ، في رأْسها بُرْعُومةٌ مثل بُرْعومة البصل فيها. حب ، وجمعها دَمْدامٌ. والدُّمادِمُ : شيء يشبه القَطِرانَ يسيل من السَّلَمِ والسَّمُرِ أَحمرُ ، الواحد دُمَدِمٌ. وأُمُّ الدَّيْدَمِ هي الظبية ؛ والدُّمَّةُ : لُعْبَةٌ. والدُّمَّةُ : الطريقة. والدِّمَّةُ ، بالكسر : البعرة. والدُّمادِم من الأرض : روابٍ سهلةٌ. والمُدَمَّمُ : المطوي من الكِرارِ.

دمن : دمْنةُ الدار : أَثَرُها. والدِّمْنة : آثارُ الناس وما سَوَّدوا ، وقيل : ما سَوَّدوا من آثار البَعَر وغيره ، والجمع دِمَن ، ودِمْنٌ. والدِّمْن : البَعَر. ودَمَّنتِ الماشيةُ المكانَ : بَعَرت فيه وبالت. ودَمّن القومُ الموضعَ : سوّدوه وأَثَّروا فيه بالدِّمْن. والماء مُتَدَمِّن إِذا سَقَطَت فيه أَبعار الغَنَم والإِبل. والدِّمْن : ما تَلَبَّد من السِّرقِينِ وصار كِرْساً على وجه الأَرض. والدِّمْنة : الموضع الذي يَلْتبدُ فيه السِّرقِين ، وكذلك ما اختلط من البعر والطين عند الحوض فتَلَبَّد. والدِّمْنة : الموضع القريب من الدار. والدِّمْنة : الحقد المُدَمِّن للصدر ، والجمع دِمن. ودَمِنْت على فلان أَي ضَغِنْت. والدَّمْن والدَّمان : عَفَن النخلة وسوادُها : وقيل : هو أَن يُنسِغَ النخل عن عَفَن وسواد. والدَّمان : الرَّماد. والدَّمان : السَّرْجِين. والدَّمان : الذي يُسَرقِنُ الأَرضَ أَي يَدْبِلها ويَزْبِلُها. وأَدْمَن الشرابَ وغيرَه : لم يُقْلِعْ عنه. ويقال : دَمَّن فلان فِناءَ فلان تَدْمِيناً إِذا غشيه ولزمه. ودَمَّن الرجلَ : رخَّص له. وعبد الله بن الدُّمَيْنة : من شعرائهم.

دمه : دَمِهَ يومُنا دَمَهاً ، فهو دَمِهٌ ودامه : اشْتَدَّ حره. والدَّمَهُ : شدة حر الشمس. ودَمَهَتْه الشمسُ : صَخَدَتْه. والدَّمَهُ : شِدَّة حَرِّ الرمل والرَّمْضاء.

دمهج : الدَّمْهَجُ والدُّماهِجُ : العَظيم الخَلْقِ من كل شيءٍ.

دمي : الدَّمُ من الأَخْلاطِ : معروف. والدَّمَة أَخَصُّ من الدَّمِ ؛ والقطعة من الدَّمِ دَمَةٌ واحدة. ويقال : دَمِيَ الشيءُ يَدْمى دَمًى ودُمِيّاً فهو دَمٍ. وأَدْمَيْته ودَمَّيْته تَدْمِيَةً إذا ضَرَبْتَه حتى خرج منه دَمٌ. والدَّامِية من الشِّجاجِ : التي دَمَيَتْ ولم يَسِلْ بعدُ منها دمٌ.

والدَّامِيةُ : شَجَّة تَشُقُّ الجِلْد حتى يَظْهَر منها الدَّمُ ، فإن قَطَر منها فهي دامِعةٌ. واسْتَدْمى الرَّجلُ : طَأْطَأَ رأْسه يقْطُر منه الدَّم. والمُسْتَدْمي الذي يَقْطُر من أَنْفِه الدَّمُ المُطَأْطِئُ رأْسَه ، والمُسْتَدْمي الذي يستخرج مِنْ غَريمهِ دَيْنَه بالرِّفْق. والمُدَمَّى : الثوبُ الأَحْمَر. والمُدمَّى : الشديد الشُّقْرة. وكلُّ شيءٍ في لوْنِهِ سَوادٌ وحُمْرة فهو مُدَمًّى. وكل أَحْمَرَ شديد الحمرة فهو مُدَمًّى. ويقال : كُمَيْتٌ مُدَمًّى. والمُدَمَّى من الأَلْوانِ : ما كان فيه سوادٌ. والمُدَمَّى من السِّهام : الذي تَرْمي عَدُوَّك ثم يَرْمِيكَ به. ويقال : المُدَمَّى السهم الذي يَتَعاوَرُه الرُّماة بينَهُم وهو راجِع إلى ما تَقَدَّم. والمُدَمَّى من السّهامِ : الذي أَصابه الدَّمُ فحصَل في لوْنِه سَوادٌ وحمرة مما رُمِيَ به العَدُوّ. والدَّامياء : هي البَرَكَة. والدَّمُ : السِّنَّوْرُ. ورجلٌ دامي الشَّفَة : فقِيرٌ. ودَمُ الغِزْلان : بَقْلَةٌ لها زهرة حَسَنة. وبناتُ دَم : نَبْتٌ. والدُّمْيَةُ : الصَّنَم ، وقيل : الصورة المُنَقَّشة العاجُ ونحوه. ودَمَّى الراعي الماشِيَةَ : جعَلَها كالدُّمَى. وخُذْ ما دَمَّى لك أَي ظَهَرَ لك. ودَمَّى له في كذا وكذا إذا قَرَّب. وساتي دَمَا : اسم جبل. يقال : سُمِّي بذلك لأَنه ليس من يوم إلا ويُسْفَكُ عليه دَمٌ كأَنهما اسمان جعلا اسماً واحداً.

دنأ : الدَّنيءُ ، من الرجال : الخسيسُ ، الدُّونُ ، الخَبِيثُ البطن والفَرْجِ ، الماجِنُ. وقيل : الدَّقيقُ ، الحَقيرُ ، والجمع : أَدْنِياءٌ ودُنَآءٌ. وقد دَنَأَ يَدْنَأُ دناءةً فهو دَانِئٌ : خَبُثَ. ودَنُؤَ دَنَاءةً ودُنُوءةً : صارَ دَنِيئاً لا خَيْرَ فيه ، وسَفُلَ في فعْله ، ومَجُنَ. وأَدْنَأَ : ركِبَ أمراً دَنِيئاً. والدَّنَأُ : الحَدَبُ. والأَدْنَأُ : الأَحْدَبُ. ورجُل أَجْنَأُ وأَدْنَأُ وأَقْعَسُ بمعنى واحد. ورجل أَدْنَأُ : أَجْنَأُ الظَّهر. والدَّنيئةُ : النَّقيصةُ. قال الفرَّاء : ولم نر العرب تهمز أَدنأَ إذا كان من الخِسَّة ، وهم في ذلك يقولون : إنه لدَانِئٌ خَبيثٌ ، فيهمزون. ودَنَأَ الرَّجل : إذا كان دَنِيئاً لا خَيْر فيه. ويقال : للخسيس : إنه لدَنِيٌ من أَدْنِياءَ ، بغير همز.

دنب : الدَّنَّبُ والدَّنْبَةُ والدِّنَّابَةُ ، بتشديد النون : القصير.

دنج : الدُّنُجُ : العُقَلاءُ من الرجال.

دنح : دَنَّحَ الرجلُ : طَأْطَأَ رأْسه. ودَنَّحَ : ذل. والدِّنْحُ عيد من أَعياد النصارى.

دنخ : دَنَّخ الرجلُ ظهرَه : طأْطأَه. والتَّدْنِيخُ : خضوعٌ وذِلَّة. ودَنَّخ الرجلُ في بيته : أَقام فلم يبرح. ودَنَّخَت البطيخةُ : خرج بعضُها وانهزم بعضُها. ورجل مُدَنِّخٌ : فَحَّاشٌ : والدنفخ : الضخم ، واسم رجل.

دنخس : الدَّنْخَسُ : الجسيم الشديد اللحم.

دندم : الدِّنْدِمُ : النبت القديم المسودّ.

دنر : الدِّيْنَارُ : فارسي مُعَرَّبٌ ، وأَصله دِنَّارٌ ، بالتشديد ، وجمع على دنانير. ورجل مُدَنَّرٌ : كثير الدَّنانير : ودِينارٌ مُدَنَّرٌ : مضروب. وفرس مُدَنَّرٌ : فيه تَدْنِيرٌ سوادٌ يخالطه شُهْبَةٌ. ودَنَّرَ وجْهُه : أَشرق وتلألأَ كالدِّينار. ودِينارٌ : اسم.

دنس : الدَّنَسُ في الثياب : لَطْخُ الوسخ ونحوه حتى في الأَخلاق. وتَدَنَّسَ : اتَّسخ ، ودَنَّسَ الرجلُ عِرْضَه إذا فعل ما يَشِينُه.

دنشق : دَنْشَقٌ : اسم.

دنع : رجل دَنِعٌ : فَسْلٌ لا لُبَّ له ولا خَير فيه. والدَّنَعُ : الذُّلُّ. ودَنِعَ دَنَعاً : لَؤُمَ. ودَنَعُ البعير : ما طَرَحَه الجازِرُ. والدَّنِيعُ : الخَسِيسُ. وأَنْدَعَ الرجل : تَبِعَ أَخلاقَ اللِّئام والأَنْذال. وأَدْنَعَ إذا تَبِعَ طَريقة الصالحين.

دنغ : الدَّنِغُ : من سَفِلَة الناس.

دنف : الدَّنَفُ : المَرَضُ اللازِمُ المُخامِرُ ، وقيل : هو المرض ما كان. ورجل دَنَفٌ ودَنِفٌ ومُدْنِفٌ ومُدْنَفٌ : براه المرضُ حتى أَشْفى على الموت.

ويقال : رجل دنِفٌ ، بالكسر ، ورجلان دَنِفان وأَدْنافٌ. وامرأَة دَنِفَةٌ ونِسوة دَنِفاتٌ ، ثَنَّيْتَ وجمعت وأَنَّثتَ. وقد دَنِفَ المريض ، بالكسر ، أَي ثَقُلَ. ويقال : دَنِفَتِ الشمسُ وأَدْنَفَتْ إذا دَنَتْ للمَغِيب واصفرّت.

دنفس : الدُّنافِسُ : السيئ الخُلُقِ.

دنفش : دَنْفَش الرجلُ : إذا نظر فكسَر عينيه.

دنق : الدَّانِق والدَّانَقُ : من الأَوزان ، وربما قيل داناقٌ. والدَّانق : هو سدس الدينار والدرهم ، والجمع دوانِق ودَوَانِيقُ. وتَدْنِيقُ الشمس للغُروب : دُنُوّها. ودَنَّقت الشمسُ تَدْنِيقاً : مالت للغروب. وتَدْنِيقُ العين : غُؤورها. ودَنَّقَت عينُهُ تَدْنِيقاً : غارت. ودَنَّق وجهُهُ : هُزِل ، وقيل : دَنَّق وجهُهُ إذا اصفرّ من المرض. ودنَّق الرَّجلُ : مات. ويقال للأَحْمق دانِقٌ. والدانِقُ : الساقط المَهزُول من الرجال. والدَّنْقةُ : حَبة سوداء مستديرة تكون في الخِنطة. والدَّنْقة : الزُّؤان. والمُدَنِّق : المُستقْصي. والتَّدْنِيقُ مثل الترْنِيق : وهو إدامة النظر إلى الشيء. والدُّنُقُ : المُقَتِّرُون على عِيالهم وأَنفسهم.

دنقس : الدَّنْقَسَةُ : تَطَأْطؤُ الرأْس. والدَّنْقَسَةُ : خَفْضُ البَصَر ذُلاً. ودَنْقَسَ بين القوم. أَفسد.

دنقش : الدَّنْقَشةُ : الفسادُ. والدَّنْقَشَةُ : خفْضُ البصر.

دنقص : الدِّنْقِصةُ : دُوَيْبَة ، وتُسمَّى المرأَةُ الضَّئيلةُ الجسم دِنْقِصةً.

دنقع : دَنْقَعَ الرجل : افتَقَر.

دنك : الدَّوْنَكانِ على لفظ التثنية : موضع.

دنل : دانال : اسم أَعجمي.

دنم : الدِّنَّامَةُ والدِّنَّمَةُ : القصير مثل الدِّنَّابَة والدِّنَّبة.

دنن : الدَّنّ : ما عَظُم من الرَّواقِيد ، وهو كهيئة الحُبّ إِلا أَنه أَطول مُستَوي الصَّنْعة في أَسفله كهيئة قَوْنَس البيضة ، والجمع الدِّنان وهي الحِباب ، وقيل : الدَّنُ أَصغر من الحُبّ ، له عُسْعُس فلا يقعد إِلا أَن يُحْفَر له. والدَّنَن : انحناءٌ في الظهر ، وهو في العُنُق والصَّدر دُنُوٌّ وتطأْطُؤ وتطامُن من أَصلها خلقةً ؛ رجل أَدَنُ وامرأَة دَنَّاء ، وكذلك الدابَّة وكلّ ذي أَربع. والأَدَنُ من الدوابّ الذي يداه قصيرتان وعنقُهُ قريب من الأَرض. والأَدَنَ الذي كأَن صُلْبَه دَنّ. وبيت أَدَنّ أَي متطامن. والدَّنِين والدِّنْدِن والدَّنْدنة : صوت الذِباب والنحل والزنابير ونحوها من هَيْنَمة الكلام الذي لا يُفهم. والدَّنْدَنة أَن تسمع من الرجل نَغْمة ولا تفهم ما يقول ، وقيل : الدَّنْدنة الكلام الخفيّ. ويقال : نُدَنْدِنُ حول الماء ونَحُوم ونُرَهْسِم. والدِّنْدِن ، بالكسر : ما بَلِي واسودّ من النبات والشجر. وقيل : هي أُصول الشجر البالي. وأَدَنَ الرجلُ بالمكان إِدْناناً وأَبَنَّ إِبْناناً إِذا أَقام. والدِّنْدِن الصِّلِّيان المُحِيل.

دنهج : الدَّنْهَجُ والدُّناهِجُ : العظيم الخَلْقِ من كلِّ شيءٍ. وبعيرُ دُناهِجٌ : ذو سَنامَيْنِ.

دنا : دَنا الشيءُ من الشيءِ دنُوّاً ودَناوَةً : قَرُبَ. وبينهما دَناوة أَي قَرابة. والدَّناوةُ : القَرابة والقُربى. واسْتَدْناه : طلب منه الدُّنُوَّ. وسُمِّيت الدُّنْيا لدُنُوِّها ، ولأَنها دَنَتْ وتأَخَّرَت الآخرة ، وكذلك السماءُ الدُّنْيا هي القُرْبَى إلينا. وأَدْنَت النَّاقَةُ إذا دَنا نِتاجُها. والدُّنْيا : نَقِيضُ الآخرة. والدُّنْيا أَيضاً : اسمٌ لهذه الحَياةِ لبُعْدِ الآخرة عَنْها ، والسماء الدُّنْيا لقُرْبها من ساكِني الأَرْضِ. والدُّنا ما قَرُبَ من خَيْرٍ أَو شَرّ. وأَدْنى إذا عاشَ عَيْشاً ضَيِّقاً بعد سَعَةٍ. والأَدْنى : السَّفِلُ. وفي النوادر : رجل دَنيءٌ من قوم أَدْنِياءَ ، وقد دَنُؤَ دَناءَةً ، وهو الخَبيث البَطْنِ والفَرْجِ. ورجل دَنيٌ من قوم أَدْنِياءَ ، وقد دَنيَ يَدْنى ودَنُوَ يَدْنُو دُنوّاً : وهو الضعيف الخَسِيسُ الذي لا غَناءَ عنده المُقصِّرُ في كلِّ ما أَخَذَ فيه. والمُدَنِّي المُقَصِّر عما ينبغي له

أَن يَفْعَله. ويقال للرجل إذا طَلَب أَمراً خسيساً : قد دَنَّى يُدَنِّي تَدْنِية. وتَدانَوْا أي دنا بعضهم من بعض. ودانَيْت الأَمْرَ : قارَبْته. ودانَيْت بَيْنَهما : جَمَعْت. ودانَيْتُ القَيْدَ في البَعِيرِ أَو لِلْبَعير : ضَيَّقْته عليه. وناقَةٌ مُدْنِيةٌ ومُدْنٍ : دَنا نِتاجُها ، وكذلك المرأَة. والمُدَنِّي من الناس الضعيف الذي إذا آواه الليلُ لم يَبْرَحْ ضعفاً وقد دَنَّى في مَبِيتِه ؛ والدَّنيُ من الرجال : الساقط الضعيف الذي إذا آواه الليل لم يَبْرَحْ ضَعْفاً ، والجمع أَدْنِياءُ. وتَدانَتْ إبلُ الرجل : قَلَّت وضَعُفَت. ودَنَّى فلانٌ : طَلَبَ أَمْراً خسِيساً. والدَّنا : أَرض لكَلْب. والأَدْنيانِ : واديانِ. ودانِيا : نبيٌّ من بني إسرائيل يُقال له دانِيالُ.

دهبل : دَهْبَل إِذا كَبَّر اللُّقَم ليسابِق في الأَكل.

دهث : الدَّهْثُ : الدَّفْعُ. ودَهْثَة : اسم رجل.

دهثم : الدَّهْثَمُ : المكان الوَطيءُ السهل الدَّمِثُ. وأَرض دَهْثَمَةٌ ودَهْثَمٌ : سهلة. ورجل دَهْثَم الخُلُقِ : سَهْلُهُ. وامرأَة دَهْثَمَةٌ : سهلة دَمِثَةُ الأَخْلاق ؛ والدَّهْثَمُ : الرجل السَّخِيُّ.

دهدأ : أَبو زيد : ما أَدري أَيُ الدَّهْدإ : هو كقولك ما أَدري أَيُّ الطَّمْشِ ، هو مهموز مقصور. وضافَ رجل رجلاً ، فلم يَقْرِه وباتَ يُصَلَّي وتركه جائعاً يَتَضَوَّرُ ، فقال :

فهمز تُدَهْدِئُ ، وهو غير مهموز.

دهدر : الدُّهْدُرُّ : الباطلُ ، ومنه قولهم دُهْدُرَّيْنِ ودُهْدُرَّيْهِ للرجل الكذوب. ودُهْدُرَّيْنِ : اسم لِبَطَلَ.

دهدق : زَهْزَقَ في ضحكه زَهْزَقَةً ودَهْدَقَ دَهْدَقَةً. والدَّهْدَقَة : دَوَرانُ البِضَعِ الكثير في القِدر إذا غلت تراها تَعلُو مرَّة وتَسْفُل أُخرى.

دهدم : دَهْدَمَ الشيءَ : قلَب بعضه على بعض. وتَدَهْدَمَ الحائطُ وتَجَرْجَمَ : سقط. ويقال : دَهْدَمْتُ البناء إذا كسرته.

دهدن : الدُّهْدُنَ ، بالضم : معناه الباطل. والدُّهْدنُ كلام ليس له فعل.

دهده : دَهْدَهْتُ الحجارة ودَهْدَيْتُها إِذا دَحْرَجْتَها فَتَدَهْدَه الحجر وتَدَهْدَى. والدَّهْدَهَةُ : قَذْفُك الحجارةَ من أَعلى إِلى أَسفل دَحْرجةً. ودَهْدَهَهُ : قَلَب بعضه على بعض. والدُّهْديَةُ : الخُرْءُ المستدير الذي يُدَهْدِيه الجُعَل. والدَّهْدَهانُ الكبير من الإِبل. والدَّهْداهُ صغار الإبل. والدَّهْداه والدَّهْدَهانُ والدُّهَيدِهان الكثير من الإِبل. ويقال : ما أَدْري أَيُّ الدَّهْدا هُوَ أَي أَيُّ الناس ، ويقال : أَيُّ الدَّهْداءِ هو ، بالمد. وقولهم : إِلّا دَهٍ فلا دَهٍ ، معناه إن لم يكن هذا الأَمر الآن فلا يكون بعد الآن. والدُّهْدُرُّ والدُّهْدُنُّ الباطلُ. ودُهْ زجر للإِبل ، يقال في زجرها دُهْ دُهْ.

دهدي : يقال : دَهْدَيْتُ الحَجَر ودَهْدَهْتُه فتَدَهْدَى وتَدَهْدَه. ويقال : ما أَدري أَيُ الدَّهْداء هُو أَي أَيُّ الخَلْقِ هو.

دهر : الدَّهْرُ : الأَمَدُ المَمْدُودُ ، وقيل : الدهر أَلف سنة. وجمعُ الدَّهِر أَدْهُرٌ ودُهُورٌ. والدهر : الزمان الطويل ومدّة الحياة الدنيا. والدهر : الزمان. ويقال : لا آتيك دَهْرَ الدَّاهِرِين أَي أَبداً. ورجل دُهْرِيٌ : قديم مُسِنٌّ. ورجل دَهْرِيٌ : مُلْحِدٌ لا يؤمن بالآخرة ، يقول ببقاء الدهر. والدَّهارِيرُ : أَوّل الدَّهْرِ في الزمان الماضي ، ولا واحد له. ودَهْرٌ دَهارِيرُ أَي شديد. والدَّهارير جمع الدُّهُورِ. والدهارِير : تصاريف الدهر ونوائبه. والدهر : النازلة. وما ذاك بِدَهْري أَي عادتي. والدَّهْوَرَةُ : جَمْعُك الشيءَ وقَذْفُكَ به في مَهْوَاةٍ. وَدَهْوَرَ اللُّقَمَ : كبَّرها والتهمها. ودَهْوَرَ : سَلَحَ. ودَهْوَرَ كلامَه : قَحَّمَ بعضَه في إثر بعض. ودَهْوَرَ الحائط : دفعه فسقط.

وتَدَهْوَرَ الليلُ : أَدبر. والدَّهْوَرِيُ من الرجال : الصُّلْبُ الضَّرْب. ودَاهِرٌ : مَلِكُ الدَّيْبُلِ ، قتله محمد بن القاسم الثقفي ابن عمر الحجاج. ودَهْرٌ ودُهَيْرٌ ودَاهِرٌ : أَسماء. ودَهْرٌ : اسم موضع. والدَّوَاهِرُ : رَكايا معروفة.

دهرج : الدَّهْرَجَةُ : السرعة في السير.

دهرس : الدّهارِيسُ : الدواهي. والدَّراهِيسُ أَيضاً : والدَّهْرَسُ : الخِفَّةُ.

دهرش : دَهْرَشٌ : اسمٌ ، وقيل : قبيلةٌ من الجِنّ.

دهس : الدُّهْسَةُ : لون كلون الرمال وأَلون المعْزى. والدَّهَاسُ من الرمل : ما كان كذلك لا يُنبت شجراً وتغيب فيه القوائم. وقيل : الدَّهْسُ الأَرض السَّهْلة يثقل فيها المشي. وأَدْهَسَ القومُ : ساروا في الدَّهْسِ. والدَّهْساء من الضأْن التي على لون الدَّهْسِ.

دهش : الدَّهَشُ : ذهابُ العقل من الذَّهَلِ والوَلَهِ ، دَهِشَ دهَشاً ، فهو دَهِشٌ ، ودُهشَ ، فهو مَدْهوش. الدَّهْشَرَةُ الناقة الكبيرة والعَجَمْجَمَةُ الشديدة.

دهع : دَهاعِ ودَهْداعُ : من زجر العُنوقِ. ودَهَعَ الراعي بالغَنم ودَهَّعَ ودَهْدَعَ دَهْدَعةً : زجرها بذلك ، ودَهْدَعَ بها : صوّت.

دهف : دَهَفَ الشيءَ يَدْهَفُه دَهْفاً وأَدْهَفَه : أَخذه أَخْذاً كثيراً. والدَّاهِفُ : المُعْيِي. ويقال : إبل داهِفةٌ أَي مُعْيِيةٌ من طُول السير. والدَّاهِفَةُ الغريب.

دهفش : والدَّهْفَشةُ : التَّجْميشُ.

دهق : الدَّهْقُ : شدّة الضَّغْط. والدهْق أَيضاً : مُتابعة الشدّ. ودَهَقَ الماءَ وأَدْهَقه : أَفْرَغه إِفراغاً شديداً. وأَدهق الكأْسَ : شدَّ مَلأَها. وكأْسٌ دِهاق : مُتْرعة ممتلئة. ودَهَقَ لي من المال دَهْقةً : أَعطاني منه صَدْراً. والدَّهَقُ : خشبتان يُغْمَزُ بهما السّاق. وادَّهَقَتِ الحجارة : اشْتدّ تَلازُبها ودخل بعضُها في بعض مع كثرة. والدِّهْقانُ والدُّهقان : التاجر ، وهم الدَّهاقِنةُ والدَّهاقِين. والدَّهَقُ : ضرب من العذاب. ودَهَقْت الشيءَ : كسَرْته وقطَعْته.

دهقش : دَهْقَشَ الرجلُ المرأَةَ : جَمَّشَها.

دهقع : الجوع الدُّهْقوع : هو الشديد الذي يَصْرَعُ صاحِبَه.

دهقم : الدَّهْقَمَةُ : الكَيْسُ.

دهقن : التَّدَهْقُنُ : التَّكَيُّسُ. والدِّهْقان والدُّهقان : التاجر ، فارسي معرَّب ، وهم الدَّهاقنة والدَّهاقين. والدُّهْقان والدِّهْقان : القويّ على التصرف مع حِدَّة ، والأُنثى دِهْقانة ، والاسم الدَّهْقَنةُ. والدَّهْقَنة الاسم من الدِّهْقانِ ، وهو نَبْزٌ. ودُهْقِنَ الرجلُ : جُعِلَ دِهْقاناً. ودَهْقَنَ الطعامَ : أَلانَه.

دهك : الدَّهْكُ : الطحن والدق. وهو جمع دَهُوك ، ودَهَكَ الشيءَ يَدْهَكُه دَهْكاً إذا طحنه وكسره.

دهكر : الدَّهْكَرُ : القصير. والتَّدَهْكُرُ : التدحرج في المشية. وتَدَهْكَرَ عليه : تَنَزَّى.

دهكل : دَهْكَلٌ : من شدائد الدهر.

دهكم : الدَّهْكَمُ : الشيخ الفاني. والتَّدَهْكُمُ : الاقتحام في الأَمر الشديد. وتَدَهْكَمَ علينا : تَدَرَّأَ.

دهل : مَضى دَهْلٌ من الليل أَي ساعة ، وقيل أَي صَدْر. والدَّهْلُ الشيء اليسير. الدّاهِل المُتَحيِّر. ولا دَهْل أَي لا تَخَفْ.

دهلب : دَهْلَبٌ : اسم شاعر معروف.

دهلث : الدِّهْلاثُ ، والدِّلْهاثُ ، والدَّلْهَثُ ، والدِّلاهِثُ : كلُّه السريعُ الجَرْي من الناس والإِبل.

دهلز : الدِّهْلِيز : الدِّلِّيج ، فارسي معرب. والدِّهْلِيز ، بالكسر : ما بين الباب والدار ، فارسي معرب ، والجمع الدَّهالِيز.

دهلك : دَهْلَك : موضع. والدَّهالِكُ : آكام سود معروفة.

دهم : الدُّهْمَةُ : السواد. والأَدْهَمُ : الأَسْود ، يكون في الخيل والإبل وغيرهما. وادْهَمَ الفرسُ ادْهِماماً أَي صار أَدْهَمَ ، وادْهامَ الشيء ادْهيماماً أَي اسوادّ ، وادْهامَ الزَّرْعُ : عَلاه السواد رِيّاً. وحديقةٌ دَهْماءُ مُدْهامَّةٌ : خضراء تَضْرب إلى السواد من نَعْمَتِها ورِيَّها. يقال : اسودَّت الخضرة أَي اشتدَّت. والعرب تقول لكل أَخضر أَسْودُ ، وسميت قُرَى العراق سواداً لكثرة خضرتها. والأَدْهَمُ : القيد لسواده ، وهي الأَداهِمُ. والدُّهْمَةُ من أَلوان الإِبل : أَن تشتد الوُرْقَةُ حتى يذهب البياضُ. بَعِيرٌ أَدْهَمُ وناقة دَهْماءُ إذا اشتدت وُرْقَتُهُ حتى ذهب البياض الذي فيه ، فإن زاد على ذلك حتى اشتد السوادُ فهو جَوْنٌ ، وقيل : الأَدْهمُ من الإبل نحو الأَصفر إلا أَنه أَقلُّ سواداً. وناقة دَهْماءُ وفرس أَدْهَمُ بَهِيمٌ إذا كان أَسود لا شِيَةَ فيه. والوطأَةُ الدَّهْماءُ : الجديدة ، والدَّهْماءُ : ليلة تسع وعشرين. والدُّهْمُ ثلاث ليال من الشهر لأَنها دُهْمٌ. والدَّهْماء من الضأْنِ : الحمراءُ الخالصة الحُمْرةِ. والدَّهْمُ الجماعة الكثيرة. وقد دَهَمُونا أَي جاؤونا بمرة جماعة. ودَهَمَهُمْ أَمرٌ إذا غشيهم فاشِياً. وجيش دَهْمٌ أَي كثير. وجاءهم دَهْمٌ من الناس أَي كثير والدَّهْمُ : العدد الكثير. والدَّهْماء : الجماعة من الناس. والدَّهْماءُ : العدد الكثير. ودَهْماءُ الناس : جماعتهم وكثرتهم. والدُّهَيْماءُ ، تصغير الدَّهْماء : الداهية ، سميت بذلك لإِظْلامِها ، والدُّهَيْم وأُمّ الدُّهَيْمِ الدَّواهي. ورَبْعٌ أَدْهَمُ : حديث العهد بالحَيِّ ، وأَرْبُعٌ دُهْمٌ ؛ والمُتَدَهَّمُ والمُتَدَأْمُ والمُتَدَثِّرُ هو المَجْبوسُ المأْبونُ. والدَّهْماءُ : القِدْرُ. [أَو] السوداء من القُدور ، وقد دَهَّمَتْها النارُ. والدَّهْماء : سَحْنَةُ الرجل. وفَعَلَ به ما أَدْهَمَهُ أَي ساءَه وأَرْغَمَهُ ؛ والدِّهْماءُ : عُشْبَة ذات ورق وقُضُبٍ كأَنها القَرْنُوَةُ ، ولها نَوْرَةٌ حمراء يُدْبَغُ بها ، ومَنْبِتُها قِفافُ الرمل. والدُّهَيْم : اسم ناقة ، ودُهْمان : بطن من هُذَيْلٍ. والأَدْهَمُ : فرس عَنْتَرَةَ بن مُعاوية ، صفة غالبة.

دهمث : أَرض دَهْمَثةٌ ودَهْثَمٌ : سَهْلة.

دهمج : الدَّهْمَجَةُ : مَشْيُ الكبير كأَنه في قيدٍ. والدَّهْمَجُ : السير الواسع.

دهمز : الدَّهْدَمُوزُ : الشديد الأَكل.

دهمس : هذا الأمر مُدَغْمَسٌ ومُدَهْمَسٌ إذا كان مستوراً.

دهمص : صَنْعَةٌ دِهْمَاصٌ : مُحْكَمةٌ.

دهمق : الدُّهامِقُ : التُّراب اللَّيِّنِ. وأَرض دَهامِيق : ليِّنة دقيقة. ودَهْمَقَ الطَّحِينَ : دَقَّقَه وليَّنه. ودَهْمَقْتُ اللحمَ : مثل دَهْدَقْتُهُ. والدَّهْمَقَةُ : لِينُ الطعامِ وطِيبه ورِقَّتُهُ ، وكذلك كل شيءٍ ليِّن. والمُدَهْمَقُ : المُدَقَّق. والمُدَهْمَق : الجيِّد من الطعام. والمُدَهْمَق الذي لم يُجوّد. والمُدَهْمَق : المُستوي. ودَهْمَقَ الفاتِلُ الوَتَرَ إذا جاء به مستوياً من أَوَّله إلى آخره. ودَهْمَقْت في الشيء أَي أَسرعت. وكان مُدْرِك الفَقْعَسِيّ يسمَّى مُدَهْمِقاً لبيان لسانه وجَوْدة شِعره.

دهن : الدُّهْن : معروف. دَهَن رأْسه وغيره يَدْهُنه دَهْناً : بلَّه ، والاسم الدُّهْن ، والجمع أَدْهان ودِهان. والدُّهْنة : الطائفة من الدُّهْن. والدَّهَّان : الذي يبيع الدُّهن. والمُدْهُن ، بالضم لا غير : آلة الدُّهْن. وتَمَدْهن الرجل إِذا أَخذ مُدْهُناً. ولِحْية دَهِين : مَدْهُونة. والدَّهْن والدُّهن من المطر : قدرُ ما يَبُلّ وجهَ الأَرض ، والجمع دِهان. ودَهَن المطرُ الأَرضَ : بَلَّها بلًّا يسيراً. والأَدْهان الأَمطار اللَّيِّنة ، واحدها دُهْن. وقوم مُدهَّنون بتشديد

الهاء : عليهم آثار النِّعَم. ورجل دَهِين ضعيف. والدَّهِين من الإِبل : الناقة البَكِيئة القليلة اللبن التي يُمْرَى ضرعُها فلا يَدِرّ قَطرةً ، والجمع دُهُن. وفحل دَهِين : لا يَكاد يُلْقِح أَصلاً كأَنَّ ذلك لقلَّة مائه. والمُدْهُن : نقرة في الجبل يَسْتَنْقِع فيها الماء. وقيل : هو كل موضع حفره سيل أَو ماء واكفٌ في حَجَر. والمُدَاهَنة والإِدْهانُ : المُصانَعة واللِّين ، وقيل : المُداهَنة إِظهارُ خلاف ما يُضْمِر. والإِدْهانُ : الغِش. ودَهَن الرجلُ إِذا نافق. ودَهَن غلامَه إِذا ضربه ، ودَهَنه بالعصا يَدْهُنه دَهْناً : ضربه بها. وقال قوم : داهَنت بمعنى واريث ، وأَدْهَنت بمعنى غَشَشَّت. والإِدْهان المُقَارَبة في الكلام والتَّليين في القول. ويقال : لا تُدْهِنْ عليه أَي لا تُبْقِ عليه. والدِّهان : الجلد الأَحمر ، وقيل : الأَملس ، وقيل : الطريق الأَملس. والدَّهْناء : الفَلاة. والدَّهْناء : موضعٌ كلُّه رمل. والدَّهْناء ، ممدود : عُشْبة حمراء لها ورق عِراض يدبغ به. والدِّهْنُ : شجرةُ سَوْءٍ كالدِّفْلى.

دهنج : بعير دُهانِجٌ : سريع. والدَّهْنَجَةُ : ضرب من الهَمْلَجَةِ. وبعير دُهانِجٌ : ذو سنامين. والدَّهْنَجُ : حَصًى أَخْضَرُ تُحلَّى به الفُصوص. والدَّهْنَجُ والدُّهانِجُ : العظيم الخَلْقِ من كل شيءٍ. والدَّهَنَجُ ، بالتحريك : جوهر كالزُّمُرُّذِ.

دها : الدَّهْوُ والدَّهاءُ : العقل. ودَهاهُ دَهْواً : نَسَبه إلى الدَّهاءِ : وأَدْهاهُ : وجَدَه داهِياً. والدَّهْوُ والدَّهْيُ لغتان في الدَّهاءِ. ودَهَيْته ودَهَوْته : نسَبْته إلى الدَّهاءِ. ودَهاهُ دَهْياً ودَهَّاهُ : نسبَه إلى الدَّهاءِ. وأَدْهاهُ : وجَدَهُ داهية. والدَّهْيُ والدَّهاءُ الإِرْبُ. ورجلٌ داهٍ وداهِيةٌ ، الهاء للمبالغة : عاقل. والداهِية : الأَمرُ المُنْكَر العظيم. تقول : ما دهاكَ أَي ما أَصابك. ودَهاهُ دَهْواً : خَتَلَه. والدَّهْياءُ : الدَّاهِية من شدائِدِ الدَّهْر. ودواهي الدَّهْر : ما يُصِيبُ الناسَ من عظيم نُوَبِه. وأَمرٌ دَهٍ : داهٍ. ودَهِيَ الرجُلُ دَهْياً ودَهاءً وتَدَهَّى : فعَلَ فِعْلَ الدُّهاةِ ، وهو يَدْهَى ويَدْهُو ويَدْهي ، كل ذلك للرجل الدَّاهي. ودَهاهُ يَدْهاهُ دَهْياً : عابَهُ وتَنَقَّصَه. ويقال : غَرْبٌ دَهْيٌ أَي ضَخْم. ويَوْمُ دَهْوٍ : يومٌ تَناقَضَ فيه بنو المُنْتَفِقِ ، وهم رَهْطُ الشَّنَآنِ بن مالك وله حديثٌ. وبنو دَهْيٍ : بَطْنٌ.

دوأ : الداءُ : اسم جامع لكل مرَض وعَيْب في الرجال ظاهر أَو باطن ، والجمع أَدْواءٌ. وداءَ يَداءُ داءً : صارَ في جَوفِه الداءُ. وأَداءَ يُدِيءُ وأَدْوَأَ : مَرِضَ صارَ ذا داءٍ. وأَدَأْتُه أَي أَصَبْتُهُ بداءٍ ، يتعدى ولا يتعدّى. وداء الرجلُ إذا أَصابه الدَّاءُ. وأَداءَ الرجل يُديءُ إداءةً : إذا اتَّهَمْتَه. وأَدْوَأَ : اتُّهِمَ. وأَدْوَى بمعناه. ويقال : فلان ميت الداء ، إذا كان لا يَحْقِدُ على من يُسِيءُ إليه. وقولهم : رَماه الله بِداء الذِّئْب ، [قالوا] : داءُ الذئبِ الجُوعُ. قال الأُموي : داءُ الظبي : إذا أَراد أَن يَثِبَ مَكَث قليلاً ثم وَثَب. وقال أَبو عمرو : معناه ليس بِنا داءٌ ، يقال به داءُ ظَبْيٍ ، معناه ليس به داءٌ كما لا داءَ بالظَّبْيِ. قال أَبو عبيدة : وهذا أَحَبَّ إليَّ. وفي الحديث : وأَيُ داءٍ أَدْوى من البخل ، أَي أَيُّ عَيْب أَقْبَحُ منه. قال ابن الأَثير : الصواب أَدْوَأُ من البُخْلِ ، بالهمز. وداءةُ : موضع ببلاد هذيل.

دوب : دَابَ دَوْباً كَدَأَبَ.

دوج : الدُّوَّاجُ : ضربٌ من الثياب. والداجةُ : الحاجة. وداجَ الرجلُ يَدُوج دَوْجاً إذا خَدَمَ.

دوح : الدَّوْحةُ : الشجرة العظيمة المتسعة من أَيّ الشجر كانت ، والجمع دَوْحٌ ، وأَدْواحٌ جمع الجمع. ويقال : داحَت الشجرة تَدُوحُ إذا عَظُمَتْ فهي دائمة. والدَّوْحُ. بغير هاء : البيت الضخم الكبير من الشعَر. وداحَ بطنُه : عَظُمَ واسْتَرْسَلَ إلى أَسْفَل. وبطن مُنْداحٌ : خارج مُدَوَّر ، وقيل : متسع

دانٍ من السِّمَن. ودَوَّحَ ماله : فَرَّقَه كدَيَّحَه. والدَّاحُ : نَقْشٌ يُلَوَّحُ به للصبيان يُعَلَّلونَ به.

دوخ : داخَ : ذَلَّ وخَضَع. ودَوَّخَ الرجلَ والبعير : ذَلَّله ودَوَّخَ المكانَ : جالَ فيه. ودَوَّخَ الوجعُ رأْسَه : أَداره.

دود : الدُّودُ : واحدته دُودَة ؛ وجمعه دودان ودِيدان ، والتصغير دُويد وقياسه دُويدة. وقد دَادَ الطعام يدادُ دَوْداً ، وأَداد يُدِيدُ ، ودَوَّد يُدَوِّدُ ودِيدَ : صار فيه الدود. ودُودانُ : قبيلة من بني أَسد ، والدَّوَادي : آثار أَراجيح الصبيان ، وأَبو دواد : شاعر من إياد. وداود : اسم أَعجمي. والدَّادِيَ : حب يطرح في النبيذ فيشتد حتى يسكر.

دودمس : الدُّودَمِسُ : حَيَّة تنفخ فتُحْرِق.

دوذ : الدَّاذِيُ : نبت.

دور : دَارَ الشيءُ يَدُورُ دَوْراً وَدَوَرَاناً ودُؤُوراً واسْتَدَارَ وأَدَرْتُهُ ودَوَّرْتُهُ وأَدَارَه ودَوَّرَ به ودُرْتُ به وأَدَرْت اسْتَدَرْتُ ، ودَاوَرَهُ مُدَاوَرَةً ودِوَاراً : دَارَ معه. والدَّوَّارِيُ : الدَّهْرُ الدائرُ بالإِنسان أَحوالاً. والدُّوَارُ والدَّوَارُ : كالدَّوَرَانِ يأْخذ في الرأْس. ودِيرَ به وعليه وأُدِيرَ به : أَخذه الدُّوَارُ من دُوَارِ الرأْس. وتَدْوِيرُ الشيء : جعله مُدَوَّراً. ودُوَّارَةُ الرأْس ودَوَّارَتُه : طائفة منه. والدَّائرة والدَّارَةُ : ما أَحاط بالشيء. والدَّارَةُ : دَارَةُ القمر التي حوله ، وهي الهَالَةُ. وكل موضع يُدَارُ به شيء يَحْجُرُه ، فاسمه دَارَةٌ نحو الدَّاراتِ التي تتخذ في المباطخ ويجعل فيها الخمر. ودارةُ الرمل : ما استدار منه ، والجمع دَارَاتٌ ودُورٌ. والدِّيَرُ : الدَّارَاتُ في الرمل. والدَّارَةُ : كل أَرض واسعة بين جبال ، وجمعها دُورٌ ودَارَات : وهي تُعَدُّ من بطون الأَرض المنبتة ؛ فمنها دارة جُلْجُل ودارةُ القَلْتَيْنِ ودارةُ خَنْزَرٍ ودارةُ صُلْصُل ودارةُ مَكْمَنٍ ودارةُ مَاسِلٍ ودارة الجَأْبِ ودارة الذِّئْبِ ودَارةُ رَهْبى ودارةُ الكَوْرِ ودارةُ موضوع ودارةُ السَّلَم ودارةُ الجُمْدِ ودارةُ القِدَاحِ ودارةُ رَفْرَفٍ ودارةُ قِطْقُطٍ ودارةُ مُحْصَنٍ ودارةُ الخَرْجِ ودارةُ وَشْحَى ودارةُ الدُّورِ. والدَّيِّرَةُ من الرمل : كالدَّارةِ ، والجمع دَيِّرٌ ، وكذلك التَّدْوِرَةُ. والدَّارَةُ : رمل مستدير ، وهي الدُّورَةُ. والتَّدْوِرَةُ : المجلسُ. والمُدَاوَرَةُ : المعالجة. والدَّوَّارةُ : من أَدوات النَّقَّاشِ والنَّجَّارِ لها شعبتان تنضمان وتنفرجان لتقدير الدَّارات. والدَّائِرَةُ في العَرُوض : هي التي حصر الخليل بها الشُّطُورَ ، وهي خمس دوائر : الأُولى فيها ثلاثة أَبواب الطويل والمديد والبسيط ، والدائرة الثانية فيها بابان الوافر والكامل ، والدائرة الثالثة فيها ثلاثة أَبواب الهزج والرجز والرمل ، والدائرة الرابعة فيها ستة أَبواب السريع والمنسرح والخفيف والمضارع والمقتضب والمجتث ، والدائرة الخامسة فيها المتقارب فقط. والدائرة : الشَّعَرُ المستدير على قَرْنِ الإِنسان ؛ وهو موضع الذؤابة. والدائرة : كالحلقة أَو الشيء المستدير. والدائرة : واحدة الدوائر. ودَارَتْ عليه الدَّوائِرُ أَي نزلت به الدواهي. والدائرة : الهزيمة والسوء. والدُّوَّارُ : مستدار رمل تَدُورُ حوله الوحش. والدائرة : خشبة تركز وسط الكُدْسِ تَدُورُ بها البقر. والدَّوَّارُ صنم كانت العرب تنصبه يجعلون موضعاً حوله يَدُورُون به ، والموضع الدُّوَارُ. والأَشهر في اسم الصنم دَوَارٌ. والدَّوَّار والدُّوَّارُ : من أَسماء البيت الحرام. والدَّارُ : المحل يجمع البناء والعرصة ، أُنثى : وهي من دَارَ يَدُورُ ، والجمع أَدْوُرٌ وأَدْؤُرٌ في أَدْنى العدد ، والكثير دِيارٌ. وجمع الدار : آدُرٌ ؛ ودِيَارَةٌ ودِيَارَاتٌ ودِيرَانٌ ودُورٌ ودُورَاتٌ. ويقال : دِيَرٌ وَديَرَةٌ وأَدْيَارٌ ودِيرَانٌ وَدَارَةٌ ودَارَاتٌ ودُورٌ ودُورَانٌ وأَدْوارٌ ودِوَارٌ وأَدْوِرَةٌ. ويقال : ما بالدار دَيَّارٌ أَي ما بها أَحد. وجمع الدَّيَّارِ والدَّيُّورِ لو كُسِّرَ دَوَاوِيرُ. والدُّورُ : جمع دار ، وهي المنازل

المسكونة والمَحَالُّ. والمُدَارَات : أُزُرٌ فيها دَارَاتٌ شَتَّى. والدَّائِرَةُ : التي تحت الأَنف يقال لها دَوَّارَةٌ ودَائِرَةٌ ودِيرَةٌ. والدَّارُ : البلد. والدار : اسم لمدينة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم. والدَّارِيُ. واللازِمُ لداره لا يبرح ولا يطلب معاشاً. والدَّارِيُ رَبُّ النَّعَمِ. والدَّارِيُ : المَلَّاحُ الذي يلي الشِّرَاعَ. وأَدَارَهُ عن الأَمر وعليه ودَاوَرَهُ : لاوَصَهُ. والمُدَارَةُ : جِلْدٌ يُدَارُ ويُخْرَزُ على هيئة الدَّلو فيستقى بها. ودَارٌ : موضع. وابنُ دَارَةَ : رجل من فُرْسَانِ العرب. والدَّارِيُ : العَطّارُ ، يقال : إنه نُسِبَ إلى دَارِينَ فُرْضَةٍ بالبَحْرَيْنِ فيها سُوق كان يحمل إليها مِسْكٌ من ناحية الهند. وعبدُ الدَّار : بطنٌ من قريش. ودارِين : موضع تُرْفَأُ إليه السُّفُنُ التي فيها المسك. ودَارَانُ : موضع. ودَارَاءُ : موضع. ودَارَةُ : من أَسماء الداهية. ودَارَةُ الدُّور : موضع. ودُرْنَى : اسم موضع. ودَيْرُ النصارى : والجمع أَدْيارٌ. والدَّيْرَانِيُ : صاحب الدَّيْرِ.

دوس : داسَ السيفَ : صَقَلَه. والمِدْوَسَةُ : خَشَبة عليها سِنٌ يُداسُ بها السيف. والمِدْوَسُ : المِصقَلَةُ. وداسَ الرجلُ جاريته إذا علاها وبالغ في جماعها. وداسَ الشيء برجله يَدُوسُه دَوْساً ودِياساً : وَطِئَه. وداسَ الناسُ الحَبَّ وأَداسُوه : دَرَسُوه. والدائس الذي يَدُوسُ الطعامَ ويَدُقُّه ليُخْرجَ الحَبَّ منه ، وهو الدِّياسُ ، والدَّوائِس : البقر العوامل في الدَّوْس. والمِدْوَسُ : الذي يُداسُ به الكُدْسُ يُجرُّ عليه جَرًّا. والدّوْسُ تسوية الحديقة وترتيبها. ويقال للحَجَر الذي يُجْلَى به السيفُ : مِدْوَسٌ. والدَّوْسُ : الذُّلُّ. ودَوْسٌ : قبيلة من الأَزْدِ ، منها أَبو هريرة الدَّوْسِي.

دوش : الدَّوَشُ : هو ضَعْفٌ في البصر وضِيقٌ في العين ، دَوِشَ دوَشاً ، وهو أَدْوَشُ ، وقد دَوِشَت عينُه ، وهي دَوْشاء.

دوط : داطَ : حَمُقَ.

دوع : داعَ دَوْعاً : اسْتَنَّ عادِياً وسابِحاً. والدُّوع : ضرب من الحِيتان. داغَ القومُ وداكُوا إذا عَمَّهم المرَضُ ، والقومُ في دَوْغةٍ من المرض ودَوكة إذا عَمَّهم وآذاهُم. وأَصابَتْنا دَوْغةٌ أَي بَرْد. وفي فلان دوغة ودَوْكة أَي حُمْقٌ.

دوف : دافَ الشيءَ دَوْفاً وأَدافَه : خلَطه ، وأَكثر ذلك في الدواء والطيِّبِ. وداف الطيبَ وغيره في الماء يَدوفُه ، فهو دائِفٌ. ودُفْتُ الدَّواء وغيره أَي بللتُه بماء أَو بغيره ، فهو مَدُوفٌ ومَدْوُوفٌ ، وكذلك مسك مَدُوفٌ أَي مَبْلُول ، ويقال مَسْحُوق.

دوق : الدُّوقُ : المُوقُ والحُمْقُ. والدّائقُ : الهالِك حُمْقاً. ورجل مُدَوَّق : مُحَمَّق. وداقَ الرَّجلُ في فعله وداكَ يَدُوقُ ويَدُوك إذا حَمُق. ومالٌ دَوْقى أَي هَزْلَى.

دوك : الدَّوْكُ : دق الشيء وسحقه وطحنه كما يَدُوك البعيرُ الشيء بكَلْكَلِهِ. وداكَ الطِّيبَ والشيءَ يَدُوكه دَوْكاً ومَدَاكاً أَي سحقه. والمِدْوَكُ : حجر يسحق به الطيب. والمَداك : حجر يسحق عليه الطيب. والدُّوك أَيضاً : صلاءة الطيب. والدَّوْك : الاختلاط. وَقَعَ القوم في دَوْكَةٍ ودُوكة وبُوح أَي وقعوا في اختلاط من أَمرهم وخصومة وشر ، وجمع الدَّوْكةِ دِوَك ودِيَك. وتَدَاوَكَ القوم أَي تَضَايقُوا في حرب أَو شر. وداكَ الفرسُ الحِجْر : علاها. وداكَ الرجلُ المرأَة يَدُوكها دَوْكاً ، إذا جامعها. والدَّوْك : ضرب من مَحار البحر. ودَاك القوم إذا مرضوا. وهو في دُوكةٍ أَي مرض.

دول : الدَّوْلةُ والدُّولةُ : العُقْبة في المال والحَرْب سَواء ، وقيل : الدُّولةُ بالضم ، في المال ، والدَّوْلةُ بالفتح ، في الحرب ، وقيل : هما سواء فيهما ، يضمان ويفتحان ، وقيل : بالضم في الآخرة ،

وبالفتح في الدنيا ، والجمع دُوَلٌ ودِوَلٌ. الدَّوْلة في الحرب أَن تُدال إِحدى الفئتين على الأُخرى. والجمع الدُّوَلُ الدُّولة ، بالضم ، اسم للشيء الذي يُتَداوَل به بعينه ، والدَّولة ، الفعل. فتقول : قد رَجَعَت الدَّولة على هؤلاء كأَنها المرَّة ؛ والدُّولة ، برفع الدال ، في المِلْك والسُّنن التي تغيَّر وتُبدَّل عن الدهر فتلك الدُّولةُ والدُّوَلُ. الدُّولة اسم الشيء الذي يُتداول. الدَّوْلة والدُّولة لغتان ، ومنه الإِدالةُ الغَلَبة. وأَدالَنا الله من عدوّنا : من الدَّوْلة ؛ يقال : اللهم أَدِلْني على فلان وانصرني عليه. والدَّوْلة : الانتقال من حال الشدَّة إِلى الرَّخاء. وتَداوَلْنا الأَمر : أَخَذْناه بالدُّوَل. وقالوا : دَوالَيْك أَي مُداوَلةً على الأَمر. ودالَ الثوبُ يَدُول أَي بَلِي. وقد جَعَل ودُّه يَدُول أَي يَبْلى. جاء بالدُّوَلة والتوَلةِ وهما من الدَّواهي. ويقال : تَداوَلْنا العملَ والأَمر بيننا بمعنى تعاوَرْناه فعَمِل هذا مَرَّة وهذا مرة. والدِّوالَيْك أَن يَتَحَفَّزَ في مِشيته إِذا حاك. والدَّوَلُ : النَّبْل المُتداول. وانْدال ما في بطنه من مِعًى أَو صِفاق : طُعِن فخرج ذلك. واندالَ بطنُه أَيضاً : اتسع ودنا من الأَرض. وانْدال بطنُه : اسْتَرْخى. واندال الشيء : ناسَ وتَعَلَّق. واندالَ القومُ : تحوّلوا من مكان إلى مكان. والدُّوَلةُ : لغة في التُّوَلة. يقال : جاءنا بدُوَلاتِه أَي بدَواهِيه ، وجاءنا بالدُّوَلة أَي بالدَّاهية. والدَّوِيلُ : النَّبْتُ العامِيُّ اليابس. الكَلأُ الدَّويل الذي أَتت عليه سَنتانِ فهو لا خير فيه. الدالةُ الشُّهْرة ويجمع الدَّالَ. والدَّوالي : ضَرْب من العنب. الدَّوالي جمع دالية وهي عِذْقُ بُسْرٍ يُعَلَّق فإذا أَرْطَب أُكل. والدال : حرف هجاء وهو حرف مجهور يكون في الكلام أَصلاً وبدلاً.

دوم : دامَ الشيءُ يَدُومُ ويَدامُ ودامَ يَدُومُ دَوْماً ودَواماً ودَيْمومَةً ؛ وأَدامَهُ واسْتَدامَهُ : تأَنَّى فيه ، وقيل : طلب دوَامَهُ ، وأَدْومَهُ كذلك. واسْتَدَمْتُ الأَمر إذا تأَنَّيْت فيه. واسْتِدامَةُ الأَمرِ : الأَناةُ. واسْتَدمْ ما عند فلان أَي انتظره وارْقُبْهُ ؛ والمُداومَةُ على الأمر : المواظبة عليه. والدَّيُّومُ : الدائِمُ منه كما قالوا قَيُّوم. والدِّيمةُ : مطر يكون مع سكون ، وقيل : يكون خمسة أَيَّامٍ أَو ستة وقيل : يوماً وليلة أَو أَكثر ، والجمع دِيَمٌ وما زالت السماءُ دَوْماً دَوماً ودَيْماً دَيْماً ، الياء على المعاقبة ، أَي دائمة المطر ؛ وأَرض مَدِيمَةٌ ومُدَيَّمَةٌ : أَصابتها الدِّيَمُ ، والمُدامُ : المَطر الدائم. والمُدامُ والمُدامَةُ : الخمر ، سميت مُدامَةً لأنه ليس شيء تُستطاع إدامَةُ شربه إلا هي ، وقيل : لإِدامتها في الدَّنِّ زماناً حتى سكنتْ بعد ما فارَتْ ، وقيل : سُمِّيَتْ مُدامَةً إذا كانت لا تَنْزِفُ من كثرتها ، فهي مُدامَةٌ ومُدامٌ ، وقيل : سميت مُدامَةً لعِتْقها. ودامَ الشيءُ : سكن. وكل شيء سكَّنته فقد أَدَمْتَه. وظلٌ دَوْمٌ وماء دَوْمٌ : دائم ، والدَّأْماءُ : البحر لدَوامِ مائه. ودامَ البحرُ يَدُومُ : سكن ؛ والدَّيْمومُ والدَّيْمومَةُ : الفلاة يَدُومُ السير فيها لبعدها ؛ والدَّيْمُومةُ : الأَرض المستوية التي لا أَعلام بها ولا طريق ولا ماء ولا أَنيس وإن كانت مُكْلِئَةً ، وهنَ الدَّيامِيمُ. ودَوَّمَتِ الكلابُ : أَمعنت في السير. ودَوَّمَت الشمس : دارت في السماء. والشمس لها تَدْويمٌ كأَنها تدور ، ومنه اشْتُقَّتْ دُوّامَةُ الصبي التي تدور كَدَوَرانها. والتَّدْويمُ الدَّوَرانُ ، والدائم من حروف الأَضداد ، يقال للساكن دائم ، وللمتحرِّك دائم. والظل الدَّوْمُ : الدائم. ودَوَّمَ الطائر إذا تحرك في طَيَرانه ، وقيل : دَوَّمَ الطائر إذا سَكَّنَ جناحيه كَطَيَرانِ الحِدَإِ والرَّخَم. ودَوَّمَ الطائرُ واستدامَ : حَلَّقَ في السماء. والدُّوَّامَةُ ، بالضم والتشديد ، وهي فَلْكَةٌ يرميها الصبي بخيط فتُدَومُ على الأَرض أَي

تدور. والتَّدْوامُ : مثل التَّدْويمِ. ودامَ الشيءُ إذا دار ، ودام إذا وقَف ، ودام إذا تَعِبَ. ودَوَّمَتْ عينُه : دارت حدقَتها كأَنها في فَلْكةٍ. والدُّوامُ : شبه الدُّوارِ في الرأْس ، وقد دِيمَ به وأُدِيمَ إذا أَخذه دُوارٌ. ودَوّمَت الخمر شاربها إذا سكر فدارَ. ودَوَّمَ المرقةَ إذا أَكثر فيها الإِهالة حتى تَدُور فوقها. ودَوَّمَ الشيءَ : بَلَّهُ. والتَّدْويمُ أَن يَلُوكَ لسانَه لئلا ييبس ريقُه. وتَدْوِيمُ الزعفران دَوْفُه وإدارَتُه في دَوْفِه. وأَدامَ القِدْرَ وَدَوَّمَها إذا غَلَت فنضحها بالماء البارد ليسكن غَلَيانها ؛ وقيل : كَسَرَ غليانها بشيء وسكَّنَهُ. ويقال للذي تُسَكَّنُ به القدر : مِدْوامٌ. والإدامةُ أَن تترك القدر على الأَثافيِّ بعد الفراغ ، لا ينزلها ولا يوقدها. والمِدْوَمُ والمِدْوامُ : عود أَو غيره يُسَكَّنُ به غليانها. واسْتَدامَ الرجلُ غريمه : رفَق به. واسْتَدْمَى مَوَدَّته : ترقبها من ذلك ، وإن لم يقولوا فيه اسْتَدام. أَما ما دامَ : فما وَقتٌ ، تقول : قُمْ ما دام زيدٌ قائماً ، تريد قُمْ مُدَّةَ قيامه ؛ والدَّوْمُ : شجر المُقْلِ ، واحدته دَوْمَةٌ ، [وذكر] أَن من العرب من يسمي النَّبْقَ دَوْماً. [وقيل] : الدَّوْمُ ضِخام الشجر ما كان. ودُومَةُ الجَنْدَلِ : موضع ، وكذلك دُوماء الجَنْدَلِ. والإدامَةُ : تَنْقيرُ السهم على الإبْهام. ودُوِّمَ السهم : فُتِل بالأَصابع ؛ ودَوْمانُ : اسم رجل. ودَوْمانُ : اسم قبيلة. ويَدُومُ : جبل ، وذو يَدُومَ : نهر من بلاد مُزَيْنَة يدفع بالعقيق ؛ وأَدام : موضع.

دون : دُونُ : نقيضُ فوقَ ، وهو تقصير عن الغاية ، ويكون ظرفاً. والدُّونُ : الحقير الخسيس. وثوب دُونٌ : رَدِيٌّ. ورجل دُونٌ : ليس بلاحق. وهو من دُونِ الناسِ والمتاعِ أَي من مُقَارِبِهما. والتَّدَوُّنُ الغِنَى التام. ودون بمعنى خلف وقدّام. ودُونَك الشيءَ ودونك به أَي خذه. وقال بعض النحويين : لدُونَ تسعة معانٍ : تكون بمعنى قَبْل وبمعنى أَمامَ وبمعنى وراء وبمعنى تحت وبمعنى فوق وبمعنى الساقط من الناس وغيرهم وبمعنى الشريف وبمعنى الأَمر وبمعنى الوعيد وبمعنى الإِغراء. والدِّيوانُ : مُجْتَمع الصحف ، هو فارسي معرب.

دوه : دَاهَ دَوْهاً : تحير.

دوا : الدَّوُّ : الفَلاةُ الواسِعَة. وقيل الدَّوُّ والدَّوِّيَّة والدَّاوِيَّة والداويَة المفازة. وقيل سُمِّيَت دَوِّيَّة لأَنها تُدَوِّي بِمَنْ صار فيها أَي تَذْهَب بهم. ويقال : قَدْ دَوَّى في الأَرض وهو ذَهابُهُ. والدَّوُّ : موضع بالبادية ، وهي صَحْراء مَلْساء ، وقيل : الدَّوُّ بلد لبني تميم. والدَّوَّةُ : موضع معروف. ودَوَّى الفَحْلُ إذا سَمِعْت لهَدِيره دَوِيّاً. والدَّوِّيّ : عَزِيفَ الجنِّ وهو صَوْتها. والدَّوُّ : موضع ، وهو أَرض من أَرض العرب ؛ ما بين البصرة واليمامة. والدَّوْدَاة : الأُرْجُوحَة. والدَّوى ، مقصورٌ ، المرَض والسِّلُّ ودَوِي ، بالكسر ، دَوًى فهو دَوٍ ودَوًى أَي مَرِضَ. والدَّوى داءٌ باطنٌ في الصدر. والدَّوى الضَّنى. وفي الحديث : وأَيُ داءٍ أَدْوى من البُخْلِ أَي أَيُّ عيب أَقْبحُ منه. وفي الحديث : إنَّ الخَمر داءٌ ولَيْسَتْ بِدواءٍ ؛ استعمل لفظ الداءِ في الإِثْمِ كما اسْتَعْمَله في العيب ؛ ومنه قوله : دَبَّ إليْكُم داءُ الأُمَمِ قَبْلَكُم البَغْضاءُ والحَسَدُ ، فنَقَل الداءَ من الأَجْسامِ إلى المعاني ومنْ أَمْر الدُّنْيا إلى أَمْر الآخِرَةِ. ورجل دَوًى بالفتح ، أَي أَحمق. وأَرْضٌ دَوِيَةٌ : غير موافقة. والدَّوى : اللازم مكانه لا يَبْرحِ. ودَوِيَ صَدْرُه أَيضاً أَي ضَغِنَ ، وأَدْواهُ غيرُه أَي أَمْرَضَه ، وداواهُ أَي عالَجَهُ. يقال : هو يُدْوِي ويُداوي أَي يُعالِجُ ، ويُداوى بالشيء أَي يُعالَجُ به ، والدَّواءُ ما عُولِجَ به الفَرَسُ من تَضْمِير وحَنْذٍ ، وما عُولِجَتْ به الجارِيَة حتى تَسْمَن. والدَّواةُ : ما

يُكْتَبُ منه معروفة ، والجمع دَوًى ودُوِيٌ ودِوِيٌ. والدُّوايَةُ والدِّوايَةُ : جُلَيْدةٌ رقيقة تعلو اللَّبَنَ والمَرَقَ. وادَّوَيْت : أَكَلْت الدُّوايةَ. ودَوَّيْته : أَعْطَيْته الدُّواية ، وادَّوَيْتُها : أَخَذْتها فأَكَلْتها. ولبن داوٍ : ذُو دُوايةٍ. والدُّواية في الأَسنان كالطُّرامَة. ودَوّى الماءُ : علاهُ مثلُ الدُّواية مما تُسْفي الريح فيه. وماءٌ مُدَوّ وداوٍ إذا عَلَتْه قُشَيْرة مثل دَوَّى اللبنُ إذا عَلَتْه قُشَيْرة ، ويقال للذي يأْخذ تلك القُشَيْرة : مُدَّوٍ ، بتشديد الدال. ومَرَقَةٌ دِوايةٌ ومُدَوِّيَة : كثيرة الإِهالة. وطعام داوٍ ومُدَوّ : كثيرٌ. وأَمْرٌ مُدَوّ إذا كان مُغَطًّى. وداوَيْت السُّقْم : عانَيْته. والدَّواءُ : اللَّبَن. والدِّواءُ والدَّواءُ والدُّواءُ ؛ الأَخيرة ما داوَيْتَه به. ودُووِيَ الشيء أَي عُولِجَ. والدِّواءُ ، ممدود : هو الشِّفاءُ. والدَّواءُ : الطعامُ ، وجمع الداء أَدْواءٌ ، وجمع الدواءِ أَدْوِية ، وجمع الدَّواةِ دُوِيٌ. والدَّوَى : جمعُ دواةٍ ، مقصورٌ يكتب بالياء. وداوَيْتُ الفَرَس : صَنَّعْتُها. والدَّوَى : تَصْنيع الدابَّة وتسْمِينُه وصَقْله بسَقْي اللبن والمواظَبة على الإِحسان إليه ، وإجرائِه مع ذلك البَرْدَينِ قدرَ ما يسيل عَرَقُه ويَشْتَدُّ لحْمه ويذهب رَهَله. والدَّوِيُ : الصَّوْت ، وخص بعضهم به صوتَ الرَّعْد. والمُدَوِّي أَيضاً : السحاب ذو الرَّعْدِ المُرْتَجِس. ودَوَّى الكَلْبُ في الأَرض كما يقال دَوَّمَ الطائِرُ في السماء إذا دار في طَيَرانِه في ارتفاعه. والمُدَوِّيَةُ الأَرض التي قد اختَلَف نَبْتُها فدَوَّت كأَنها دُوايَةُ اللَّبَنِ ، وقيل : المُدَوِّيَةُ الأَرضُ الوافِرة الكَلإِ التي لم يُؤْكَلْ منها شيءٌ. والدَّايَة : الظِّئْرُ.

ديث : دَيَّثَ الأَمرَ : لَيَّنَه ، ودَيَّثَ الطريقَ : وطَّأَه. والدِّياثةُ : الالْتِواء في اللسان ، ولعله من التَّذْلِيل والتَّلْيين. ودَيَّثَتِ المطارقُ الشيءَ : لَيَّنَتْه. ودَيَّثه الدهرُ : حَنَّكه وذلَّله. والدَّيُّوثُ : القَوَّاد على أَهله. والذي لا يَغارُ على أَهله : والتَّدييثُ : القِيادة. والدَّيَثانُ : الكابوسُ يَنزلُ على الإِنسان. والأَدْيَثُونُ : موضع.

ديج : الدَّيَجانُ : الكبير من الجَرادِ. وداجَ الرجلُ يَديجُ دَيْجاً ودَيَجاناً إذا مشى قليلاً. والدَّيَجانُ الحواشي الصغار.

ديح : دَيَّحَ في بيته : أَقام. ودَيَّحَ ماله : فرَّقه كدَوَّحه. والدَّيْحانُ : الجراد.

ديخ : الذِّيخُ : القِنْوُ. وداخَ يَدِيخُ دَيْخاً ودَيَّخَه : كدَوَّخه.

دير : الدير : الدارات في الرمل ، ودَيْرُ النصارى ، والجمع أَدْيَارٌ. والدَّيْرَانِيُ : صاحب الدَّيْرِ. والدَّيْرُ : خان النصارى ؛ وصاحبه الذي يسكنه ويعمره دَيَّارٌ ودَيْرَانِيٌ. ويقال للرجل إذا رأَس أَصحابه : هو رأْس الدَّيْرِ.

ديش : ديش قبيلة من بني الهُونِ.

ديص : داصَتِ الغُدّةُ بين الجلد واللحم تَدِيصُ دَيْصاً ودَيَصَاناً : تَزَلَّقَتْ. وانْدَاصَ علينا فلانٌ بالشَّرِّ : انْهَجَمَ. وإنه لَمُنْداصٌ بالشرِّ : أَي مُفَاجِئٌ به وقّاع فيه. والانْدياص : الشيءُ يَنْسَلّ من يَدِك. وداصَ عن الطريق يَدِيصُ : عَدَلَ. وداصَ الرجلُ يَدِيصُ دَيْصاً : فرَّ. والدَّاصَةُ : حركة الفِرَارِ. والدَّيْصُ : نَشاطُ السائِس. وداصَ الرجلُ : خسّ بعد رِفْعة. والدّاصةُ : السَّفِلةُ لكثرة حركتهم ، واحدُهم دائصٌ. والدائِصُ : اللِّصُّ. والدَّيّاص : الشديدُ العَضَلِ.

ديف : دِيافُ : موضع في البحر ، وهي أَيضاً قَرْية بالشام ، تُنْسب إليها النجائب. ودافَ الشيءَ يَديفه : لغة في دافَه يَدُوفُه إذا خلطه. وجمَل دِيافيٌ : وهو الضخم الجليل.

ديك : الدِّيكُ : ذكر الدجاج معروف. والجمع القليل أَدْياك ، والكثير دُيوك ودِيَكَة. وأَرض مَداكَة ومَدِيكة : كثيرة الدِّيَكةِ. والدِّيكُ من الفرس :

العظم الشاخص خلف أُذنه وهو الخُشَشاء. والدِّيكُ : عظم خلف الأُذن. والدِّيكُ في كلام أَهل اليمن الرجل المُشْفق الرؤوم. والدِّيكُ : الربيع في كلامهم. والديك : الأَثافي.

ديل : الدِّيلُ : حيٌّ في عبد القَيْس ينسب إليهم الدِّيليُ.

ديم : الديمةُ : المطر الذي ليس فيه رَعْد ولا برق ، أَقله ثلث النهار أَو ثلث الليل ، وأَكثره ما بلغ من العِدَّة ، والجمع دِيَمٌ. والدَّيامِيمُ : المفاوِزُ. ومفازة دَيْمومَةٌ أَي دائمة البعد وأَرض مَديمةٌ ومُدَيَّمةٌ : أَصابتها الدِّيمةُ ، وقد ذكر في دوم. [يقال] : اسْتَدامَ الرجل إذا طأْطأَ رأْسه يَقْطُرُ منه الدم ، مقلوب عن اسْتَدْمى.

دين : الدَّيّانُ : من أَسماء الله عزَّ وجلَّ ، معناه الحَكَم القاضي. والدَّيَّانُ : القَهَّار. وهو فَعَّال من دان الناسَ أَي قَهَرَهم على الطاعة. يقال : دِنْتُهم فدانوا أَي قَهَرْتهم فأَطاعوا. والدَّينُ : واحد الدُّيون ، معروف. وكلُّ شيء غير حاضر دَينٌ ، والجمع أَدْيُن مثل أَعْيُن ودُيونٌ. ودِنْت وأَنا أَدِينُ إذا أَخذت دَيناً. ودِنْتُ الرجل : أَقْرَضْتُهُ فهو مَدِينٌ ومَدْيون. ودِنْتُ الرجلَ وأَدَنْته أَعطيته الدين إِلى أَجل. وأَدَنْتُهُ اسْتَقْرَضته منه. ومُدانٌ : عليه الدينُ ، وقيل : هو الذي عليه دين كثير. ورجل مَدْيونٌ كثر ما عليه من الدين. ومِدْيانٌ إِذا كان عادته أَن يأْخذ بالدَّيْن ويستقرض. وأَدان فلانٌ إِدانَةً إِذا باع من القوم إِلى أَجل فصار له عليهم دين. والمَدِينُ : الذي يبيع بدين. وادَّانَ واسْتَدَان وأَدانَ : اسْتَقْرض وأَخذ بدين. وتَدَايَنُوا : تبايعوا بالدين. واسْتَدانوا : استقرضوا. واسْتَدانه : طلب منه الدين. واستدانه : استقرض منه. وتداينَ القومُ وادَّايَنُوا : أَخَذُوا بالدَّين ، والاسم الدِّينَةُ. وادَّانَ الرجلُ إِذا كثر عليه الدين. ورجل مِدْيان : يُقْرِضُ الناسَ ، وكذلك الأُنثى بغير هاء ، وجمعهما جميعاً مَدايِينُ. ودَايَنْتُ فلاناً إِذا أَقْرَضته وأَقرضك. والمُدَانُ : الذي لا يزال عليه دَين. والمِدْيانُ إِن شئت جعلته الذي يُقْرض كثيراً ، وإِن شئت جعلته الذي يستقرض كثيراً. والدائن الذي يستدين ، والدائن الذي يُجْرِي الدَّين. ويقال : رأَيت بفلان دِينَةً إِذا رأَى به سبب الموت. ويقال : رماه الله بدَينِهِ أَي بالموت لأَنه دَين على كل أَحد. والدِّين : الجزاء والمُكافأَة. ودِنْتُهُ بفِعلِهِ دَيْناً : جَزَيْته. و (يَوْمُ) الدِّينِ : يومُ الجزاء. والدِّين : الحسابُ. والدِّين : الطاعة. ودَيَّنْتُ الرجلَ تَدْيِيناً إِذا وكلته إِلى دِينه. والدِّين : الإِسلام ، وقد دِنْتُ به. والدِّينُ : العادة والشأْن ، تقول العرب : ما زالَ ذلك دِيني ودَيْدَني أَي عادتي. ودانه دِيناً أَي أَذله واستعبده. [يقال] : دانَ الرجلُ إِذا عَزَّ ، ودانَ إِذا ذل ، ودانَ إِذا أَطاع ، ودانَ إِذا عصى ، ودان إِذا اعْتادَ خيراً أَو شرّاً ، ودانَ إِذا أَصابه الدِّينُ ، وهو داء. ودِنْتُ الرجل : خدمته وأَحسنت إِليه. والدِّينُ : الذل. والمَدِينُ : العبد. والمَدِينةُ : الأَمة المملوكة كأَنهما أَذلهما العملُ. ودِنْتُهُ أَدِينُهُ دَيْناً : سُسْته. ودِنْتُهُ : مَلَكْتُهُ. ودُيّنْته أَي مُلِّكته. ودَيَّنْتُهُ القومَ : وليته سياسَتهم. الدَّيَّان : السائس. ودِنْتُ الرجلَ : حملته على ما يكره. والدِّينُ : الحالُ. والدِّين : ما يَتَدَيَّنُ به الرجل. والدِّينُ : السلطان. والدِّين : الوَرَعُ. والدِّين : القهر. والدِّينُ : المعصية. والدِّينُ : الطاعة. ودَيَّنَ الرجلَ في القضاء وفيما بينه وبين الله : صَدَّقه. ودَيَّنْتُ الحالف أَي نَوَّيته فيما حلف ، وهو التَّدْيين. والدِّين : الداء. والدِّينُ من الأَمطار ما تعاهد موضعاً لا يزال يرُبُّ به ويصيبه.

باب الذال

الذال المعجمة : حرف من الحروف المجهورة والحروف اللثوية.

ذا : ذا يكون بمعنى هذا ، ومنه قوله الله عز وجل : (مَنْ) ذَا (الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ) ؛ أَي مَنْ هذا الذي يَشْفَع عِنده ؛ ويكون ذا بمعنى الذي ، ويقال هذا ذو صَلاحٍ ورأَيتُ هذا ذا صَلاحٍ ومررت بهذا ذي صَلاحٍ ، ومعناه كله صاحِب صَلاح. وذا اسمُ كلِّ مُشارٍ إليه مُعايَنٍ يراه المتكلم والمخاطب ، والاسم فيها الذال وحدها مفتوحة ، وقالوا الذال وحدها هي الاسم المشار إليه ، وهو اسم مبهم لا يُعرَف ما هو حتى يُفَسِّر ما بعده كقولك ذا الرَّجلُ ، ذا الفرَسُ ، فهذا تفسير ذا ونَصْبُه ورفعه وخفضه سواء ، وجعلوا فتحة الذال فرقاً بين التذكير والتأْنيث كما قالوا ذا أَخوك ، وقالوا ذي أُخْتُك فكسروا الذال في الأُنثى وزادوا مع فتحة الذال في المذكر أَلفاً ومع كسرتها للأُنثى ياء كما قالوا أَنْتَ وأَنْتِ. والعرب تقول لا أُكَلِّمُك في ذي السنة وفي هَذِي السنة ، ولا يقال في ذا السَّنةِ ، وهو خطأٌ ، إنما يقال في هذه السَّنِة ؛ ولا يكون ذا إلا للمذكر. وذي بكسر الذال للمؤنث ، تقول : ذي أمَةُ اللهِ ، فإن وقفت عليه قلت ذِهْ ، بهاء موقوفة ، وهي بدل من الياء ، وليست للتأْنيث ، وإنما هي صِلةٌ.

ذا : وذا يُوصَل به الكلام ؛ وقال [الشاعر] :

يريد قَطَرِيّاً وذا صِلةٌ. ويقال ما كلمتُ فلاناً ذاتَ شَفَةٍ ولا ذاتَ فَمٍ أَي لم أُكَلِّمه كَلِمة. ويقال : لا ذا جَرَمَ ولا عَنْ ذا جَرَمَ أَي لا أَعلم ذاكَ هَهُنا كقولهم لاها اللهِ ذا أَي لا أَفعل ذلك.

تصغير ذا وتا وجمعهما : أَهل الكوفة يسمون ذا وتا وتلك وذلك وهذا وهذه وهؤلاء والذي والذين والتي واللَّاتي حروف المُثُل ، وأَهل البصرة يسمونها حروف الإشارة والأسماء المُبْهمة ، فقالوا في تصغير هذا : ذَيّا ، مثل تصغير ذا ، لأَنَّ ها تنبيهٌ وذا إشارةٌ وصِفةٌ ومِثالٌ لاسمِ من تُشِير إليه ، فقالوا : وتصغير ذلِكَ ذَيّا ، وإن شِئَت ذَيّالِك ، فمن قال ذَيّا زعم أَن اللام ليست بأصلية لأَنَّ معنى ذلِك ذاكِ ، والكاف كافُ المُخاطَب ، ومن قال ذَيّالِك صَغَّر على اللفظ ، وتصغير تِلْك تَيَّا وتَيّالِك ، وتصغير هذه تَيّا ، وتصغير أُولَئِكَ أُولَيّا ، وتصغير هَؤُلاء هَؤُلَيّا. وتصغير اللَّاتي مثل تصغير التي وهي اللَّتيَّا ، وتصغير اللَّاتي اللَّوَيّا ، وتصغير الذي اللَّذَيّا ، والذين اللَّذَيُّون. ويقال للجماعة التي واحدتها مؤنثة اللاتي واللائي ، والجماعة التي واحدها مذكر اللائي ، ولا يقال اللَّاتي إلا للتي واحدتها مؤنثة ، يقال : هُنَّ اللاتي فَعَلْن كذا وكذا واللَّائي فَعَلْن كذا ، وهم الرجال اللائي واللَّاؤُون فَعَلوا كذا وكذا. يقال : لَقِيَ منه اللَّتَيَّا والَّتي إذا لَقيَ منه الجَهْدَ والشِّدَّة.

تفسير ذاك وذلك : إذا بَعُدَ المُشارُ إليه من المُخاطَب

وكان المُخاطِبُ بَعِيداً ممن يُشِيرُ إليه زادوا كافاً فقالوا ذاك أخوك ، وهذه الكاف ليست في موضع خفض ولا نصب ، إنما أَشبهت كافَ قولك أَخاك وعصاك فتوهم السامعون أَن قول القائل ذاك أَخوك كأَنها في موضع خفض لإشْباهِها كافَ أَخاك ، وليس ذلك كذلك ، إنما تلك كاف ضُمت إلى ذا لبُعْد ذا من المخاطب ، فلما دخل فيها هذا اللبس زادوا فيها لاماً فقالوا ذلك أخُوك ، وفي الجماعة أُولئك إخْوَتُك ، فإن اللام إذا دخلت ذهبت بمعنى الإضافة ، ويقال : هذا أَخُوك وهذا أَخٌ لك وهذا لك أَخٌ ، فإذا أَدخلت اللام فلا إضافة. والرفع والنصب والخفض في قوله ذا سواء ، تقول : مررت بذا ورأَيت ذا وقام ذا ، فلا يكون فيها علامة رفع الإعراب ولا خفضه ولا نصبه لأنه غير متمكن ، فلما ثنَّوا زادوا في التثنية نوناً وأَبْقَوُا الألف فقالوا ذانَ أَخَواك وذانِك أَخَواك ؛ قال الله تعالى : فَذانِكَ (بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ) ؛ ومن العرب من يشدِّد هذه النون فيقول ذانِّكَ أَخَواكَ. وذي معناه ذِهْ. يقال : ذا عَبْدُ الله وذي أَمَةُ اللهِ وذِهْ أَمَةُ اللهِ وتِهْ أَمَةُ الله وتا أَمَة اللهِ. والاسم من ذلك ذا والكاف زِيدَت للمخاطبة فلا حَظَّ لها في الإعراب. ولو كان لها حظ في الإعراب لقلت ذلك نَفْسِكَ زيد ، وهذا خَطَأٌ ، ولا يجوز إلّا ذلكَ نَفْسُه زيد ، وكذلك ذانك يشهد أَن الكاف لا موضع لها ولو كان لها موضع لكان جرّاً بالإضافة ، والنون لا تدخل مع الإضافة واللامُ زِيدَتْ مع ذلك للتوكيد ، تقول : ذلِك الحَقُّ وهَذاكَ الحَقُّ.

تفسير هذا : ها وأَلا حرفان يُفْتَتَحُ بهما الكلام لا معنى لهما تقول : هَذا أَخوك ، فها تَنبيهٌ وذا اسم المشار إليه وأَخُوك هو الخبر. وقال بعضهم ها تَنْبِيهٌ تَفتتح العَرَبُ الكلامَ به بلا معنًى سِوى الافتتاح : ها إنَ ذا أَخُوك ، وأَلا إنَ ذا أَخُوك ، وإذا ثَنَّوُا الاسم المبهم قالوا تانِ أُخْتاك وهاتانِ أُخْتاك فرجَعوا إلى تا ، فلما جمعوا قالوا أُولاءِ إخْوَتُك وأُولاء أَخَواتُك ، ولم يَفْرُقوا بين الأُنثى والذكر بعلامة ، وأُولاء ، ممدودة مقصورة ، اسم لجماعة ذا وذه ، ثم زادوا ها مع أُولاء فقالوا هؤلاء إخْوَتُك. والعرب تقول كذا وكذا كافهما كاف التنبيه ، وذا اسم يُشار به.

ذو وذوات : ذُو اسم ناقص وتَفْسيره صاحِبُ ذلك ، كقولك : فلان ذُو مالٍ أَي صاحِبُ مالٍ ، والتثنية ذَوان ، والجمع ذَوُونَ ، وليس في كلام العرب شيء يكون إعرابه على حرفين غير سبع كلمات وهنّ : ذُو وفُو وأَخُو وأَبو وحَمُو وامْرُؤٌ وابْنُمٌ ، فأَما فُو فإنك تقول : رأَيت فا زَيد ، ووضَعْتُ في فِي زيد ، وهذا فُو زيد ، ومنهم من ينصب الفا في كل وجه. والأَسماء التي رفعها بالواو ونصبها بالألف وخفضها بالياء هي هذه الأحرف : يقال جاء أَبُوك وأَخُوك وفُوك وهَنُوك وحَمُوك وذُو مالٍ ، والأَلف نحو قولك رأَيتُ أَباكَ وأَخاكَ وفاكَ وحماك وهناكَ وذا مال ، والياء نحو قولك مررت بأَبِيك وأَخِيك وفِيك وحَميك وهَنِيكَ وذِي مالٍ. وتقول في جمع ذُو : هم ذَوُو مالٍ ، وهُنَ ذَواتُ مالٍ ، ومثله : هم أُلُو مالٍ ، وهُنَّ أُلاتُ مالٍ ، وفي التنزيل العزيز : (فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا) ذاتَ (بَيْنِكُمْ) ؛ أَراد الحالةَ التي للبَيْن ، وكذلك أَتَيْتُكَ ذاتَ العِشاء ، أَراد الساعة التي فيها العِشاء ، معنى ذات بَيْنِكم حَقِيقَةَ وَصْلِكم أَي اتَّقوا الله وكونوا مُجْتَمِعين على أَمر الله ورسوله ، وكذلك معنى اللهم أَصْلِح ذاتَ البَيْن أَي أَصْلِح الحالَ التي بها يجتمع المسلمون. والذَّوُون : الأَملاك المُلَقَّبون بذُو كذا ، كقولك ذُو يَزَنَ وذُو رُعَيْنٍ وذو فائشٍ وذُو جَدَنٍ وذُو نُواسٍ وذو أَصْبَح وذُو الكَلاعِ ، وهم مُلوك اليَمن من قُضاعَةَ ، وهم التَّبابِعة ، يعني الأَذْواء ، والأُنثى ذات ، والتثنية ذَواتا ، والجمع ذَوُون. وتكون ذو بمعنى الذي ،

تُصاغ ليُتوصَّل بها إلى وصف المعارِف بالجمل ، فتكون ناقصة لا يظهر فيها إعراب كما لا يظهر في الذي ، ولا يثنى ولا يجمع فتقول : أَتاني ذُو قالَ ذاكَ وذُو قالا ذاك وذُو قالوا ذاك ، وقالوا : لا أَفعل ذاكَ بذِي تَسْلَمُ وبذي تَسْلَمانِ وبذِي تَسْلَمُون وبذِي تَسْلَمِين ، وهو كالمثَل أُضِيفت فيه ذُو إلى الجملة كما أُضِيفت إليها أَسماء الزمان ، والمعنى لا وسَلامَتِك ولا والله يُسَلِّمُك. ويقال : جاء من ذِي نفسه ومن ذات نفسه أَي طَيِّعاً. وأَمَّا ذو الذي بمعنى صاحب فلا يكون إلا مضافاً ، وإنْ وَصَفْتَ به نَكِرةً أَضَفْته إلى نكرة ، وإن وصفت به معرفة أَضفته إلى الأَلف واللام ، ولا يجوز أَن تُضيفَه إلى مضمر ولا إلى زيد وما أَشبهه. وإذا خَرَجَتْ ذُو عن أَن تكون وُصْلةً إلى الوَصْف بأسماء الأَجناس لم يمتنع أَن تدخل على الأَعلام والمُضْمرات كقولهم ذُو الخَلَصَةِ ، والخَلَصَةُ : اسم عَلَمٍ لصَنَمٍ ، وذُو كنايةٌ عن بيته ، ومثله قولهم ذُو رُعَيْنٍ وذُو جَدَنٍ وذُو يَزَنَ ، وهذه كلها أَعلام. وتقول : مررت برجل ذِي مالٍ ، وبامرأَة ذاتِ مالٍ ، وبرجلين ذَوَيْ مالٍ ، بفتح الواو. وفي التنزيل العزيز : (وَأَشْهِدُوا) ذَوَيْ (عَدْلٍ مِنْكُمْ) ؛ وبرجال ذَوِي مال ، بالكسر ، وبنسوة ذواتِ مال ، ويا ذواتِ الجِمام ، فتُكْسَرُ التاء في الجمع في موضع النصب كما تُكْسَرُ تاء المسلمات ، وتقول : رأَيت ذوات مال لأَن أَصلها هاء ، لأَنك إذا وقفت عليها في الواحد قلت ذاهْ ، بالهاء ، ولكنها لما وصلت بما بعدها صارت تاء ، وأَصل ذُو ذَوًى يدل على ذلك قولهم هاتانِ ذواتا مالٍ ، قال عز وجل : ذَواتا (أَفْنانٍ) ، في التثنية. ونرى أَن الأَلف منقلبة من واو وأَما ذُو ، التي في لغة طَيِء بمعنى الذي ، فحقها أَن تُوصَف بها المعارِف ، تقول : أَنا ذُو عَرَفْت وذُو سَمِعْت ، وهذه امرأَة ذُو قالَتْ ؛ كذا يستوي فيه التثنية والجمع والتأْنيثُ.

باب ذوا وذوي مضافين إلى الأفعال : [يقال] : بالفضل ذُو فَضَّلَكم اللهُ به والكرامة ذاتُ أَكْرَمَكمُ الله بها ، فيجعلون مكان الذي ذُو ، ومكان التي ذاتُ ويرفعون التاء على كل حال ، ويخلطون في الاثنين والجمع ، وربما قالوا هذا ذُو يَعْرِفُ ، وفي التثنية هاتان ذَوا يَعْرِفُ ، وهذان ذَوا تعرف. ومنهم من يثني ويجمع ويؤنث فيقول هذانِ ذَوا قالا ، وهؤلاء ذَوو قالوا ذلك ، وهذه ذاتُ قالت. والعرب تقول لا بذِي تَسْلَمُ ما كان كذا وكذا ، وللاثنين لا بذي تَسْلَمان ، وللجماعة لا بذي تَسْلَمُون ، وللمؤَنث لا بذي تَسْلَمين ، وللجماعة لا بذِي تَسْلَمْنَ ، والتأْويل لا والله يُسَلِّمُكَ ما كان كذا وكذا ، لا وسَلامَتِك ما كان كذا وكذا. ومما يضاف إلى الفعل ذُو في قولك افْعَلْ كذا بذي تَسْلَم ، وافْعلاه بذي تَسْلَمانِ ؛ معناه بالذي يُسَلِّمك. وتقول العرب واللهِ ما أَحسَنْتَ بذي تَسْلم ؛ معناه واللهِ الذي يُسَلِّمك من المَرْهُوب ، ولا يقول أَحد بالذي تسلم. ومثل للعرب : أَتى عليه ذُو أَتى على الناس أَي الذي أَتى ؛ وهي لغة طيِء ، وذُو بمعنى الذي.

ذأب : الذِّئْبُ : كَلْبُ البَرِّ ، والجمعُ ذِئابٌ وذُؤْبَانٌ ؛ والأُنْثَى ذِئْبَةٌ ، يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ ، وأَصله الهَمْز. وأَرْضٌ مَذْأَبةٌ : كثِيرة الذِّئابِ. وذُئِبَ الرَّجُلُ إذا أَصَابَهُ الذِّئْبُ. ورجلٌ مَذْؤُوبٌ : وقَع الذِّئْبُ في غَنَمِه. وذُؤْبانُ العرب : لُصُوصُهم وصَعالِيكُهُم الذين يَتَلَصَّصون ويَتَصَعْلَكُونَ. وذِئابُ الغَضَى : بنو كعب بن مالك بن حنظلة ، سُمُّوا بذلك لخُبْثِهِم. وذَؤُبَ الرجلُ يَذْؤُبُ ذَآبَةً ، وذَئِبَ وتَذَأَّبَ : خَبُثَ ، وصار كالذِّئْبِ خُبُثاً ودَهاءً. واسْتَذْأَبَ النَّقْدُ : صارَ كالذِّئْب ؛ يُضْرَبُ مثلاً

للذُّلّان إذا عَلَوا الأَعِزَّة. وتَذَأَّبَتِ الرِّيحُ وتَذَاءَبَتْ : اخْتَلَفَتْ ، وجاءَتْ من هُنا وهُنا. وتَذَأَّبْتُهُ وتَذَاءَبْتُه : تَدَاوَلْتُه. والمُتَذَئِّبَة والمُتَذائِبَةُ : من الرِّياح التي تَجِيءُ من هَهُنا مرَّةً ومن ههنا مرَّةً. والمُتَذائِبُ : المُضْطَرِبُ. وغَرْبٌ ذَأْبٌ : كثيرةُ الحركةِ بالصُّعُودِ والنُّزول. والمَذْؤُوبُ : الفَزَعُ. وذُئِبَ الرجُل : فَزعَ من الذِّئْبِ. ويقال للذي أَفْزَعَتْه الجِنُّ : تَذأَّبَتْه وتَذَعَّبَتْه. وقالوا : رَماهُ الله بداءِ الذِّئْبِ : يَعْنُونَ الجُوعَ ، وبنُو الذِّئْبِ : بَطْنٌ من الأَزْدِ. ودارةُ الذِّئْبِ : موضعٌ. وذَأَبْتُ الشيءَ : جَمَعْتُه. والذُّؤابةُ : النَّاصِيةُ. وهي الشّعَر المَضْفُورُ من شَعْرِ الرأْسِ ؛ وذُؤَابةُ الجَبَلِ : أَعلاه. وغُلامٌ مُذأَبٌ : له ذُؤَابة. والذِّئْبانُ : الشّعَر على عُنُقِ البعيرِ ومِشْفَرِه. وذُؤَابة النَّعْلِ : ما أَصابَ الأَرضَ من المُرْسَلِ على القَدَم لتَحَرُّكِه. وذُؤابةُ كلّ شيءٍ أعلاه. والذُّؤَابَةُ : الجِلْدَةُ المُعَلَّقَة على آخِر الرَّحْلِ. وذُؤَابَة السَّيْفِ : علاقَةُ قائِمِه. ويقال : هم ذُؤَابة قَوْمِهِمْ أَي أَشْرافَهُم. والذّئْبَةُ من الرَّحْلِ ، والقَتَبِ ، والإِكافِ ونحوِها : ما تَحْتَ مُقَدَّمِ مُلْتَقَى الحِنْوَيْن ، وهو الذي يعَضُّ على مِنْسجِ الدَّابَّةِ. وذَأَبَ الرَّحْلَ : عَمِلَ لهُ ذِئْبةً. والذِّئْبَةُ : داءٌ يَأْخُذُ الدَّوابَّ في حُلُوقِها. وذَأَبَ الرَّجُلَ : طَرَدَهُ وضَرَبَه. وذَأَبَ الإِبِلَ يَذْأَبُها ذَأْباً : ساقَها. والذَّأْبُ : الذَّمُّ. والذَّأْبُ : صَوْتٌ شديدٌ. وذُؤَيْبَة : قبيلةٌ من هذيل.

ذأت : ذَأَته يَذْأَته ذأْتاً : خَنَقَه حتى أَدْلَع لِسَانه.

ذأج : ذَئِجَ من الشراب وذَأَجَ يَذْأَجُ ذَأْجاً وذَأَجاً : أَكثَرَ. والذَّأْجُ : الجَرْعُ الشديد. وذَأَجَ السِّقاءَ ذَأْجاً : خرقه. وذَأَجَ النارَ ذَأْجاً وذَأَجاً : نَفَخَها. وذَأَجَهُ ذَأْجاً وذَأَجاً : قَتَلَه ؛ وذَأَجَه إذا ذبحه.

ذأح : ذَأَحَ السَّقاءَ ذَأْحاً : نفخه.

ذأذأَ : الذَّأْذاءُ والذَّأْذاءةُ : الاضْطراب. والذَّأْذاءُ : زَجْرُ الحَلِيمِ السَّفِيهَ. ويقال : ذَأْذَأْتُه ذَأْذَأَةٍ : زَجَرْتُه.

ذأر : ذَئِرَ الرجلُ : فَزِعَ. وذَئِرَ ذَأَراً ، فهو ذَئِرٌ : غضب. وقد ذَئِرَه : أَي كرهه وانصرف عنه. والذَّائِرُ : الغضبان. والذَّائِرُ : النَّفُور. والذَّائِرُ : الأَنِفُ. وذَئِرَ : إِذا اغتاظ على عدوّه واستعدّ لِمُوَاثَبَتِهِ. وأَذْأَرَهُ عليه : أَغْضَبَهُ وقَلَبه. وأَذْأَرَهُ الشيء : أَلْجَأَهُ. وأَذْأَرَهُ بصاحبه : أَغراه. وذَئِرَ بذلك الأَمر ذَأَراً : ضَرِيَ به واعتاده. وذَئِرَتِ المرأَةُ على بعلها. وهي ذَائِرٌ : نَشَزَتْ وَتَغَيَّرَ خُلُقها. يقال : ذَئِرَتِ المرأَةُ تَذْأَرُ ، فهي ذَئِرٌ وذائر أَي ناشز. وأَذْأَرَهُ : جَرَّأَهُ. وذَائَرَتِ الناقةُ ، وهي مُذَائِرٌ : ساء خُلُقها ، وكذلك المرأَة إذا نَشَزَتْ. والذِّئارُ : سِرْقِينٌ مختلط بتراب يطلى على أَطْباءِ الناقةِ لئلا يَرْضَعَها الفصلُ ، وقد ذَأَرَها.

ذأَط : ذأَط الإِناءَ يَذْأَطُهُ ذَأْطاً : مَلأَه. والذَّأْطُ : الامتِلاء. وذَأَطَه يَذْأَطُه ذَأْطاً : خَنَقَه أَشدَّ الخَنْقِ حتى دَلَعَ لِسانُهُ.

ذأَف : الذَّأْفُ : سرعةُ المَوْت ؛ ومَوْت ذُؤافٌ وَحِيٌّ كذُعافٍ : بِسُرْعةٍ. والذَّأْفُ والذَّأَفُ : الإجْهاز على الجريح ، وقد ذَأَفَه وذَأَفَ عليه. ومن كان معه أَسير فَلْيُذْئِفْ عليه أَي يُجْهِزْ ويُسْرع قتله ، والذِّئْفانُ والذِّيفانُ : السم الذي يَذْأَف ذَأْفاً ؛ ومَرّ يَذْأَفُهم أَي يَطْرُدُهم.

ذَأَل : الذَّأَلانُ : عَدْوُ متقارِب. الدَّأَلان السُّرعة والذؤول من النشاط ، والذأَلانُ مشي سريع خفيف في مَيَسٍ وسُرعة ، وبه سمي الذئب ذُؤالة ، ذَأَل يَذْأَلُ ذَأْلاً وذَأَلاناً ، وكذلك الناقة. والذَّأَلانُ أَيضاً : مَشْي الذئب : والعرب تجمعه على ذَآلِيلَ فيبدلون النون لاماً. ذُؤالَ : ترخيم ذُؤالة وهو اسم علم للذئب مثل أُسامة للأَسد. والذَّأْلان : الذئب أَيضاً. والذُّؤلانُ : ابن آوى. والذَّأْلان بهمزة واحدة : هو ابن آوى.

ذأم : ذَأَمَ الرجلَ يَذْأَمُهُ ذَأْماً : حقَّره وذَمَّهُ وعابه ، وقيل : حقره وطرده ، فهو مَذْؤُومٌ ، كَذَأَبَهُ. وذأَمَه ذَأَماً : أَخزاه. والذَّأْمُ. العيب ، يُهْمَزُ ولا يهمز. وذَأَمْتُه عبته ، وهو أَكثر من ذَمَمْتُهُ.

ذأن : الذُّؤْنُونُ والعُرْجُون والطُّرْثُوثُ من جنس : وهو مما ينبت في الشتاء ، فإِذا سَخُنَ النهار فسد وذهب. وقيل : هو نبات ينبت أَمثال العراجين من نبات الفُطْرِ ، والجمع الذَّآنِينُ. والذُّؤْنون : ماء كله وهو أَبيض إِلا ما ظهر منه من تلك البُرْعُومة ، ولا يأْكله شيء ، إِلا أَنه إِذا أَسْنَتَ الناس ، فلم يكن بها شيء ، أَغنى ، واحدته ذُؤْنُونة. وذَأْنَنَتِ الأَرضُ : أَنبتت الذآنين. وخرجوا يَتَذأْنَنُون أَي يطلبون الذَّآنِين ويأْخذونها.

ذأَي : الذَّأْوُ : سيرٌ عنيفٌ. ذَأَى يَذْأَى ويَذْؤُو ذَأْواً : مَرَّ مَرّاً خَفِيفاً سريعاً ، وقال : سار سَيراً شديداً. وذَأَى الإِبلَ يَذْآها ويَذْؤُوها ذَأْواً وذَأْياً : ساقها سَوْقاً شديداً وطرَدَها. والذَّأْوَةُ : الشاةُ المَهْزُولةُ. وذَأَى العُودُ والبَقْلُ : ذَوَى وذَبَل. وذَأَيْتُه ذأْياً : طَرَدْتُه.

ذبب : الذَّبُ : الدَّفْعُ والمَنْعُ. والذَّبُ : الطَّرْدُ. وذَبَ عنه يَذُبُ ذَبّاً : دَفَعَ ومنع. ورجلٌ مِذَبٌ وذَبَّابٌ : دَفَّاعٌ عن الحريمِ. وذَبْذَبَ الرَّجُلُ إذا مَنَعَ الجِوارَ والأَهْلَ أَي حَماهم. والذَّبِّيُ : الجِلْوازُ. وذَبَ يَذِبُ ذَبّاً : اختَلَفَ ولم يَسْتَقِمْ في مكانٍ واحِدٍ. والذَّبُ والأَذبّ : الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ. وفُلانٌ ذَبُ الرِّيادِ : يَذْهَبُ ويَجِيءُ. وذَبُ الرِّيادِ : إذا كانَ زَوَّاراً للنساءِ. وذَبَّتْ شَفَتُه : وَذَبِبَتْ يَبِسَتْ وجَفَّتْ وذَبَلَتْ من شِدَّة العطش ، أَو لغيرِه. وذَبَ جِسمُه : هَزُلَ. وذَبَ النَّبْتُ : ذَوَى. وذَبَ الغَدِيرُ : جَفَّ. وصَدَرَت الإِبلُ وبها ذُبابةٌ أَي بقِية عَطَشٍ. وذُبابةُ الدَّينِ : بقِيتُهُ. وقيل : ذُبابَةُ كل شيءٍ بقِيتُه. والذُّبابُ : الطَّاعون. والذُّبابُ : الجُنونُ. والذُّبابُ الأَسودُ : الذي يكون في البُيوتِ ، يَسْقُط في الإِناءِ والطَّعامِ ، الواحدةُ ذُبابةٌ ، والذُّبابُ أَيضاً : النَّحْل وذَبَ الذُّبابَ وذَبَّبه : نحَّاه. ورجل مَخشيُ الذُّبابِ : أَي الجَهْلِ. وأَرض مَذَبَّةٌ : كثيرةُ الذُّبابِ. والأَذَبُ والمَذْبُوبُ : الذي إذا وَقَع في الرِّيفِ ، اسْتَوْبَأَهُ ، فمات مكانَه. والمِذَبَّةُ : هَنّةٌ تسَوّى من هُلْبِ الفَرَسِ ، يُذَبُ بها الذُّبابُ. والذُّبابُ : الشَّرُّ الدَّائِم ، والشؤم. وذُبابُ العينِ : انْسانُها. وذبابُ أَسْنانِ الإِبِلِ : حَدُّها. وذبابُ السَّيفِ : حَدُّ طَرَفِه الذي بين شَفْرَتَيْهِ ؛ وقيل طَرَفِه المُتَطَرَّفُ الذي يُضْرَبُ به. وذُبابُ الحِنَّاء : بادِرةُ نَوْرِه. وجاءَنا راكبٌ مُذَبَّبٌ : عَجِلٌ مُنْفَرِدٌ. وذَبَّبْنا لَيْلَتَنَا أَي أَتْعَبْنا في السَّير. وخِمْسٌ مُذَبَّبٌ : لا فُتُورَ فيه. وذَبَّبَ : أَسْرَعَ في السَّيْرِ. والذَّبْذَبَةُ : تَردُّدُ الشيءِ المُعَلَّقِ في الهواءِ. والذَّبْذَبَةُ والذَّباذِبُ : أَشْياءُ تُعَلَّقُ بالهودَجِ أَو رأْسِ البعيرِ للزينةِ ، والواحد ذُبْذُبٌ ... والذَّبْذَبُ : اللِّسانُ ، وقيلَ الذَّكَر. وقيل الذَّباذِب : الحُصَى ، واحِدتُها ذَبْذَبَةٌ. ورجلٌ مُذَبْذِبٌ ومُتَذَبْذِبٌ : مُتَردِّدٌ بين أَمْرين أَو بين رجُلَين. والتَّذَبْذُبُ : التَّحَرُّكُ والاضطِراب. والذَّبْذَبَةُ : نَوْسُ الشيءِ المُعَلَّقِ في الهواءِ. والذباذِبُ : الأَهداب والأَطراف. وذُبابٍ ، هو جبلٌ بالمدينة.

ذبج : الذُّوباجُ : مقلوب عن الجُوذابِ ، وهو الطعام الذي يُشَرَّحُ.

ذبح : ذَبَحَه يَذْبَحُه ذَبْحاً فهو مَذْبوح وذَبِيح الذَّبْحُ : قَطْعُ الحُلْقُوم من باطنٍ عند النَّصِيل ، وهو موضع الذَّبْحِ من الحَلْق. والذَّبِيحة : الشاة المذبوحة. وشاة ذَبِيحة ، وذَبِيحٌ من نَعاجٌ ذَبْحَى وذَباحى وذَبائح. والذبيح : المذبوح. وذَبَّحَه : كَذَبَحَه ، وقيل : إنما ذلك للدلالة على الكثرة. والذِّبْحُ : اسم ما ذُبحَ. والذَّبْحُ ما أُعِدَّ للذَّبْح. والذَّبْحُ :