لسان اللسان - ج ١

أَي حِدّة. وذَرَبُه : حِدَّتُه. وذرَبُ المعدة : حِدَّتُها عن الجوع. ويقال للغدّة ذِرْبَةٌ وجمعها ذِرَبٌ. والتَّذْرِيبُ التّحديدُ ؛ يقال لسانٌ ذَرِبٌ ، وسِنانٌ ذَرِبٌ وَمُذَرَّبٌ. وذَرَبَ الحديدةَ يَذْرُبُها ذَرْباً وَذَرَّبها : أَحَدَّها فهي مَذْروبة. وقومٌ ذَرْبٌ : أَحِدَّاء. وامرأَة ذِرْبَةٌ وذَرِبَةٌ أَي صَخَّابةٌ حديدةٌ سليطةُ اللّسانِ فاحشةٌ طويلةُ اللّسان. وذَرَبُ اللّسان : حدَّتُهُ ؛ ويقال : قد ذَرِبَ لسانُ الرَّجُل يَذْرَبُ إذا فسد ، ومن هذا ذَرِبَتْ مَعِدَتُه : فسدت. والذَّرِبُ اللّسان هو الحادُّ اللّسان ؛ وقيل : الذَّرِبُ اللّسان الشَّتَّامُ الفاحِشُ ؛ وقال ابن شميل : الذَّرِبُ اللّسان الفاحشُ البَذِيُّ الذي لا يبالي ما قال. ويقال : ألقى بينهم الذَّرَبَ أَي الاختلاف والشَّرَّ. وسمٌ ذَرِبٌ : حديدٌ ؛ والذُّرابُ : السمُّ ، اسم لا صفة. وسيفٌ ذَرِبٌ ومُذَرَّبٌ : أُنْقِعَ في السمِّ ثم شُحِذَ. وفي لسانه ذَرَبٌ : وهو الفُحْشُ. وأَذْرَبَ الرجلُ : إذا فسد عَيْشُهُ. وذرَبَ الجرحُ ذَرَباً فهو ذَرِبٌ : فسد واتَّسعَ ولم يقبل البُرْءَ والدواء ؛ وقيل : سال صَديداً. والذَّرَبَيَّا : الشَّرُّ والاختلاف ؛ ورماهم بالذَّرَبِين مثلُه ؛ ولقيتُ منه الذَّرَبَى والذَّرَبَيَّا والذَّرَبِين أَي الداهية. والذَّرَبُ : المرض الذي لا يبرأ. وذَرَبَ أنفُه ذرابةً : قَطَر. والذَّرْيَبُ : الأَصفر من الزهر وغيره.

ذرج : أَذْرُجُ : مدينة السَّرَاةَ ؛ وقيل : إنما هي أَدْرُح.

ذرح : ذَرَّحَ الشيءَ في الريح : كذَرَّاه. وذَرَّحَ الزعفرانَ وغيره في الماءِ تَذْريحاً : جعل فيه منه شيئاً يسيراً. وأَحْمَرُ ذَرِيحيٌ : شديد الحمرة. والذَّرِيحِيَّاتُ من الإِبل : منسوبات إلى فحل يقال له ذَرِيحٌ. والمُذَرَّحُ من اللبن : المَذِيقُ الذي أُكْثِرَ عليه من الماء. وذَرَّحَ إذا صَبَّ في لبنه ماء ليكثر. وذَرَّحَ إذا طَلَى إدواته الجديدة بالطين لتَطِيبَ رائحتُها. والذَّرِيحة : الهَضْبَة. والذَّرِيحُ : الهِضابُ. والذَّرَحُ : شجر تتخذ منها الرِّحالة. وبنو ذَرِيح : قومٌ ، من أحياء العرب. وأَذْرُحُ : موضع. وأَذْرُحَ ، بفتح الهمزة وضم الراء وحاء مهملة ، قرية بالشام. والذُّراحُ والذَّرِيحة والذُّرَحْرَحَة والذُّرَحْرَحُ والذُّرُحْرُحُ والذُّرَّحْرَحُ والذُّرُّوحَة والذُّرُّوح : دُوَيْبَّة أَعظم من الذباب شيئاً. وهو سَمٌّ قاتل. وطعام مُذَرَّح : مَسْمُوم.

ذرر : ذَرَّ الشيءَ يَذُرُّه : أَخذه بأَطراف أَصابعه ثم نثره على الشيء. وذَرَّ الشيءَ يَذُرُّهُ إذا بَدَّدَهُ. وذُرَّ إذا بُدِّدَ. والذَّرُّ : مصدر ذَرَرْتُ ؛ ومنه الذَّرِيرَةُ والذَّرُورُ ، وتجمع على أَذِرَّة. والذُّرَارَةُ : ما تناثر من الشيء المذْرُورِ. والذَّرِيرَةُ : ما انْتُحِتَ من قصَبِ الطِّيبِ. والذَّرِيرَةُ : فُتَاتٌ من قَصَبِ الطيب الذي يُجَاءُ به من بلد الهند يشبه قَصَبَ النُّشَّاب. والذَّرُورُ : ما يُذَرُّ في العين وعلى القَرْحِ من دواء يابس. وذَرَّ عينه بالذَّرُورِ يَذُرُّها ذَرّاً : كَحَلَها. والذَّرُّ : صِغَارُ النَّمل ، واحدته ذَرَّةٌ. والذَّرُّ : النمل الأَحمر الصغير. وذُرِّيَّةُ الرجل : وَلَدُهُ ، والجمع الذَّرَارِي والذُّرِّيَّاتُ. والذرية : اسم يجمع نسل الإِنسان من ذكر وأُنثى. وذَرِّيُ السيف : فِرِنْدُه وماؤه. وذَرَّتِ الشمسُ تَذُرُّ ذُرُوراً : طلعت وظهرت ، وقيل : هو أَوَّل طلوعها وشروقها. وذَرَّ يَذُرُّ إذا تَخَدَّدَ ؛ وذَرَّتِ الأَرضُ النبتَ ذَرّاً. وذَرَّ البقلُ : إذا طلع من الأَرض. وذَرَّ الرجلُ يَذُرُّ إذا شابَ مُقَدَّمُ رأْسه. والذِّرَارُ : الغَضَبُ والإِنكارُ. وذَارَّت الناقةُ تَذَارُّ مُذَارَّةً وذِرَاراً أَي ساءَ خُلُقُها ، وهي مُذَارٌّ. وَذَرٌّ : اسم. والذَّرْذَرَةُ : تفريقك الشيء وتَبْدِيدُكَ إياه. وذَرْذَارٌ : لقب رجل من العرب.

ذرز : أُم ذَرْزٍ : الدنيا ودَرِزَ الرجلُ وذَرِزَ ، بالدال والذال ، إذا تمكن من نعيم الدنيا.

ذرع : الذِّراعُ : ما بين طرَف المِرْفق إلى طرَفِ الإِصْبَع الوُسْطى. وأَذْرَع في الكلام وتذَرَّع : أَكثر وأَفْرَط. وثور مُذَرَّع : في أَكارِعه لُمَع سُود. والمُذَرَّعُ : الذي أُمه عربية وأَبوه غير عربي. وقيل : المُذَرَّع من الناس ، بفتح الراء ، الذي أُمه أَشرف من أَبيه ، والهجين الذي أَبوه عربيّ وأُمه أَمة. والمُذَرَّعة : الضبع لتخطيط ذِراعَيْها. وأَسد مُذَرَّع : على ذِراعَيْه دَمُ فرائِسه. والتذْرِيع : فضل حبل القَيد يُوثَق بالذراع. وذُرِّعَ البعيرُ وذُرِّعَ له : قُيِّدَ في ذراعَيْه جميعاً. والذِّراعُ : ما يُذْرَعُ به. وذَرَع الثوب وغيره يَذْرَعُه ذَرْعاً : قدَّره بالذِّراع. والتذَرُّع أَيضاً : تَقْدِير الشيء بذِراع اليد. والذَّرِعُ : الطويلُ اللسان بالشَّرِّ ، وهو السيّار الليلَ والنهارَ. وذَرَع البعيرَ يَذرَعُه ذَرْعاً : وَطِئه على ذِراعه ليركب صاحبُه. والتَّذْرِيعُ في المشي : تحريكُ الذِّراعين. ومَذارِيعُ الدابة ومَذارِعُها : قوائمها. وقوائم ذَرِعاتٌ أَي سَرِيعاتٌ. ومِذْراعُ الدابة : قائمتها تَذْرَعُ بها الأَرض ، ومِذْرَعُها : ما بين ركبتها إلى إِبْطها. وفرس ذَروعٌ وذَرِيعٌ : سَريعٌ بَعِيدُ الخُطى بيِّن الذِّراعة. وذرعه القَيْءُ إذا غَلبه وسبَق إلى فيه. والذَّرْعُ : البَدَنُ. ورجل واسعُ الذَّرْع والذِّراع أَي الخُلُق ، والذَّرْعُ : الطاقةُ. وضاق به ذَرْعاً : مثل ضاق به ذِراعاً. والذرْعُ : الوُسْع والطاقة. وذراعُ القَناة : صدرُها لتقدُّمه كتقدُّم الذراع. ويقال لصدر القناة : ذراع العامل. ورجل ذَرعٌ : حَسَن العِشْرةِ والمخالَطةِ. ويقال : ذراعْتُه مذارعةً إذا خالطته. والذِّراع : نَجم من نُجوم الجَوْزاء على شكل الذراع. وقيل : الذراعُ ذِراع الأسَد ، وهما كوكبانِ نَيِّران ينزلُهما القمر. وذَرَّعَه : قتله. وأَمْر ذَرِيع : واسع. وذَرَّع بالشيء : أَقَرَّ به. والذَّرَعُ : ولد البقرة الوحْشِيَّة ، وجمعه ذِرْعانٌ. والمَذارِعُ : النخل القريبة من البيوت. والمَذارِعُ : ما دانى المِصْر من القرى الصِّغار. والمَذارِعُ : المَزالِفُ ، وهي البلاد التي بين الريف والبرّ كالقادِسية والأَنْبار ، الواحد مِذْراعٌ. ومَذارِعُ الأرض : نَواحيها. ومَذارِعُ الوادي : أَضْواجُه ونواحيه. والذَّرِيعة : الوسيلة. والذريعةُ ، مثل الدَّريئة : جمل يُخْتَل به الصيْد يَمْشي الصيَّاد إلى جنبه فيستتر به ويرمي الصيدَ إذا أَمكنه ، وذلك الجمل يُسَيَّب أَوَّلاً مع الوحش حتى تأْلَفَه. والذَّريعةُ : حَلْقة يُتَعلَّم عليها الرَّمْي. والذريعُ : السريعُ. والذِّراعُ والذَّراعُ ، بالفتح : المرأَة الخفيفةُ اليدين بالغَزل ، وزِقٌ ذارِعٌ : كثير الأخذ من الماء ونحوه. والذارِعُ والمِذْرَعُ : الزِّقُّ الصغير يُسْلَخ من قِبَلِ الذِّراع ، والجمع ذَوارِعُ وهي للشراب. وابنُ ذارِعٍ : الكلْب. وأَذْرُعٌ وأَذْرِعات ، بكسر الراء : بلد ينسب إليه الخمر. وأَذْرِعات ويَذْرِعات موضع بالشام. والذَّرَعُ ، بالتحريك : الطمَعُ. والمُذَرِّعُ ، بكسر الراء مشددة : المطر الذي يَرْسَخ في الأرض قدرَ ذِراع.

ذرعف : اذْرَعَفَّتِ الإِبلُ وادْرَعَفَّتْ ، بالدال والذال ، كلاهما : مَضَتْ على وجوهها ، وقيل : المُذْرَعِفُ السريع فعمَّ به. وادْرَعَفَّ الرجل في القتال أَي اسْتَنْتَلَ من الصفِّ.

ذرف : الذَّرْفُ : صَبُّ الدَّمْع. وذَرَفَ الدَّمْعُ يَذْرِفُ

ذَرْفاً وذَرَفاناً : سال. وذَرَفَتِ العينُ الدمعَ تَذْرِفُه ذَرْفاً وذَرفاناً وذُرُوفاً وذَرِيفاً وتَذْرافاً وذَرَّفَتْه تَذْريفاً وتَذْرفةً : أَسأَلَتْه ، وقيل : رَمَتْ به. وقد يوصف به الدمعُ نَفْسُه فيقال : ذَرَفَ الدمْعُ يَذْرِفُ ذُرُوفاً وذَرْفاً. ومَذارِفُ العينِ : مَدامِعُها. والمَذارِفُ : المَدامِعُ. واسْتَذْرَفَ الشيءَ : اسْتَقْطَرَه ، واسْتَذْرَفَ الضَّرْعُ : دعا إلى أَن يُحْلَبَ ويُسْتَقْطَرَ. والذَّرْفُ من حُضْرِ الخيل : اجتماع القوائم وانبساط اليدين غير أَن سَنابِكَه قريبة من الأَرض. وذَرَّفَ على الخمسين وغيرها من العدد : زاد عليها. ويقال : ذَرّفَ وزَرَّفَ. وذَرَّفْتُه الموتَ أَي أَشْرَفْتُ به عليه. وذَرَّفه الشيءَ : أَطلعه عليه. والذَّرَّافُ : السريعُ كالزَّرَّاف. والذُّرْفَةُ : نِبْتَةٌ. والذَّرَفانُ : المَشْيُ الضعيف.

ذرفق : اذْرَنْفَقَ : تَقَدَّم كادْرَنْفَقَ.

ذرق : ذَرْقُ الطائرِ. خُرْؤُه. وذَرَقَ الطائرُ يَذْرُق ويَذْرِقُ ذَرْقاً ، وأَذْرَقَ : خَذَق بِسَلْحه وذَرَقَ. واسم ذلك الشيء الذُّراق. والذُّرَقُ : نبات كالفَسْفِسة تسميه الحاضرةُ الحَنْدَقُوقي ، واحدتها ذُرَقة ، لها نُفَيْحة طيبة فيها شَبه من الفَثِّ تطول في السماء كما ينبُت الفَثُّ ، وهو ينبت في القِيعان ومَناقِع الماء. وأَذْرَقَت الأَرض : أَنْبَتت الذُّرَق. ولبن مُذَرَّق أَي مَذيق.

ذرمل : ذَرْمَل الرجُل إِذا أَخرج خُبْزته مُرَمَّدَةً ليعجلها على الضيف. ذَرْمَل ذَرْمَلةً إِذا سَلَح.

ذرا : ذَرَت الريح الترابَ وغيرَه تَذْرُوه وتَذْريه ذَرْواً وذَرْياً وأَذْرَتْه وذَرَّتْه : أَطارَتْه وسفَتْه وأَذْهَبَتْه ، وقيل : حَمَلَتْه فأَثارَتْه وأَذْرَتْه. ومعنى أَذْرَتْه قَلَعَته ورَمَتْ به. وقيل أَذْرَيْت الشيءَ عن الشيء إذا أَلقَيْتَه. وفي التنزيل العزيز : (وَ) الذَّارِياتِ ذَرْواً ؛ يعني الرِّياحَ. ويقال للذي تُحْمَلُ به الحنطة لتُذَرَّى : المِذْرى. وذَرَى الشيءُ أَي سَقَط. وذَرَوْتُ الحِنْطة والحبِّ ونَحْوَه أَذْرُوها وذَرَّيْتُها تَذْرِيَة وذَرْواً منه : نَقَّيْتها في الريح. وتَذَرَّت هي : تَنَقَّت. والذُّراوَةُ : ما ذُرِيَ من الشيء. والذُّراوَةُ : ما سَقَطَ من الطَّعام عند التَّذَرِّي. والمِذْراة والمِذْرى : خَشَبَةٌ ذات أَطْراف ، وهي الخشبة التي يُذَرَّى بها الطَّعامُ وتُنَقَّى بها الأَكْداسُ. والذَّرى : الكِنُّ. والذَّرى : ما كَنَّكَ من الريح البارِدَةِ من حائِطٍ أَو شجر. ويقال : فلان في ذَرى فلانٍ أَي في ظِلِّه. ويقال : اسْتَذْرِ بهذه الشجَرة أَي كنْ في دِفْئِها. وتَذَرَّى بالحائِط وغيرِه من البَرْدِ والرِّيحِ واسْتَذْرى ، كلاهما : اكْتَنَّ. وتذَرَّتِ الإِبلُ واسْتَذْرَت : أَحَسَّت البَرْدَ واسْتَتَر بعضُها ببعضٍ واسْتَتَرت بالعِضاهِ. وذَرا فلانٌ يَذْرُو أَي مَرَّ مَرّاً سريعاً ، وخص بعضهم به الظبي. وذَرا نابُه ذَرْواً : انْكَسر حَدُّه ، وقيل : سقط. وذَرَوْتُه أَنا أَي طَيَّرته وأَذْهَبْته. والذَّرِيَّةُ : الناقة التي يُسْتَتَر بها عن الصيد. يقال أَنا في ظِلِّ فلان وفي ذَراهُ أَي في كَنَفه وسِتْره ودِفْئِه. واسْتِذْرَيْتُ بفلان أَي التَّجَأْتُ إليه وصِرْتُ في كَنَفه واسْتَذْرَتِ المِعْزَى أَي اشْتَهت الفَحْلَ. والذَّرى : ما انْصَبَّ من الدَّمْع والإِذْراءُ : ضَرْبُك الشيءَ تَرْمي به ، تقول : ضَرَبْتُه بالسيف فأَذْرَيْتُ رأْسَه. وذَرَّاهُ بالرُّمْحِ : قَلَعَه. وأَذْرَتِ الدابَّة راكِبَها : صَرَعَتْه. وذِرْوَةُ كلِّ شَيْءٍ وذُرْوَتُه : أَعْلاهُ ، والجَمْع الذُّرَى بالضم. وتِذَرَّيْت الذِّرْوة : رَكِبْتُها

وعَلَوْتها وتَذَرَّيْت فيهم : تَزَوَّجْت في الذِّرْوة مِنْهُم. وتَذَرَّيت السَّنام : عَلَوْته وفَرَعْته. وذَرَّى الشاةَ والناقَةَ وهو أَنْ يَجُزَّ صوفَها ووَبَرَها ويدَعَ فوقَ ظَهْرِها شيئاً تُعْرَف به. ويقال : نعجةٌ مُذَرَّاةٌ وكَبْشٌ مُذَرًّى إذا أُخِّرَ بَيْنَ الكَتِفين فيهما صُوفَةٌ لم تُجَزَّ. والذُّرَةُ : ضربٌ من الحَبِّ معروف. وذَرَّيْتُه : مَدَحْتُه. والمِذْرَى : طَرَفُ الأَلْيةِ. وقولهم : جاء فلان يَنْفُضُ مِذْرَوَيْه إذا جاء باغِياً يَتَهَدَّدُ. وقيل : المِذْرَوَانِ أَطْرافُ الأَلْيَتَيْن ليس لهما واحد. والمِذْرَوانِ : ناحيتا الرأْسِ مثل الفَوْدَيْن. ومِذْرَوا القَوْس المَوْضِعان اللَّذَانِ يقع عليهما الوَتَر من أَسْفَلَ وأَعْلَى. والمِذْرَوَانِ : الجانِبَانِ من كل شيء. وإنّ فلاناً لكَريمُ الذَّرَى أَي كريم الطَّبِيعَة. وذَرَا الله الخَلْق ذَرْواً : خَلَقهم ، لغة في ذَرَأَ. والذَّرْوُ والذَّرَا والذُّرِّيَّة : الخَلْق. وأَتانا ذَرْوٌ من خَبَرٍ : وهو اليسيرُ منه ، لغة في ذَرْءٍ. والذَّرْوُ من الحديث ما ارتفعَ إِليك وتَرامى من حواشيه وأَطرافِه. وذَرْوة : موضع. وذَرِيَّات : موضع. وذِرْوَةُ : اسم أَرضٍ بالبادية. وذِرْوة الصَّمَّانِ : عالِيَتُها. وذَرْوَةُ : اسم رجل. وبئر ذَرْوانَ ، بفتح الذال وسكون الراء : بئْر لبَني زُرَيْق بالمدينة.

ذرود : ذِرْوَدٌ : اسم جبل.

ذعب : رأَيتُ القومَ مُذْعابِّينَ ، كأَنهم عُرْفُ ضِبْعانٍ ومُثَعابِّين ، بمعناه ، وهو أَن يَتْلُوَ بعضُهم بعضاً. مَأْخُوذٌ منَ انْثَعَبَ الماءُ وانْذَعَبَ إذا سال واتَّصَلَ جَريَانُه في النَّهَر ، قُلِبَتِ الثاءُ ذالاً.

ذعت : ذَعَتَه في التراب يَذْعَتُه ذَعْتاً : مَعَكَه مَعْكاً ، وقيل : هو أَشَدُّ الخَنْق. والذَّعْتُ : الدَّفْع العَنيف.

ذعج : الذَّعْجُ : الدَّفْعُ الشديد وربما كني به عن النكاح.

ذعر : الذُّعْرُ : الخَوْفُ والفَزَعُ. ذَعَرَهُ يَذْعَرُهُ ذَعْراً فانْذَعَرَ ، وهو مُنْذَعِرٌ ، وأَذْعَرَه : أَفزعه وصيره إلى الذُّعْرِ. ورجل ذَعُور : مُنْذَعِرٌ. وامرأَة ذَعُورٌ : تُذْعَرُ من الرّيبَةِ والكلام القبيح. والذَّعَرُ : الدَّهَشُ من الحياء. والذَّعْرَةُ : الفَزْعَةُ. والذَّعْرَاءُ والذُّعْرَةُ : الفِنْذَوْرَةُ ، والذُّعْرَةُ : أُمُّ سُوَيْدٍ. والذُّعَرَةُ : طُوَيِّرَةٌ تكون في الشجر تَهُزُّ ذَنَبَها لا تراها أَبداً إلَّا مَذْعُورَةً. ونُوقٌ مُذَعَّرَة : بها جنون. والذُّعْرَةُ : الاسْتُ. وذُو الإِذْعَارِ : لَقَبُ مَلِكٍ من ملوك اليمن لأَنه زَعَمُوا حَمَلَ النَّسْنَاسَ إلى بلاد اليمن فَذُعِرَ الناسُ منه ، وقيل : ذُو الإِذْعَارِ جَدُّ تُبَّعٍ كان سَبَى سَبْياً من التُّرْكِ فَذُعِرَ الناسُ منهم. ورجل ذَاعِرٌ وذُعَرَةٌ وذُعْرَةٌ : ذو عُيُوب.

ذعط : الذَّاعِطُ : الذَّابح. وذَعَطَه يَذْعَطُهُ ذَعْطاً : ذبحه ذَبْحاً وحِيًّا. ومَوْت ذَعْوَطٌ : ذاعِطٌ.

ذعع : الذَّعاعُ والذُّعاعُ : ما تفرّق من النخل. والذَّعْذَعَةُ : التفريقُ وأَصله من إذاعة الخبر وذُيوعه. وذَعذع الشيءَ : حركة وفرَّقه ، وقيل : فرَّقه وبدَّده. وتَذَعذَع البناء أَي تفرَّقتْ أَجزاؤه. وذَعْذَعةُ السِّرِّ : إذاعَتُه. والمُذعذعُ : ولد الزنا.

ذعف : الذُّعافُ : سُمُّ ساعةٍ. سَمٌ ذُعافٌ : قاتِلٌ وَحِيٌّ. والذُّعُوفُ المَراراتُ. وطعام مَذْعوفٌ : جُعِلَ فيه الذُّعافُ ، وجمع الذُّعافِ السَّمِ ذُعُفٌ. وأَذْعَفَه : قَتَله قَتلاً سَريعاً. وذَعَفْتُ الرجلَ : سَقَيْتُه الذُّعافُ. وموتٌ ذُعافٌ وذُؤافٌ أَي سريع يُعَجِّلُ القتل. وحَيَّةٌ ذَعْفُ اللُّعابِ : سريعةُ القتل.

ذعق : الذُّعاق بمنزلة الزُّعاق : المُرّ. وذَعَق به ذَعْقاً : صاح كَزَعَق.

ذعل : الذَّعَل الإِقرار بعد الجحود.

ذعلب : الذَّعْلِبُ والذِّعْلِبَةُ : النّاقةُ السريعة ، شُبِّهَتْ

بالذَّعْلِبَةَ ، وهي النَّعامة لسُرْعَتِها. والتَّذَعْلُب : الانْطِلاقُ في اسْتِخْفاءٍ. والذَّعْلِبة والذُّعْلوبُ : طَرَف الثَّوْبِ ؛ وقيل : هُما ما تقَطَّع من الثَّوْب فَتَعَلَّق. والذَّعْلِبُ من الخِرَق : القِطَع المُشَقَّقَة. وثَوْبٌ ذَعاليبُ : خَلَقٌ.

ذعلت : الذَّعلت والذَّعلب لغتان ؛ وغير بعيد أن تبدل التاء من الباء.

ذعلق : الذُّعْلُوق والذُّعلُوقة : نبت يشبه الكُرّاث يَلتوي طيِّبُ الأَكل وهو ينبت في أَجواف الشجر ؛ وذُعلُوقٌ آخر يقال له لِحْيةُ التَّيْس. وكلُّ نبت دَقَ ذُعْلُوق. والذعلوق : من أَسماء الكمأَة. والذُّعلوق : طائر صغير.

ذعمط : الذَّعْمَطَةُ : الذبْحُ الوَحِيُّ.

ذعن : الإِذعان في اللغة الإِسراع مع الطاعة ، تقول : أَذعَن لي بحقي ، معناه طاوَعَنِي لما كنت أَلتمسه منه وصار يُسْرع إِليه. وأَذْعَنَ لي بحقي : أَقرّ. والإِذعان : الانقياد. وأَذعَنَ الرجلُ : انقاد وسَلِس ، وبناؤه ذَعِن يَذْعَن ذَعَناً. وأَذْعَن له أَي خضع وذل. وناقة مِذْعان : سَلِسةُ الرأْس منقادة لقائدها.

ذغمر : الذَّغْمَرِيُ : السَّيئُ الخُلُقِ ، وكذلك الذُّغْمُورُ : الحَقُودُ الذي لا ينحلّ حقده.

ذفر : الذَّفَرُ ، والذَّفَرَةُ : شِدَّةُ ذَكَاء الريح من طِيب أَو نَتْن وقد ذَفِرَ ، يَذْفَرُ ، فهو ذَفِرٌ وأَذْفَرُ ، والأُنثى ذَفِرَةٌ وَذَفْرَاءُ. والذَّفَرُ : النَّتْنُ ، ولا يقال في شيء من الطِّيبِ ذَفِرٌ إلَّا في المسك وحده. والذَّفَرُ : الصُّنَانُ وخُبْثُ الريح. والذِّفْرَى من الناس ومن جميع الدواب : من لَدُنِ المَقَذِّ إلى نصف القَذَالِ ، وقيل : هو العظم الشاخص خلف الأُذن. الذِّفْرَى من القفا هو الموضع الذي يَعْرَقُ من البعير خلف الأُذن ، وهما ذِفْرَيانِ من كل شيء. وذِفْرَى البعير : أَصلُ أُذنه. والذِّفْرَى : عظم في أَعلى العنق من الإِنسان عن يمين النقرة وشمالها. والذِّفِرُّ من الإِبل : العظيم الذِّفْرَى ، والأُنثى ذِفِرَّةٌ ، والذِّفِرَّةُ : النجيبة الغليظة الرقبة. والذِّفِرُّ : العظيم الخَلْقِ. والذِّفِرُّ : الشاب الطويل التامُّ الجَلْدُ. واسْتَذْفَرَ بالأَمر : اشتدّ عزمه عليه وصَلُبَ له. وذَفِرَ النبت : كثر. والذَّفْرَاءُ : بقلة رِبْعِيَّةٌ دَشْتِيَّةٌ تبقى خضراء حتى يصيبها البرد ، واحدتها ذَفْرَاءَةٌ ، وقيل : هي عُشْبَةٌ خبيثة الريح لا يكاد المال يأكلها ؛ وقيل : هي شجرة يقال لها عِطْرُ الأَمة. والذَّفِرَةُ : نبْتَةٌ تنبت وَسْطَ العُشْب ، لها ثمرة صفراء. والذَّفْرَاءُ : نبْتَةٌ طيبة الرائحة. والذَّفْرَاءُ : نبتة منتنة. وذَفِرَان : وادٍ.

ذفرق : الذُّفْرُوق : لغة في الثُّفْروق.

ذفط : ذَفَط الطائرُ ذَفْطاً : سفَد.

ذفف : ذَفَ الأَمرُ يَذِفُ ، بالكسر ، ذفيفاً واسْتذفَ : أَمْكَنَ وتَهَيَّأَ. يقال : خذ ما ذَفَ لك واسْتَذَفَ لك أَي خُذْ ما تيسَّرَ لك. واسْتَذَفَ أَمْرُهم واستدفَّ بالدال والذال. والذَّفيفُ والذُّفافُ : السريعُ الخَفِيف ، وخصَّ بعضهم به الخَفيف على وجه الأَرض ، ذَفَ يَذِفُ ذَفافةً. يقال : رجل خفِيفٌ ذَفِيفٌ أَي سريع ، وخُفافٌ ذُفافٌ ، وبه سمي الرجل ذُفافة. والذَّفُ : الإِجْهازُ على الجَرِيحِ ، وكذلك الذِّفافُ. والذَّفْذفُ : سُرعة القتل. وذَفْذَفْتُ على الجريح تذفيفاً إذا أَسرعت قتله. وأَذْفَفْتُ وذَفَّفْتُ وذَفَّفْتُه : أَجْهَزْتُ عليه ، والاسم الذَّفافُ. والذِّفافُ : السمّ القاتِلُ لأَنه يُجْهِزُ على من شربه. وذَفْذَفَ إذا تَبَخْتَرَ. والذَّفِيفُ : ذكر القنافِذِ. وماءٌ ذُفٌ وذَفَفٌ وذُفافٌ وذِفافٌ : قليل ، والجمع أَذِفَّةٌ وذُفُفٌ. والذِّفافُ : البَلَلُ ، والماء القليل. وشيء ذَفِيفٌ يُرْبَطُ به المِسْك أَي قليل يشد به. والذَّفُ : الشاء. وذُفافةُ ، بالضم : اسم رجل.

ذفل : الذَّفْل والذِّفْل : القَطِران الرقيق الذي قبل الخَضْخاض.

ذقح : فلان مُتَذَقِّحٌ للشر ومُتَفَقِّح ومُتَنَقِّح ومُتَقَذِّذ ومُتَزَلِّم ومُتَشَذِّبٌ ومُتَحَذِّفٌ ومَتَلَقِّحٌ ، بمعنى واحد.

ذقط : ذَقَطَ الطائرُ أُنْثاه يَذْقِطُها ذَقْطاً : سَفَدَها. والذَّاقِطُ : الذباب الكثير السّفادِ. والذُّقَط : ذباب صغير يدخل في عيون الناس ، وجمعه ذِقْطانٌ. وتَذَقَّطْتُهُ تَذَقُّطاً : أَخذته قليلاً قليلاً.

ذقن : ذَقَنُ الإِنسان مُجْتَمع لَحْيَيْه. والذَّقَنُ والذِّقْنُ مجتمع اللَّحْيَين من أَسفلهما ، والجمع أَذقان. والذَّاقِنةُ : ما تحت الذَّقَن ، وقيل : الذَّاقِنة رأْس الحلقوم. وذَقَنَ الرجلُ : وضع يده تحت ذقنه. وذَقَنه يَذْقُنُهُ ذَقْناً : أَصاب ذقنَه ، فهو مَذْقون. وذَقَنْتُهُ بالعصا ذَقْناً : ضربته بها. وذَقَنَه ذَقْناً : قَفَدَه. والذَّقون من الإِبل : التي تُميل ذَقَنَها إِلى الأَرض تستعين بذلك على السير ، وقيل : هي السريعة ، والجمع ذُقُنٌ. وذَقِنَت الدَّلْوُ ، ذَقَناً ، فهي ذَقِنة : مالت شَفَتُها. ودلو ذَقَنَى : مائلة الشفة. وامرأَة ذَقناء : ملتوية الجهاز. والذِّقْنُ : الشَّيْخ.

ذقا : رجلٌ أَذْقى : رِخْوُ الأَنْفِ ، والأُنْثى ذَقْواءُ. [وقيل] : فرس أَذْقى والأُنْثى ذَقْواء إذا كانا مُسْتَرْخِيَيِ الأُذُنَيْنِ.

ذكر : الذِّكْرُ : الحِفْظُ للشيء تَذْكُرُهُ. والذِّكْرُ : الشيء يجري على اللسان. ذَكَرَهُ يَذْكُرُه ذِكْراً وذُكْراً. وتَذَكَّرَهُ واذَّكَرَهُ وادَّكَرَهُ واذْدَكَرَهُ. وأَذْكَرَه إياه : ذَكَّرَهُ ، والاسم الذِّكْرَى. والذِّكْرُ والذِّكْرى : نقيض النسيان ، وكذلك الذُّكْرَةُ. والذِّكْرُ : ما ذكرته بلسانك وأَظهرته. والذُّكْرُ بالقلب. واسْتَذْكَرَ الرجلَ : ربط في أُصبعه خيطاً ليَذْكُرَ به حاجته. والتَّذْكِرَةُ : ما تُسْتَذْكَرُ به الحاجة. واسْتَذْكَرَ الشيءَ : دَرَسَه للذِّكْرِ. والاسْتِذْكَارُ : الدِّرَاسَةُ للحفظ. والتَّذَكُّر : تذكر ما أُنسيته. وذَكَرْتُ الشيءِ بعد النسيان وذَكَرْتُه بلساني وبقلبي وتَذَكَّرْتُه وأَذْكَرْتُه غيري وذَكَّرْتُه. والتذكير : خلاف التأْنيث ، والذَّكَرُ خلاف الأَنثى ، والجمع ذُكُورٌ وذُكُورَةٌ وذِكَارٌ وذِكَارَةٌ وذُكْرانٌ وذِكَرَةٌ. وامرأَة ذَكِرَةٌ ومُذَكَّرَةٌ ومُتَذَكِّرَةٌ : مُتَشَبِّهَةٌ بالذُّكُورِ. ويوم مُذَكَّرٌ : إذا وُصِفَ بالشِّدّةِ والصعوبة وكثرة القتل. وطريق مُذَكَّرٌ : مَخُوفٌ صَعْبٌ. وأَذْكَرَتِ المرأَةُ وغَيْرُها فهي مُذْكِرٌ : ولدت ذَكَراً. فإذا كان ذلك لها عادة فهي مِذْكارٌ. ورجل ذَكَرٌ : إذا كان قويّاً شجاعاً أَنِفاً أَبِيّاً. ومطر ذكَرٌ : شديدٌ وابِلٌ. وقَوْلٌ ذَكَرٌ : صُلْبٌ مَتِين. وشعر ذَكَرٌ : فَحْلٌ. وداهية مُذْكِرٌ : لا يقوم لها إلا ذُكْرانُ الرجال. وذُكُورُ الطِّيبِ : ما يصلح للرجال دون النساء نحو المِسْكِ والغالية والذَّرِيرَة. والذكارة : ما يصلح للرجال كالمسك والعنبر والعود ، وهي جمعُ ذَكَرٍ ، والذُّكُورَةُ مثله. وذُكُورُ العُشْبِ : ما غَلُظ وخَشُنَ. وفلاة مِذْكارٌ ذات أَهْوال ، لا يسلكها إلا الذِّكَرُ من الرجال. وفَلاة مُذْكِرٌ : تنبت ذكور البقل ، والذِّكْرُ : الصيتُ والثناء. ورجل ذَكِيرٌ وذِكِّيرٌ : ذو ذِكْرٍ. ورجل ذَكيرٌ : جَيِّدُ الذِّكْرِ والحِفْظِ. والذِّكْرُ : الشرف. والذِّكْرُ : الكتاب الذي فيه تفصيل الدِّينِ ووَضْعُ المِلَلِ. والذِّكْرُ : الصلاة لله والدعاءُ إليه والثناء عليه. وذِكْرُ الحَقِّ : هو الصَّكُّ ، والجمع ذُكُورٌ حُقُوقٍ. والذِّكْرَى : اسم للتَّذْكِرَةِ. والمَذْكَرُ : موضع الذِّكْرِ. والذُّكَارَةُ : حمل النخل. والذَّكَرُ : معروف ، والجمع ذُكُورٌ ومَذَاكِيرُ ، وهو العضو. والذَّكَرُ والذَّكِيرُ من الحديد : أَيْبَسُه وأَشَدُّه وأَجْوَدُه. وسيفٌ ذو ذُكْرَةٍ أَي صارِمٌ ، والذُّكْرَةُ : القطعة من الفولاذ تزاد في رأْس الفأْس وغيره. وذُكْرَةُ السيف والرجل : حِدَّتُهما. والمُذَكَّرَةُ هي السيوف شَفَرَاتُها حديد. والذِّكْرُ : الشرف والفخر. وتذكر : بطن من ربيعة.

ذكا : ذَكَتِ النارُ تَذْكو ذُكُوّاً وذكاً ، مقصور ، واسْتَذْكَتْ ، كُلُّه : اشْتَدَّ لَهَبُها واشْتَعلت. وأَذْكاها وذَكَّاها : رَفَعها وأَلقى عليها ما تَذْكُو به. والذُّكْوَة والذُّكْيَة : ما ذَكَّاها به من حَطَب أَو بَعَر. والذُّكْوة والذَّكا : الجمرة المُلْتهبة. وأَذْكَيْتُ الحَرْبَ إذا أَوْقَدْتها. وتَذْكِيَةُ النار : رَفْعُها. الذَّكاءُ : شدَّةُ وهَجِ النارِ. وذُكاءُ ، بالضم : اسمُ الشمس ، معرفة لا يَنْصَرِف ولا تَدْخُلها الأَلِفُ واللام ، ويقال للصُّبْح ابنُ ذُكاءَ لأَنه من ضَوْئها. والذَّكاءُ ، ممدودٌ : حِدَّةُ الفؤاد. والذَّكاءُ : سُرْعة الفِطْنَة. وذَكا الريحِ : شِدَّتها من طِيبٍ أَو نَتْنٍ. ومِسْكٌ ذكِيٌ وذاكٍ : ساطِعُ الرائِحَةِ. وتقول هو ذَكِيُ الرائِحة وذاكِي الرائِحَة. والذَّكاءُ : السِّنُّ. وذكَّى الرجلُ : أَسَنَّ وبَدُنَ. والمُذَكِّي أَيضاً : المُسِنُّ من كلِّ شيءٍ. والمَذاكي : الخيلُ التي أَتى عليها بعدَ قُروحها سنَةٌ أَو سَنَتان ، الواحد مُذَكّ. والمُذَكِّي أَيضاً من الخَيْلِ : الذي يَذْهَب حُضْرُه ويَنْقَطِعُ. والتَّذْكِية : الذَّبْحُ. والذَّكاءُ والذَّكاةُ : الذَّبْحُ. والعرب تقول : ذَكاةُ الجنِين ذَكاةُ أُمِّهِ أَي إذا ذُبِحتِ الأُمُّ ذُبح الجنينُ. والمَذْبُوحُ ذَكيٌ. وذَكاءُ الحيوان ذبْحُه. وكلُّ ذَبْحٍ ذَكاةٌ. ومعنى التَّذْكِية : أَنْ تُدْرِكَها وفيها بَقِيَّة تَشْخُب مَعَها الأَوْداج وتَضْطَرِبُ اضْطرابَ المَذْبوح الذي أُدْرِكَتْ ذَكاتُه. وجَدْيٌ ذَكِيٌ : ذَبِيحٌ. وذَكْوانُ : قبيلةٌ من سُلَيْم. والذَّكاوِينُ : صِغارُ السَّرْح ، واحِدَتُها ذَكْوانَةٌ. والذَّكْوان شجر ، الواحدةُ ذَكْوانَةٌ. ومَذاكي السَّحابِ : التي مَطَرَتْ مَرَّة بعد أُخرى ، الواحدة مُذْكِيَة. وذَكْوةُ : قَرْيةٌ.

ذلج : ذَلَجَ الماءَ في حلقه : جَرَعَهُ وكذلك زَلَجَهُ.

ذلع : الأَذْلَعِيّ ، بالعين ، الضخْمُ من الأُيُور الطويل.

ذلعب : اذْلَعَبَ الرَّجُلُ : انْطَلَقَ في جِدٍ اذْلِعْباباً والمُذْلَعِبُ : المُنْطَلِقُ. والمُذْلَعِبُ : المضطَجِعُ. ذَلِغَ الرجل ذَلَغاً : تَشَقَّقَت شفتاه. ورجل أَذْلَغُ وأَذْلَغِيٌّ : غليظ الشفة. ودَلَعْتُ الطعامَ وذَلَغْتُه أَي أَكلته. والأَذْلَغُ والأَذْلَغِيُّ : الأَقْلَفُ. وذَلِغَتْ شفَتُه تَذْلَغُ ذَلَغاً إذا انقلبت ، وهو الأذْلَغُ. وذَلِغَ الذَّكَرُ يَذْلَغُ : أَمْذى. وذكَرٌ أَذْلَغِيّ مَذَّاء. والذَّكَرُ يسمى أَذْلَغَ إذا اتْمَهَلَّ فصارت ثومَتُه مثل الشفة المنقلبة. وبنو الأذلَغ : حَيٌّ.

ذلغف : الاذْلِغْفافُ مَجِيءُ الرجل مُسْتَتِراً ليَسْرِقَ شيئاً.

ذلف : الذَّلَفُ ، بالتحريك : قِصَرُ الأَنفِ وصِغَرُه. وقيل : قصر القصَبة وصغر الأَرنبة ، وقيل هو كالخَنْس ، وقيل هو غِلَظ واسْتِواء في طرَف الأَرنبة ، وقيل هو كالهامةِ فيه ليس بِحدّ غليظ وهو يعتري الملاحة ، وقيل : هو قصر في الأَرنبة واستِواء في القصبة من غير نتوء ، والفَطَسُ لُصوق القصبة بالأَنف مع ضِخَم الأَرنبة ، ذَلِفَ ذَلَفاً ؛ وامرأَة ذَلْفاء من نِسْوة ذُلْفٍ ومنه سميت المرأَة. والذَّلَفُ كالدَّكِّ من الرِّمالِ : وهو ما سَهُلَ منه.

ذلق : الذَّلَقُ : حِدَّة الشيء. وحَدُّ كل شيء ذَلْقُهُ ، وشَباً مُذَلَّقٌ أَي حادٌّ. وذَلْقُ السِّنان : حَدُّ طرَفه. وقد ذَلَقه ذَلْقاً وأَذْلقه وذَلَّقه. وذلَقُ اللسان وذَلَقَته : حِدَّته ، وذَوْلَقُهُ طرفه. وكلُّ محدَّد الطرَف مُذَلَّق ، ذَلُق ذَلاقةً ، فهو ذَلِيق وذَلْق وذُلَق وذُلُق. وذَلِقَ اللسانُ ، يَذْلَقُ ذَلَقاً أَي ذَرِبَ وكذلك السنان ، فهو ذَلِقٌ وأَذْلَقُ. ويقال أَيضاً : ذَلُقَ السنان ذَلْقاً ، فهو ذَلِيق بيِّن الذَّلاقة. والذَّلِيق : الفصيحُ اللسانِ. والمُذَلَّق من اللبن : الحليبُ يُخلط بالماء. وعَدْوٌ ذَلِيق : شديد. وذَلَّقْتُ الفرس تَذليقاً إذا ضَمَّرْته. والمِذْلاقةَ : هي الناقة السريعة السير. والحروف الذُّلْق : الراء واللام والنون. وحروف الذَّلاقة ستة : الراءُ واللام والنون والفاء والباء والميم لأَنه يُعتَمد عليها بذَلَقِ اللسان ، وهو صدره وطرَفه. ثلاثة منها ذَوْلَقِيَّة : وهي الراء واللام والنون ، وثلاثة شفوِيَّة : وهي الفاء والباء والميم. والذَّلْق : مَجْرى المِحْور

في البَكرة. وذَلْقُ السهم : مُسْتَدَقُّه. والإِذْلاقُ : سُرعة الرمي. والذَّلَقُ : القَلَقُ. وأَذلقْته أَنا وأَذْلَقَ الضَّبَّ واسْتَذْلَقه إذا صبَّ على حجره الماءَ حتى يخرج. وذَلقه الصوم وغيره وأَذْلقه : أَضْعفه وأَقْلَقه. وتَذْلِيق الضِّباب توجيه الماء إلى جِحْرتها. وأَذْلقْتُ السراجَ إذلاقاً أَي أَضأْته. وذُلَقْيَة : مدينة.

ذلل : الذُّلُ : نقيض العِزِّ ، ذَلَ يَذِلُ ذُلاً وذِلَّة وذَلالة ومَذَلَّة ، فهو ذَلِيل بَيِّن الذُّلِ والمَذَلَّة من قوم أَذِلَّاء وأَذِلَّة وذِلال. وأَذَلَّه : وجده ذَلِيلاً. ويُجْمَع الذَّليل من الناس أَذِلَّة وذُلَّاناً. والذُّلُ : الخِسَّة. وأَذَلَّه واسْتَذَلَّهُ كله بمعنى واحد. وتَذَلَّل له أَي خَضَعَ. واسْتَذَلَ البعيرَ الصَّعْبَ : نَزع القُراد عنه ليستلذَّ فيأْنس به ويَذِلّ. وقيل : الذِّلَّة ما أُمِروا به من قتل أَنفسهم ، وقيل : الذِّلَّة أَخذ الجزية. والذِّلُ ، بالكسر : اللِّين وهو ضد الصعوبة. وذَلَ يَذِلُ ذُلًّا وذِلًّا ، فهو ذَلُولٌ ، يكون في الإِنسان والدابة. والجمع ذُلُلٌ وأَذِلَّة. وعَيْرُ المَذَلَّة : الوتِدُ لأَنه يُشَجُّ رأْسه. والذُّلُ : والذِّلُ : الرِّفْقُ والرحمة. وتذليل العُذُوق في الدنيا أَنها إذا انشقَّت عنها كَوَافِيرها التي تُغَطِّيها يَعْمِد الآبِر إليها فيُسَمِّحُها ويُيَسِّرها حتى يُذَلِّلها خارجة من بين ظُهْران الجريد والسُّلَّاء ، فيسهل قِطافها عند يَنْعها. وطريق مُذَلَّل إِذا كان مَوْطُوءاً سَهْلاً. وذِلُ الطريق : ما وُطِّىءَ منه وسُهِّل. وطريق ذَلِيلٌ من طُرُق ذُلُل. ويقال : إن الذُّلُل من صفات النحل أَي ذُلِّلت ليخرج الشراب من بطونها. وذُلِّل الكَرْمُ : دُلِّيت عناقيده. والتذْليل أَيضاً أَن يوضع العِذْق على الجريدة لتحمله. الأَذلال المَسالك. ودَعْه على أَذْلاله أَي على حاله ، لا واحد له.

ذلم : الذَّلَمُ مَغِيضُ مَصَبِّ الوادي.

ذلا : تَذَلَّى فلان إذا تَواضع. واذْلوْلى : ذَلَّ وانْقادَ. واذْلَوْلَيْت إذا انكسر قلْبي. واذْلَوْلى فذهب إذا وَلَّى مُتَقاذِفاً. ورشاءٌ مُذْلَوْلٍ إذا كان مضطرباً.

ذمأ : ذَمَأَ عليه ذَمْأً : شقَّ عليه.

ذمت : ذَمَتَ يَذْمِتُ ذَمْتاً : هُزِلَ وتَغَيَّر.

ذمر : الذَّمْرُ : اللَّوْمُ والحَضُّ معاً. وذَمَرَه يَذْمُرُه ذَمْراً : لامَهُ وحَضَّهُ وحَثَّهُ. والذَّمْرُ : الحَثُّ مع لَوْمٍ واسْتِبْطَاءٍ. وذَمَرَ يَذْمُرُ إذا غَضِبَ. والذِّمَارُ : ذِمَارُ الرجل ، وهو كل ما يلزمك حفظه وحياطته وحمايته والدفع عنه وإن ضَيَّعه لزمه اللَّوْمُ. والذِّمَارُ : الحَشَمُ ، والذِّمَار : الأَنساب. وموضعُ التَّذَمُّرِ : موضعُ الحفيظة إذا اسْتُبِيحَ. وتَذَامَرَ القومُ في الحرب : تَحاضُّوا. والذَّمِرُ : الشجاع. ورجل ذَمِرٌ وذِمْرٌ وذِمِرٌّ وذَمِيرٌ : شجاع من قوم أَذْمارٍ. وجمعُ الذَّمِرِ والذِّمْرِ والذَّمِير أَذْمارٌ. والاسم الذَّمَارَةُ. والمُذَمَّرُ : القَفَا. والمُذَمَّرُ : هو الكاهل والعُنُقُ وما حوله إلى الذِّفْرَى ، وهو الذي يُذَمِّرُه المُذَمِّرُ. وذَمَرَهُ يَذْمُرُهُ وذَمَّره : لَمَس مُذَمَّرَهُ. والمُذَمَّرُ : الذي يدخل يده في حياء الناقة لينظر أَذكر جنينها أَم أُنثى. وذَمَرَ الأَسدُ أَي زَأَرَ. وذِمَارٌ : موضع باليمن. وذِمار : اسم قرية باليمن على مرحلتين من صنعاء ، وقيل : هو اسم صنعاء. وذَوْمَرُ : اسم.

ذمط : طَعام ذَمِطٌ : أَي لَيِّن سَريعُ الانْحِدارِ.

ذمقر : اذْمَقَرَّ اللبنُ وامْذَقَرَّ : تَقَطَّعَ ، وكذلك الدَّمُ.

ذمل : الذَّمِيلُ : ضرب من سير الإِبل ، وقيل : هو السير الليِّن ما كان ، وقيل : هو فوق العَنَقِ. ذَمَل يَذْمُل ويَذْمِل ذَمْلاً وذُمُولاً وذَميلاً وذَمَلاناً ، وهي ناقة ذَمُول من نُوق ذُمُل. والذَّمِيلةُ المُعْيِيَةُ. ويقال للأَبْرَص : الأَذْمَل والأَعْرم والأَبْقَع : وجمع الذَّامِلة من النوق الذَّوامِل. وذامِلٌ وذُمَيْلٌ : اسمان.

ذمم : الذَّمُ : نقيض المدح. ذمَّهُ يَذُمُّهُ ذَمّاً ومَذَمَّةً ، فهو مَذْمُومٌ وذَمٌ. وأَذَمَّهُ : وجده ذَمِيماً مَذْمُوماً. وأَذَمَ

بهم : تركهم مَذْمُومينَ في الناس. وأَذَمَ به : تهاون. والعرب تقول ذَمَ يَذُمُ ذَمّاً ، وهو اللوم في الإِساءة ، والذَّمُ والمَذموم واحد. والمَذَمَّة : الملامة ، ومنه التَّذَمُّمُ. ويقال : أَتيت موضع كذا فأَذْمَمْتُهُ أَي وجدته مذموماً. وأَذَمَ الرجلُ : أَتى بما يُذَمُ عليه. وتذامَ القومُ : ذَمَ بعضُهم بعضاً ، ويقال من التَّذَمُّم. وقضى مَذَمَّةَ صاحبه أَي أَحسن إليه لئلا يُذَمَ. واسْتَذَمَ إليه : فعل ما يَذُمُّهُ عليه. والذَّامُ ، مشدد ، والذامُ مخفف جميعاً : العيب واسْتَذَمَ الرجلُ إلى الناس أَي أَتى بما يُذَمُ عليه. وتَذَمَّمَ أَي استنكف. ورجل مُذَمَّمٌ أَي مذْمُومٌ جدّاً. ورجل مُذِمٌ : لا حَراك به. وشيء مُذِمٌ أَي مَعيب. والذُّموم : العُيوب. وبئر ذَمَّةٌ وذَميمٌ وذَميمةٌ : قليلة الماء لأَنها تُذَمُ ، وقيل : هي الغَزيرة ، فهي من الأَضداد ، والجمع ذمامٌ. والذَّمةُ البئر القليلة الماء ، والجمع ذَمٌ. وبه ذَمِيمةٌ أَي علةٌ من زَمانَةٍ أَو آفة تمنعه الخروج. وأَذَمَّتْ ركاب القوم إِذْماماً : أَعيت وتخلفت وتأَخرت عن جماعة الإِبل ولم تلحق بها ، فهي مُذمَّةٌ. ويقال : أَذهِبْ عنك مَذِمَّتهم بشيء أَي أَعطهم شيئاً فإن لهم ذِماماً. والبُخل مَذَمَّةٌ. والذِّمامُ والمذَمَّةُ الحق والحُرْمة ، والجمع أَذِمَّةٌ. والذَّمَّةٌ : العهد والكَفالة ، وجمعها ذِمامٌ. وفلان له ذِمَّة أَي حق. والذِّمامُ : كل حرمة تَلْزمك إذا ضَيِّعْتَها المَذَمَّةُ ، ومن ذلك يسمى أَهلُ العهد أَهلَ الذِّمَّةِ. ورجل ذِمِّيٌ : معناه رجل له عهد. والذِّمَّةُ : العهد منسوب إلى الذِّمَّةِ. والذِّمَّةُ أَهل العقد. وقوم ذمَّةٌ : مُعاهدون أَي ذوو ذِمَّةٍ ، وهو الذِّمُ. وأَذَمَ له عليه : أَخَذَ له الذِّمَّة. والذَّمامَةُ والذِّمامة : الحق كالذِّمَّة. والمُذِمُ المَذْموم الذَّمِيمُ. وذَمْذَمَ الرجل إذا قَلَّلَ عطيته. وذُمَ الرجلُ : هُجِيَ ، وذُمَ : نُقِص. والذَّمِيمُ : شيء كالبَثْرِ الأَسود أَو الأَحمر شُبِّهَ ببيض النمل ، يعلو الوجوه والأُنوف من حَرّ أَو جَرَب. والواحدة ذَمِيمةٌ. والذَّمِيم : ما يسيل على أَفخاذ الإِبل والغنم وضُرُوعها من أَلبانها. والذَّمِيمُ : النَّدى ، وقيل : هو نَدًى يسقط بالليل على الشجر فيصيبه التراب فيصير كقِطعَ الطين. والذَّمِيمُ : البياض الذي يكون على أَنف الجدْي. والذَّمِيمُ والذَّنينُ ما يسيل من الأَنف. والذَّمِيمُ : المُخاط والبول الذي يَذِمُ ويَذِنُّ من قَضِيب التَّيْسِ ، وكذلك اللبن من أَخلاف الشاة. والذَّمِيمُ أَيضاً : شيء يخرج من مَسامِّ المارِنِ كبيض النمل. والذَّمِيم الذي يخرج على الأَنف من القَشَفِ ، وقد ذَمَ أَنفُه وذَنَّ. وماء ذَميم أَي مكروه.

ذمه : ذَمِهَ الرجلُ ذَمَهاً : أَلِمَ دِماغُه من حَرٍّ ، وربما قالوا ذَمَهَتْه الشمس إِذا آلَمَتْ دماغه. وذَمِهَ يومُنا ذَمَهاً وذَمَهَ : اشتدّ حَرُّهُ.

ذمي : الذَّماءُ : الحركة ، وقد ذَمِيَ. والذَّماءُ ، ممدودٌ : بقيَّةُ النَّفْسِ ، والذَّماءُ ، ممدودٌ : بقِيَّةُ الروحِ في المَذْبوح ، وقيل : الذَّمَاءُ قوّةُ القلْبِ. وقد ذَمِيَ المَذْبوحُ يَذْمَى ذَماً إذا تَحَرَّك. والذَّماءُ : الحَرَكَة. والذامِي والمَذْمَاةُ ، كلاهما : الرَّمِيَّةُ تُصابُ فيَسُوقُها صاحِبُها فتَنْساقُ معه وقد أَذْمَى الرَّامِي رَمِيَّتَه إذا لم يُصِب المَقْتَل فيُعَجِّلَ قَتْلَه. وذَمَتْه الريحُ تَذْمِيهِ ذَمْياً : قَتَلَتْه. وذَمَى الرجلُ ذَماءً ، ممدودٌ : طالَ مرضُه. واسْتَذْمَيْت ما عِنْدَ فُلانٍ إذا تَتَبَّعْته وأَخَذْته ؛ يقال : خُذْ من فلانٍ ما ذَمَا لك أَي ارْتَفَعَ لك. واسْتَذْمَى الشيءَ : طَلَبه. وذَمَى لي منه شيءٌ : تَهَيَّأَ. والذَّمَى الرائِحَة المُنْتِنَة. وذَمَى يَذْمِي : خَرَجَت منه رائِحَة كَرِيهةٌ. وذَمَتْه رِيحُ الجِيفَةِ تَذْمِيهِ ذَمْياً إذا أَخَذَتْ بنَفَسِه. وذَمَتْني ريحُ كذا أَي آذَتْني. وذَمَتْ في أَنْفِهِ الريحُ إذا طارَتْ إلى رأْسِه. والذَّمَيانُ : السُّرعة. وقد ذَمى يَذْمي إذا أَسرع. والذَّماءُ : ضَرْبٌ من المَشْيِ أَو السَّيْرِ.

ذنب : الذَّنْبُ : الاثْمُ والجُرْمُ والمعصية ، والجمعُ

ذَنُوبٌ ، وذُنُوباتٌ جمعُ الجمع. والذَّنَبُ : معروف ، والجمع أَذْنابٌ. وذَنَبُ الفَرَسِ : نَجْمٌ على شَكْلِ ذَنَبِ الفَرَسِ. وذَنَبُ الثَّعْلَبِ : نِبْتَةٌ على شكلِ ذَنَبِ الثَّعَلبِ. والذُّنابَى : الذَّنَبُ وكذلك الذُّنُبَّى والذِّنْبِيَ. ويقال ذَنَبُ الفَرَسِ ، وذُنابَى الطَّائِرِ ، وذُنابَة الوَادي ، ومِذْنَبُ النهْرِ ، ومِذْنَبُ القِدْرِ ؛ وفَرَسٌ مُذانِبٌ ؛ وقد ذانَبَتْ إذا وَقَعَ ولدُها في القُحْقُح ، ودَنَا خُرُوج السَّقْيِ. وارتفَعَ عَجْبُ الذَّنَبِ ، وعَلِقَ به ، فلم يحْدُروه. والعرب تقول : رَكِبَ فلانٌ ذَنَبَ الرِّيحِ إذا سَبَقَ فلم يُدْرَكْ ؛ وإذا رَضِيَ بحَظّ ناقصٍ قيلَ : رَكِبَ ذَنَب البَعير ، وذَنَبُ الرجل : أَتْباعُه. وأَذنابُ الناسِ وذَنَبَاتُهم : أَتباعُهُم وسِفْلَتُهُم دون الرُّؤَساءِ ، على المَثَلِ. ويقال : جاءَ فلانٌ بَذَنَبِه أَي بأَتْباعِهِ. والأَذْنابُ : والذُّنَابَى : الأَتْباعُ. وأَذنابُ الخيلِ : عُشْبَةٌ تُحْمَدُ عُصارَتُها. والمُسْتَذْنِبُ : الذي يكون عند أَذنابِ الإِبِلِ ، لا يفارق أَثَرَها. والذَّنُوبُ : الفَرَسُ الوافِرُ الذَّنَبِ ، والطَّوِيلُ الذَّنَبِ. ورجل وَقَّاحُ الذَّنَب : صَبُورٌ على الرُّكُوب. والذِّنابُ : خَيْطٌ يُشَدُّ به ذَنَبُ البعيرِ إلى حَقَبِه لئَلَّا يَخْطِرَ بِذَنَبِه ، فَيَمْلأَ راكبَه. وتَذَنَّبَ المُعْتَمُّ أَي ذَنَّبَ عِمامَتَه ، وذلك إذا أَفْضَلَ منها شيئاً ، فأَرخاه كالذَّنَبِ. والتَّذْنُوبُ : البُسْرُ الذي قد بدا فيه الإِرطابُ من قِبَلِ ذَنَبِه. وإذا بَدَتْ نُكَثٌ من الإِرْطَابِ في البُسْرِ من قِبَلِ ذَنَبِها ، قيل : قد ذَنَّبَتْ. والرُّطَبُ : التَّذْنُوبُ ، واحدتُه تَذْنُوبةٌ. وذُنابةُ الوادي : الموضعُ الذي يَنتهِي إليه سَيْلُهُ. والمِذْنَبُ والذِّنابُ : مَسِيلُ ما بين كلّ تَلْعَتَين. والمِذْنَبَة والمِذْنَبُ : المِغْرفَة لأَنّ لها ذَنَباً أَو شِبْهَ الذَّنَبِ ، والجمع مَذانِبُ. والتَّذْنِيبُ للضِّبابِ والفَراشِ ونحو ذلك إذا أَرادت التَّعاظُلَ والسّفادَ والبَيْضَ. وضَبٌ أَذْنَبُ : طويلُ الذَّنَبِ. والذُّنَيْبِيُ : ضرب من البُرُودِ. وذَنَبِ الدَّهر : آخِره. وذُنَابة النَّعْل : أَنْفُها. والذَّنُوبُ : لَحْمُ المَتْنِ. وقيل : الأَلْيَةُ. والذَّنُوب : الحَظُ والنَّصِيبُ. والجمع أَذنِبةٌ ، وذَنائِبُ ، وذِنابٌ. والذَّنُوبُ : الدَّلْو فيها ماءٌ. وذِنابةُ الطَّريقِ : وجهُه. والذَّنَبانُ : نَبْتٌ معروفٌ. والذُّنَيْبَاءُ ، مضمومَة الذال مفتوحةَ النون ، ممدودةً : حَبَّةٌ تكون في البُرّ ، يُنَقَّى منها حتى تَسْقُط. والذَّنائِبُ : موضِعٌ بنَجْدٍ. والمَذَانبُ : موضع. والذَّنُوبُ : موضع بعَيْنِه. والذُّنابَى شِبْهُ المُخاطِ ، يَقَع من أُنوفِ الإِبِل.

ذنن : ذَنَ الشيءُ يَذِنُ ذَنِيناً : سال. والذَّنِينُ والذُّنانُ : المخاط الرقيق الذي يسيل من الأَنف ، وقيل : هو المخاط ما كان ، وقيل : هو الماء الرقيق الذي يسيل من الأَنف. والأَذَنُ أَيضاً : الذي يسيل منخراه جميعاً. والتَّذْنِينُ سيلان الذَّنَين ، والذُّنَانى شبه المخاط يقع من أُنوف الإِبل. والذَّنَنُ : سَيَلان العين. والذَّنَّاء : المرأَة لا ينقطع حيضها ، وامرأَة ذَنَّاء من ذلك. والذَّنِينُ : ماء الفحل والحمار والرجل. [يقال] : هو يَذِنُ في مِشيته ذَنِيناً إِذا كان يمشي مِشْية ضعيفة. والذُّنانةُ : بقية الشيء الهالك الضعيف. وإِن فلاناً ليَذِنّ إِذا كان ضعيفاً هالكاً هَرَماً أَو مَرَضاً. وفلان يُذانّ فلاناً على حاجة يطلبها منه أَي يطلب إِليه ويسأله إِياها. والذُّنانة بالنون والضم : بقية الدَّيْن أَو العِدَةِ. والذُّنْذُنُ : لغة في الذُّلْذُلِ ، وهو أَسفل القميص الطويل. وذناذِنُ القميص : أَسافِلُهُ مثل ذَلاذِله ، واحدها ذُنْذُن وذُلْذُل. والذَّآنِين نبت ، واحدها ذُؤْنُونٌ.

ذهب : يَذْهَبُ ذَهَابَاً وذُهُوباً الذِّهابُ : السَّيْرُ والمُرُورُ. وذَهَبَ به وأَذْهَبَه غيره : أَزالَه. والمَذْهَبُ : المُتَوَضَّأُ ، لأَنَّه يُذْهَبُ إليه. ويقالُ لمَوضع الغائطِ : الخَلاءُ ، والمَذْهَب ، والمِرْفَقُ ،

والمِرْحَاضُ. والمَذْهَبُ : المُعْتَقَد الذي يُذْهَب إليه. وقولهم : به مُذْهَب : يَعْنون الوَسْوَسة في الماءِ ، وكثرة استعمالِه في الوُضُوءِ. والذَّهَبُ : التَّبْرُ. وأَذْهَبَ الشيءَ : طلاه بالذَّهَبِ. والمُذْهَبُ : الشيءَ المَطْلِيُ بالذَّهَب. والإِذْهابُ والتَّذْهِيبُ واحدٌ ، وهو التَّمويهُ بالذَّهَب. ويقال : كُمَيْتٌ مُذْهب للَّذي تَعْلُو حُمْرَتَه صُفْرَة. والمَذَاهِبُ : سُيُورٌ تَمَوّه بالذَّهَبِ. ويقالُ : المَذَاهِبُ البُرود المُوَشَّاةُ. وذَهِبَ الرجلُ : هَجَمَ في المَعْدِن على ذَهبٍ كثير ، فرآه فَزَالَ عقلُه ، وبرِقَ بَصَره من كثرة عِظَمِه في عَيْنه ، فلم يَطْرِفْ. والذَّهْبَةُ ، بالكسر : المَطْرة ، وقيل : المَطْرةُ الضَّعيفة ، وقيل : الجَوْدُ ، والجمع ذِهابٌ. والذَّهَب ، بفتح الهاء : مِكيالٌ معروفٌ لأَهلِ اليَمَنِ ، وجمعه ذِهابٌ وأَذْهابٌ وأَذاهِيبٌ ، وأَذاهِبُ جمع الجمع. والذِّهابُ والذُّهابُ : موضعٌ. والمُذْهِبُ : اسمُ شيطانٍ.

ذهر : ذَهِرَ فُوهُ ، فهو ذَهِرٌ : اسْوَدَّتْ أَسنانُه.

ذهط : ذَهْوَطٌ : موضع. والذِّهْيَوْطُ : موضع أَيضاً.

ذهل : الذَّهْل : تَرْكُكَ الشيءَ تَناساه على عَمْد أَو يِشْغَلك عنه شُغْلٌ ، تقول : ذَهَلْت عنه وذَهِلْتُ وأَذْهَلَني كذا وكذا عنه. وقيل : الذَّهْل السُّلوُّ وطيب النَّفس عن الإِلْف ، وقد أَذْهَله الأَمر ، وأَذْهلَه عنه. ومَرَّ ذَهْل من الليل وذُهْل أَي قِطْعة ، وقيل : ساعة منه مثل دَهْل ، والدال أعلى ، وجاءَ بعد ذَهْل من الليل ودَهْل أَي بعد هَدْءٍ. والذُّهْلُول من الخيل : الجَوادُ الدَّقيق.

ذهن : الذِّهْنُ : الفهم والعقل. والذِّهْنُ أَيضاً : حِفْظُ القلب ، وجمعهما أَذْهان. ورجل ذَهِنٌ وذِهْنٌ كلاهما على النسب. وذَهِنْتُ كذا وكذا أَي فهمته. وذَهَنْتُ عن كذا : فَهِمْتُ عنه. ويقال : ذَهَنَنِي عن كذا وأَذْهَنَنِي واسْتَذْهَنَنِي أَي أَنساني وأَلهاني عن الذِّكْرِ. وفلان يُذاهِنُ الناس أَي يُفاطنهم. وذاهَنَنِي فَذَهَنْتُهُ أَي كنت أَجْوَدَ منه ذِهْناً. والذِّهْنُ أَيضاً : القُوَّة.

ذها : هَذَى إذا هَدَر بكلام لا يُفْهَم ، وذَها إذا تَكَبَّر.

ذوب : الذَّوْبُ : ضِدُّ الجُمُودِ. ذابَ : نقيض جمَدَ. والمِذْوَبُ : ما ذَوَّبْت فيه. والذَّوْبُ : ما ذَوَّبْت منه. وذاب إذا سال ، وذابت الشمسُ : اشتدَّ حَرُّها. والذَّوْبُ : العَسَل عامَّة. والإِذْوابُ والإِذْوابةُ : الزُّبْدُ يُذابُ في البُرْمةِ. والمِذْوَبَةُ : المِغْرَفَةُ. وذَابَ عليه المالُ أَي حصَل. والإِذابَةُ : الإِغارةُ. وأَذابَ علينا بنو فلانٍ أَي أَغارُوا. والإِذابةُ : النُّهْبَةُ. اسمٌ لا مصدَر. وذابَ عليه من الأَمْر كذا ذَوْباً : وجَبَ. وذابَ الرجُل : إذا حَمُقَ بَعْدَ عَقْلٍ. وناقةٌ ذَؤُوبٌ : أَي سَمِينةٌ. والذُّوبانُ : بقيَّة الوَبَر. والذَّوْبة : بقيَّة المال يَسْتَذِيبُها الرجلُ أَي يَسْتَبْقِيها. والذّابُ : العَيْبُ.

ذوج : ذَاجَ الماءَ ذَوْجاً : جَرَعَهُ جَرْعاً شديداً. وذَاجَ يَذُوجُ ذَوْجاً : أَسرع.

ذوح : الذَّوْحُ : السَّوْق الشديد والسير العنيف. وذاحه يَذُوحَهُ ذَوْحاً وذوَّحَه : فرَّقه. وذَوَّح إبله وغنمه : بدَّدها.

ذوخ : الذَّوْذَخُ : هو الزُّمَلِقُ الذي يُنْزِلُ قبل أَن يُفْضِيَ إلى المرأَة.

ذود : الذَّوْدُ : السَّوق والطرد والدفع. تقول : ذُوْتُه عن كذا ، وذاده عن الشيء ذَوْداً وذِياداً ، ورجل ذائد أَي حامي الحقيقة دفاع ، من قوم ذُوَّدٍ وذُوَّادٍ ؛ وذَادَه وأَذاده : أَعانه على الذِّيادِ. والمِذْوَدُ : اللسانُ. ومِذْوَدُ الثور : قرنه ؛ ومَعْلَفُ الدابة : مِذْوَدُه ؛ والمُذِيدُ : المُعِين لك على ما تَذُودُ ، والذَّوْدُ : للقطيع من الإبل الثلاث إلى التسع ، وفي المثل : الذود إلى الذود إبل : أَي القليل يضم إلى القليل

فيصير كثيراً. وذَيَّاد وذوّاد : اسمان. والمَذَاد : موضع بالمدينة. والذائد : اسم فرس نجيب.

ذوط : ذَاطَه يذُوطُهُ ذَوْطاً : خَنَقه حتى يَدْلَعَ لِسانُهُ. والذَّوَطُ : أَن يطولَ الحَنَكُ الأَعْلَى ويقْصُرَ الأَسْفلُ. والذَّوَطُ : صِغر الذَّقَنِ. والذَّوَطُ : سُقاطُ الناسِ. والذَّوْطةُ ، وجمعها أَذْواطٌ : عنكبوت تكون بتهامة لها قوائم. والأَذْوَطُ : الناقِصُ الذَّقَنِ من الناس وغيرهم ، وامرأَة ذَوْطاء ، وقد ذوِطَ ذَوَطاً.

ذوف : ذافَ يَذُوفُ ذَوْفاً : وهي مِشْيَةٌ في تَقاربٍ وتَفَحُّجٍ. وذُفْتُ : خلطت. والذُّوفانُ : السَّمُّ المُنْقَعُ ، وقيل : هو القاتل.

ذوق : الذَّوْقُ : مصدر ذاقَ الشيءَ يَذُوقه ذَوْقاً وذَوَاقاً ومَذاقاً ، فالذَّواق والمَذاق يكونان مصدرين ويكونان طَعْماً. والمَذاق : طَعْمُ الشيء. والذَّواقُ : هو المأْكُول والمشروب. وما ذُقْتُ ذَواقاً أَي شيئاً ، وتقول : ذُقْتُ فلاناً وذُقْتُ ما عنده أَي خَبَرْته. والذواقون والذواقات : السريعو النكاح والسريعو الطلاق. والذَّوَّاق : المَلُول. وذُقت فلاناً أَي خبَرْته وبُرْتُه. واسْتَذَقْت فلاناً إذا خبرته فلم تَحْمَد مَخْبَرَته. وتَذَوَّقْته أَي ذُقْته شيئاً بعد شيء. وأَمر مُسْتَذَاقٌ أَي مُجَرَّبٌ معلوم. والذَّوْقُ : يكون فيما يُكره ويُحمد. وذُقْ هذه القوس أَي انْزَعْ فيها لتَخْبُر لِينها من شدّتها. وذُقْتُ القوسَ إذا جذَبْت وترَها لتنظر ما شدّتها. والذَّوْق يكون بالفم وبغير الفم. ويقال أَذاق فلان بعدك سَرْواً أَي صار سَرِيًّا ، وأَذاقَ بعدَك كَرَماً ، وأَذاق الفَرَسُ بعدك عَدْواً أَي صار عَدّاء بعدك. وذاقَ الرجل عُسَيْلَةَ المرأَة إذا أَوْلَجَ فيها إذاقةً حتى خَبر طِيب جِماعها ، وذَاقَت هي عُسَيْلَتَه كذلك لمّا خالَطها. ورجل ذَوّاق مِطْلاق إذا كان كثير النكاح كثير الطلاق. ويومٌ ما ذُقْته طعاماً أَي ما ذقت فيه. ويقال : ما ذُقت ذَواقاً أَي شيئاً ، وهو ما يُذاق من الطعام.

ذول : الذال : حرف هجاء ، وهو حرف مجهور ، يكون أَصلاً لا بدلاً ولا زائداً. والذَّوِيلُ : اليابس من النبات وغيره.

ذون : الذُّونون في هيئة الهِلْيَوْن مسموع من العرب. والتَّذَوُّن النَّعْمة ، والذَّانُ والذَّيْنُ العيب.

ذوي : ذَوَى العُودُ والبَقْلُ ، بالفتح ، يَذْوِي ذَيّاً وذُوِيّاً ، كلاهما : ذَبَلَ ، فهو ذَاوٍ. وأَذْوَاهُ الحَرُّ أَي أَذْبَلَهُ. والذِّوَى : النِّعاجُ الضِّعافُ. والذَّوَاةُ : قشرة العِنَبة والبِطِّيخة والحَنْظَلة ، وجَمْعُها ذَوًى. الذَّاوي الذي فيه بَعضُ رُطُوبَةٍ.

ذيأ : تَذَيَّأَ الجُرْحُ والقُرْحةُ : تَقَطَّعت وفَسَدَتْ. وقيل : هو انْفصالُ اللَّحْم عن العَظْمِ بذَبْح أَو فساد.

ذيب : الأَذَيبُ : الماءُ الكثِيرُ. والأَذْيَبُ : الفَزَعُ. والأَذْيَبُ : النَّشاطُ. والذِّيبانُ : الشَّعَر الذي يكون على عُنُقِ البعير ومِشْفَرِه.

ذيت : يقولون كان من الأَمْر ذَيْتِ وذَيْتِ : معناه كَيْتِ وكَيْتِ. وهي أَلفاظ الكنايات.

ذيت وذيت [يقال : كان] من الأمر كَيْتَ وكَيْتَ ، بغير تنوين ، وذَيْتَ وذَيْتَ ، كذلك بالتخفيف ، وقد نقل قوم ذَيَّتَ وذَيَّتَ ، فإذا وقفوا قالوا ذَيَّهْ بالهاء. ويقال : كان من الأمر ذَيَّةُ وذَيَّةُ ، مشددة مرفوعة.

ذيج : ذاجَ يذيجُ ذَيْجاً : مرَّ مرّاً سريعاً.

ذيح : الذَّيحُ : الكِبْرُ.

ذيخ : الذَّيخُ : الذكرُ من الضبّاع الكثير الشعر ، والأُنثى ذِيخة. والذِّيخُ : قِنْوُ النخلة. ويقال : ذَيَّخَتِ النخلةُ إذا لم تقبل الإبارَ ولم تَعْقِدْ شيئاً. وذَيَّخَة تَذْييخاً : ذلله. والذِّيخُ : الكِبْرُ. والمَذْيَخَةُ : الذِّئابُ.

ذيذج : الذَّيْذَجَانُ الإِبل تَحْمِلُ حُمُولَةَ التُّجَّارِ.

ذير : الذِّيارُ : البَعَرُ ، وقيل : البَعَرُ الرَّطْبُ يُضَمَّدُ به الإِحْلِيلُ وأَخْلافُ الناقة ذات اللبن إذا أَرادوا صَرَّها

لئلَّا يُؤَثِّر فيه الصِّرارُ وليكلا يَرْضَعَ الفصيلُ ؛ وهو التَّذْيِيرُ. ويقال للرجل إذا اسودت أَسنانه : قد ذُيِّرَ فُوهُ تَذْيِيراً.

ذيط : ذاط في مشيه يَذِيطُ ذَيَطاناً : حرَّك مَنْكِبَيْه في مشيه مع كثرة لحم.

ذيع : الذَّيْعُ : أَن يَشِيع الأَمرُ. وذاعَ الخبر : فَشا وانتشَر. وأَذاعَ الناسُ والإبلُ ما في الحَوْضِ إذاعةً إذا شربوا ما فيه. وكلُّ ما ذُهب به ، فقد أُذِيعَ به. والمِذْياع : الذي لا يكتمُ السرّ.

ذيف : الذِّئْفانُ ، بالهمز ، والذِّيفانُ ، بالياء ، والذِّيفان ، بكسر الذال وفتحها ، والذُّوافُ كله : السم النَّاقِعُ ، وقيل : القاتل ، يهمز ولا يهمز. والذُّؤفانُ ، بضم الذال والهمز ، لغة في الذيفان.

ذيل : الذَّيْل : آخر كل شيء. وذَيْل الثوب والإِزارِ : ما جُرَّ منه إذا أُسْبِل. والذَّيْل : ذَيْلُ الإِزار من الرِّداء ، وهو ما أُسْبِل منه فأَصاب الأَرض. وذَيْلُ الرِّيح : ما انسحب منها على الأَرض. وذَيْلُ الرِّيح : ما تتركه في الرمال على هيئة الرَّسن ونحوه كأَنَّ ذلك إنما هو أَثَرُ ذَيْل جرَّته. وذَيْلُ الفرس والبعير ونحوهما : ما أَسْبَلَ من ذَنَبه فتَعَلَّق ، وقيل : ذَيْلُه ذنبه. وذَالَ يَذِيل وأَذْيَل : صار له ذَيْلٌ. وذالَ به : شالَ. وفرس ذائلٌ : ذو ذَيْلٍ ، وذَيَّال : طويل الذَّيْل. طويل الذنب ، والأُنثى ذائلة. ذائل طويل الذَّيْل ، وذَيَّالٌ : طويل الذيل. فإن كان الفرس قصيراً وذنبه طويلاً قالوا ذائل ، والأُنثى ذائلة ، أَو قالوا ذَيَّالُ الذنب فيذكرون الذنب. والذَّيَّال من الخيلِ : المُتَبَختِر في مَشْيه واسْتِنانه كأَنه يَسْحَب ذَيْلَ ذنَبه. وذالَ الرجل يَذِيل ذَيْلاً : تَبَخْتَر فجرَّ ذَيْله. وذالت الناقةُ بذنبها إذا نشَرتْه على فخذيها. وأَذَالت المرأَةُ قِناعَها أَي أَرْسَلَتْه. وحَلْقة ذائلة ومُذالة : رَقيقة لطيفة مع طُول. والمُذالُ من البسيط والكامل : ما زِيدَ على وتِده من آخر البيت حرفان ، وهو المُسَبّغ في الرَّمَل ، ولا يكون المُذال في البسيط إلَّا من المُسَدّس ولا في الكامل إلَّا من المربع ؛ مثال الأَول قوله :

 ومثال الثاني قوله :

فقوله رَنْ من تميمْ مستفعلان ، وقوله تَلَفِرْ رِياحْ مُتَفاعلانْ. وذَال الشيءُ يَذِيلُ : هانَ ، وأَذَلْته أَنا : أَهَنْته ولم أُحْسِن القِيام عليه. وذَالت المرأَةُ والناقةُ تَذِيل : هُزِلت وفسدت. وأَذَلْتها : أَهْزَلْتها. والمُذَيَّلُ والمُتَذَيّلُ : المُتَبَذِّلُ. وبنُو الذَّيّال : بطن من العرب.

ذيم : الذَّيْمُ والذامُ : العيب. وقد ذامَهُ يَذيمه ذَيْماً وذاماً : عابه. وذِمْتُه أَذيمُه وذَأَمْتُهُ وذَمَمْتُهُ كله بمعنى. وقيل : الذَّيْمُ والذامُ الذَّمُّ.

ذين : الذَّيْنُ والذَّانُ : العيب. وذَامَه وذَانه وذَابَه إِذا عابه.

ذيا : يقولُ الرجلُ لصاحبه هذا يومُ قُرّ ، فيقول الآخر : والله ما أَصْبَحَتْ بِهَا ذِيَّةٌ أَي لا قُرَّ بِهَا.

باب الراء

الراء من الحروف المجهورة ، وهي من الحروف الذُّلْق ، وسميت ذُلْقاً لأَن الذّلاقَة في المنطق إنما هي بطَرَف أَسَلَةِ اللسان ، والحروف الذلق ثلاثة : الراء واللام والنون ، وهن في حيز واحد.

رأَب : رَأَبَ إذا أَصْلَحَ. والمِرْأَبُ : المشْعَبُ. ورجلٌ مِرْأبٌ ورَأّبٌ : إذا كان يَشْعَب صُدوعَ الأَقْداحِ ، ويُصْلِحُ بينَ القَوْم ؛ وقَوْمٌ مَرائِيبُ. والرَّأْبُ : الجمعُ والشَّدُّ. ورَأَبَ الشيءَ : إذا جَمَعه وشَدَّه برِفْقٍ. والرُّؤْبةُ : القِطْعةُ تُدْخَل في الإِناءِ لِيُرْأَب. والرُّؤْبةُ : الرُّقْعَةُ التي يُرْقَعُ بها الرَّحْلُ إذا كُسِرَ. والرُّؤْبة : القِطْعَة من الخَشَب يُشْعَب بها الإِناءُ ، ويُسَدُّ بها ثُلُمَّة الجَفْنَة ، والجمعُ رِئابٌ.

رأبل : الرِّئْبالُ : من أَسماء الأَسد والذئب يهمز ولا يهمز مثل حَلأْتُ السَّوِيقَ وحَلَّيْتُ ، والجمع الرَّآبيل. الرِّئْبال الهَصُور أَي الأَسد ، والجمع الرَّآبل والرَّيابِيلُ ، على الهمز وتركه. وذئب رِئْبالٌ ولِصٌ رِئبال : وهو من الجُرْأَة. وتَرَأْبَلُوا : تَلَصَّصُوا. وخرجوا يَتَرَأْبَلُون إذا غَزَوْا على أَرجلهم وحدهم بلا والٍ عليهم ؛ وفَعل ذلك من رَأْبَلَتِه وخُبْثِه. وتَرَأْبَلَ تَرَأْبَلاً ورَأْبَلَ رَأْبَلةً ، وفلان يَتَرَأْبَلُ أَي يَغِير على الناس ويفعل فِعْل الأَسد. وقيل الرِّئْبال الذي تلده أُمه وحده. وفعل ذلك من رَأْبَلته وخُبثه ، والرَّأْبَلَة : أَن يمشي الرجل مُتكفِّئاً في جانِبيه كأَنه يَتَوَجَّى.

رأد : غُصن رَؤودٌ : وهو أَرطب ما يكون وأَرخصه ، والرَّأْدَة والرُّؤْدَة والرَّؤُودَةُ : كله الشابة الحسنة السريعة الشباب مع حسن غذاء وهي الرُّؤْدُ أَيضاً ، والجمع أرآد. وتَرَأَّدَت الجارية تَرَؤُّداً : وهو تثنيها من النعمة. والمرأَة الرَّؤُود : الشابة الحسنة الشباب. وامرأَة رَادة : في معنى رُؤْد. والتَّرؤُّد : الاهتزاز من النعمة ، والرِّئْدُ : التِّرْبُ. والرِّئْدُ : فَرْخُ الشجرة ، والجمع رِئْدانٌ ، والرَّأْدُ : رونق الضحى ، والرَّأْدُ والرُّؤْدُ أَيضاً : رأْدُ اللَّحْيِ ، وهو أَصل اللَّحْيِ الناتئ تحت الأُذن ؛ وقيل : أَصل الأَضراس في اللَّحْي ، والرُّؤْدُ : التُّؤَدَةُ ؛ وتَرأَّدَ الرجل في قيامه تَرَؤُّداً : قام فأَخذته رِعْدَةٌ وترأْدت الحية : اهتزت في انسيابها ؛ وتَرَأَّدَ الشيءُ : التوى فذهب وجاءَ.

رأرأ : الرَّأْرَأَةُ : تحريكُ الحَدَقَةِ وتَحْدِيدُ النَّظَر. ورجلٌ رَأْرَأُ العَيْن : يُكْثِرُ تَقْلِيبَ حَدَقَتَيْهِ. وهو يُرَأْرِئُ بعينيه. ورَأْرَأَتِ المرأَةُ بعينها : بَرَّقَتْها. ورأْرَأَتِ الظِّباءُ بأَذْنابها ولأَلأَتْ إذا بَصْبَصَتْ. والرَّأْراءُ : أُخْت تَمِيم بن مُرّ ، ورَأْرَأَتِ المرأَةُ : نظرَتْ في المِرْآةِ. ورَأْرَأَ السَّحابُ : لَمَعَ ، وهو دون اللَّمْحِ بالبصر. ورَأْرَأَ بالغنمِ رَأْرَأَةً : مثل رَعْرَعَ رَعْرَعةً ، وطَرْطَبَ بها طَرْطَبَةً : دعاها ، فقال لها : أَرْ أَرْ. وقيل : إرْ ، وإنما قياسُ هذا أَن يقال فيه : أَرْأَرَ ، زاد الأَزهريّ : وهذا في الضأْن والمعز. قال : والرَّأْرأَةُ إشلاؤكَها إلى الماءِ ، والطَرْطَبَةُ بالشفتين.

رأز : الرَّأْزُ : من آلات البنائين ، والجمع رَأْزَةٌ.

رأس : رَأْسُ كل شيء : أَعلاه. ورَأَسَه يَرْأَسَه رَأْساً : أَصابَ رَأْسَه. ورُئِسَ رَأْساً : شكا رأْسه. ورجل مرؤُوس : أَصابه البِرْسامُ. وارْتَأَسَ الشيءَ : رَكب رأْسه. والمُرائِسُ والرَّؤوسُ من الإبل : الذي لم يَبْقَ له طِرْقٌ إلا في رأْسه. وفحل أَرْأَسُ : وهو الضَّخْمُ الرأْس. وشاة رَئِيسٌ : مُصابة الرأْس ، والجمع رَآسَى ورجل رَأْآسٌ : يبيع الرؤوس ، والعامة تقول : رَوَّاسٌ. والرَّائِسُ : رأْسُ الوادي. وكل مُشْرِفٍ رائِسٌ. ورَأَسَ السَّيْلُ الغُثَاءَ : جَمَعَه. والرَّأْسُ : القوم إذا كثروا وعَزُّوا. يقال قد تَرَأَّسْتُ على القوم وقد رَأَّسْتُكَ عليهم وهم الرُّؤَساء. والرَّئِيس : سَيِّد القوم ، والجمع رُؤَساء ، ويقال رَيِّسٌ بمعنى رَئيس. ورائس الكلاب أَي هو في الكلاب بمنزلة الرئيس في القوم. وكلبة رائِسَة. تأخذ الصيد برأسه وخرج الضَّبُ مُرائِساً : اسْتَبَقَ برأسه من جحره وربما ذَنَّبَ. ورَأْسُ عَينٍ ورأْسُ العين ، كلاهما : موضع. ورائِسٌ : جبل في البحر. [يقال] : أَنت على رِئاس أَمرك. أَي أَوله والعامة تقول على رأْس أمرك ورِئاسُ السيف : مَقْبَضُهُ. وبيتُ رأْسٍ : اسم قرية بالشام كانت تباع فيها الخمور.

رأَش : رجل رُؤْشُوشٌ : كثير شعرِ الأُذن.

رأَف : الرأْفة : الرحمة ، وقيل : أَشد الرحمة ؛ رَأَفَ به يَرْأَفُ ورِئفَ ورَؤُفَ رأْفَةً ورَآفةً. ومن صفات الله عز وجل الرؤوف وهو الرحيمُ لعباده العَطُوفُ عليهم بأَلطافه. وقد رأَفَ يَرْأَفُ إذا رَحِمَ. والرَّأْفَةُ أَرَقُّ من الرحمة ولا تكاد تقع في الكراهة ، والرحمةُ قد تقع في الكراهة للمَصْلحةِ.

رأل : الرَّأْل : ولد النَّعام. والجمع أَرْؤُلٌ ورِئْلانٌ ورِئالٌ ورِئالة. والأُنثى رَأْلة. ونَعامة مُرْئِلةٌ : ذات رَأْلٍ. واسترأَلت الرِّئْلانُ : كَبِرَتْ. واسْتَرأَلَ النباتُ إذا طال ، والرُّؤَالُ ، مهموز : الزيادة في أَسنان الدابة. والرُّؤَال والرّاؤُول : لُعاب الدَّوابِّ. والمِرْوَلُ : الرَّجل الكثير الرُّؤَال ، وهو اللُّعاب. وذاتُ الرِّئالِ رَوْضَةٌ. والرِّئال : كواكبُ.

رأم : رَئِمتِ الناقةُ ولدها تَرْأَمُهُ رَأَماً ورَأَماناً : عطفتْ عليه ولزمته ، وأَحَبَّتْهُ. والناقة رؤوم ورائِمَةٌ ورائِمٌ : عاطفة على ولدها ، وأَرْأَمَها عليه : عَطَّفها فتَرَأْمتْ هي عليه تعطَّفت ، ورأْمُها ولدُها الذي تَرْأَمُ عليه. والرُّؤَامُ والرُّؤَالُ : اللُّعاب. والرَّأْمُ الولد. يقال للبَوّ والولد رَأْمٌ. وأَرْأَمْتُهُ على الأَمر وأَظْأَرته إذا أَكرهته. والرَّوائم : الأَثافِيُ لرِئمانها الرمادَ. وأَرْأَمْنا الناقة أَي عَطَّفناها على رَأْمِها. ورَئِم الجُرْحُ رَأْماً ورِئْماناً حسناً : التأَم ، وأَرْأَمَهُ إِرآماً : داواه وعالجه حتى رَئِمَ ، ورَأَمَ الحبلَ يَرْأَمُه وأَرْأَمَه : فتله فتلاً شديداً. والرُّومَةُ ، بغير همز : الغِراء الذي يُلصَقُ به ريش السهم ، والرِّئْمُ : الخالص من الظِّباء ، وقيل : هو ولد الظِّبي ، والجمع أَرْآم ، والأُنثى رِئْمَة. والرَّؤُوم من الغنم : التي تلحس ثياب من مرّ بها. ورَأَمَ القَدَحَ يَرْأَمُهُ رَأْماً ولأَمَهُ : أَصلَحَه كَرأَبَهُ. والرُّئِمُ : الاست. ورِئام : موضع. وقيل : هي مدينة من مدائن حِمْير يَحُلُّها أَولادُ أَوْدٍ.

رأن : الأُرانَى نبت ، والبُوصُ ثمره ، والقُرْزُحُ حَبُّهُ. والأَرانِيَةُ نبت من الحَمْض لا يطول ساقه ، والأُرانَى جَناةُ الضَّعَة وغير ذلك.

رأي : الرُّؤْيَةُ النَّظَرُ بالعَيْن والقَلْب. وارْتَأَيْتُ واسْتَرْأَيْت : كرَأَيْت أَعني من رُؤْية العَين. ورجلٌ رَءَّاءٌ : كَثِيرُ الرُّؤْيَةِ. ويقال : رأَيْتُه بعَيْني رُؤْيَةً ورأَيْتُه رَأْيَ العينِ أَي حيث يقع البصر عليه. وتَراءَيْنا الهلالَ أَي تَكَلَّفْنا النَّظَر إليه هل نَراهُ أَم لا. والرِّئْيُ والرُّواءُ والمَرْآةُ : المَنْظَر ، وقيل : الرِّئْيُ والرُّواءُ ، بالضم ، حُسْنُ المَنْظر في البَهاء والجَمالِ. وفلان مِنِّي بمَرْأًى ومَسْمَعٍ أَي بحيث أَراهُ وأَسْمَعُ قولَه.

والمَرْآةُ عامَّةً : المَنْظَرُ ، حَسَناً كان أَو قَبِيحاً. يقال : امرأَةٌ حَسَنَةُ المَرْآةِ والمَرْأَى ، وفلان حسنٌ في مَرْآةِ العَين أَي في النَّظَرِ. وفي حديث الرُّؤْيا : فإذا رجلٌ كَرِيهُ المَرْآةِ أَي قَبِيحُ المَنْظرِ. والتَّرْئِيَةُ : حُسْنُ البَهاءِ وحُسْنُ المنظرِ. والرِّئْيُ المَنْظَر ، والرِّيُ ما ظَهَر عليه مما رأَيْت. واسْتَرْأَى الشيءَ : اسْتَدْعَى رُؤْيَتَه. وراءَيْت الرجلَ مُراآةً ورِياءً : أَرَيْته أَنَّي على خلاف ما أَنا عليه. وفي التنزيل : (بَطَراً وَ) رِئاءَ (النَّاسِ) ، وفيه : (الَّذِينَ هُمْ) يُراؤُنَ ؛ يعني المنافقين أَي إذا صَلَّى المؤمنون صَلَّوا معَهم يُراؤُونهُم أَنَّهُم على ما هم عليه. وتقول : فلان يَتَراءى أَي ينظر إلى وجهه في المِرْآةِ أَو في السيف. والمِرْآة : ما تَراءَيْتَ فيه. وجاء في الحديث : لا يَتَمَرْأَى أَحدُكم في الماء أَي لا يَنْظُر وَجْهَه فيه. والرُّؤْيا : ما رأَيْته في منامِك. وأَرْأَى الرجلُ إذا كثرت رُؤَاهُ ، وهي أَحْلامه ، جمعُ الرُّؤْيا. والرَّئِيُ والرِّئِيُ : الجِنِّيُ يراه الإِنسانُ. وأَرْأَى الرجلُ إذا صار له رَئِيٌ من الجنّ. وأَرْأَى الرجلُ إذا تَبَيَّنَت الرَّأْوَة في وجْهِه ، وهي الحَماقة. يقال على وجهه رَأْوَةُ الحُمْقِ إذا عَرَفْت الحُمْق فيه قبل أَن تَخْبُرَهُ. ويقال : إن في وجهه لَرَأْوَةً أَي نَظيرَة ودَمامَةً. ورَأْوَةُ الشيءِ : دلالَتُه. والرَّئِيُ والرِّئِيُ : الثوب يُنْشَر للبَيْع. تقول : جعلتُ الشَّيْءَ رَأْيَ عَيْنِك وبمَرْأًى مِنْكَ أَي حِذاءَكَ ومُقابِلَك بحيث تراه ، وهو منصوب على المصدر أَي كأَنَّا نراهُما رَأْيَ العَيْنِ. والتَّرْئِيَةُ : الرجلُ المُخْتال. والتَّرِيَّة والتَّرِّيَّة والتَّرْيَة : ما تراه المرأَة من صُفْرةٍ أَو بياضٍ أَو دمٍ قليلٍ عند الحيض ، وقد رَأَتْ ، وقيل : التَّرِيَّة الخِرْقَة التي تَعْرِفُ بها المرأَةُ حَيْضَها من طهرها ، وهو من الرُّؤْيَةِ. وتَراءَى القومُ : رَأَى بعضُهُم بعضاً. وتَراءَى لي وتَرَأَّى : تَصَدَّى لأَرَاهُ. وأَرْأَتِ الناقَةُ والشاةُ من المَعز والضَّأْنِ ، بتَقْدِير أَرْعَتْ ، وهي مُرْءٍ ومُرْئِيَةٌ : رئي في ضَرْعها الحَمْلُ واسْتُبينَ وعَظُمَ ضَرْعُها ، وكذلك المَرْأَة وجميعُ الحَوامِل إلا في الحَافِر والسَّبُع. وأَرْأَت العَنْزُ : وَرِمَ حَياؤُها. وتَبَيَّنَ ذلك فيها وأَرْأَى الرجلُ إذا اسْوَدَّ ضَرْعُ شاتِهِ. وتَرَاءَى النَّخْلُ : ظَهَرَت أَلوانُ بُسْرِهِ ، وكلُّه من رُؤْيَةِ العين. وهُمْ رِئَاءُ أَلْفٍ أَي زُهَاءُ أَلْفٍ فيما تَرَى العَيْنُ. ورأيت زيداً حَلِيماً : عَلِمْتُه ، وهو على المَثَل برْؤْيَةِ العَيْن. وارْتَأَيْنا في الأَمْرِ وتَراءَيْنا : نَظَرْناه. وارْتَأَى : أَي فكَّر وتَأَنَّى. وقولهم : دَارِي تَرَى دارَ فلانٍ أَي تُقابِلُها. ويقال : مَنازِلُهم رِئَاءٌ على تقدير رِعَاء إذا كانت مُتَحاذِيةً ويقال : قَوْم رِئَاءٌ يقابلُ بعضُهُم بعضاً ، وكذلك بُيوتُهُم رِئَاءٌ. وتَرَاءَى الجَمْعانِ : رَأَى بعضُهُم بعضاً. والرَّأْيُ : معروفٌ ، وجمعه أَرْآءٌ. والرَّأْيُ : الاعتِقادُ ، اسمٌ لا مصدرٌ ، والجمع آراءٌ. ويقال : فلان يتَراءَى بِرَأْيِ فلان إذا كان يَرَى رَأْيَه ويَمِيلُ إليه ويَقْتَدي به. واسْتَرْأَيْتُ الرَّجلَ في الرَّأْيِ أَي اسْتَشَرْتُه وراءَيْته. وهو يُرائِيهِ أَي يشاوِرُه. والعرب تقول أَرَى اللهُ بفلان أَي أَرَى اللهُ الناسَ بفلان العَذَابَ والهلاكَ ، ولا يقال ذلك إلَّا في الشَّرِّ. وأَرِني الشَّيءَ : عاطِنيهِ. والرِّئَة ، تهمز ولا تهمز : مَوْضِع النَّفَس والرِّيحِ من الإِنْسانِ وغيره. ورَأَيْته : أَصَبْت رِئَته. ورُؤِيَ رَأْياً : اشْتَكى رِئَته. وأَرْأَى الرجلُ إذا اشْتَكى رِئَته. والرِّئَة السَّحْرُ ، مهموزة ، ويجمع على رِئِينَ ، والهاءُ عوضٌ من الياء المَحْذوفة. ورَأَى الزندُ : وَقَدَ. والإِرْآءُ انْتِكابُ خَطْمِ البعيرِ على حَلْقِه ، يقال : جَمَلٌ مُرأَى وجِمال مُرْآةٌ. ويقال لكل ساكِنٍ لا يَتَحَرَّك ساجٍ ورَاهٍ ورَاءٍ. وأَرْأَى الرجلُ إذا حَرَّك بعَيْنَيْه عند النَّظَرِ تَحْرِيكاً كَثِيراً وهو يُرْئي بِعَيْنَيْه. وسَامَرَّا : المدينة الي بناها المُعْتَصِم ، وفيها لغات. ورَاءَ لغة في رَأَى ، والاسم الرِّيءُ. ورَيَّأَهُ

تَرْيِئَة : فَسَّحَ عنه من خِناقِهِ. وَرَايا فلاناً : اتَّقاه ؛ ويقال رَاءَهُ في رَآه.

ربأ : رَبَأَ القومَ يَرْبَؤُهم رَبْأً ، وربَأ لهم : اطَّلَعَ لهم على شَرَفٍ. ورَبَأْتُهم وارْتَبأْتُهم أَي رَقَبْتُهم ، وذلك إذا كنت لهم طَلِيعةً فوق شَرَفٍ. يقال : رَبَأَ لنا فلان وارْتبأَ إذا اعْتانَ. والرَّبِيئةُ : الطَّلِيعَةُ ، يذكر ويؤنث ، فيقال رَبِيءٌ ورَبِيئَةٌ. فمن أَنَّث فعلى الأَصل ، ومن ذكَّر فعلى أنه قد نقل من الجزء إلى الكل ، والجمعُ : الرَّبايا. وفي الحديث : مَثَلِي ومَثَلُكُم كرجلٍ ذَهب يَرْبَأُ أهلَه أَي يَحْفَظُهم مِن عَدُوِّهم. والاسم : الرَّبِيئةُ. وهو العين ، والطَّلِيعة الذي ينظر للقوم لئلا يَدْهَمَهُم عدُوّ ، ولا يكون إلَّا على جبل أَو شَرَف ينظر منه. وارْتَبَأْتُ الجبلَ : صَعِدْتُه. والمِرْبَأُ والمَرْبَأُ : موضع الرَّبيئةِ. والمَرْباءُ : المَرْقاة ، ورَبَأَ وارْتَبَأَ : أَشْرف. ومَرْبأَةُ البازِي : مَنارةٌ يَرْبَأُ عليها ، والموضَعُ الذي يُشرِفُ عليه. ورَابَأَهم : حارَسَهم. ورَبَأَ الشيءَ : راقَبَه. والمَرْبَأَةُ : المَرْقَبَةُ ، ويقال : أَرض لا رِباءَ فيها ولا وِطاءَ ، ورَبَأْتُ المرأَةُ وارْتَبَأْتُها أَي عَلَوْتُها. ورَبَأْتُ بك أَرْفَعَ الأَمرِ : رَفَعتُك ، ويقال : إنِّي لأَرْبَأُ بك عن ذلك الأَمْرِ أَي أَرْفَعُكَ عنه. ويقال : ما عَرَفْتُ فلاناً حتى أَرْبَأَ لِي أَي أَشْرَفَ لي. ورابَأْتُ الشيءَ ورَابَأْتُ فلاناً : حَذِرْته واتَّقَيْتُه. ورَبَأَتِ الأَرضُ رَباءً : زكَتْ وارْتَفَعَتْ. رَبَؤُوا له : جَمَعوا له من كل طعام ، لبنٍ وتَمْرٍ وغيره. وجاءَ يَرْبَأُ في مِشْيَتِهِ أَي يَتَثَاقَل.

ربب : الرَّبُ : هو الله عز وجل. ولا يقال الربُ في غَير اللهِ ، إلَّا بالإِضافةِ. ويقال الرَّبُ ، بالأَلف واللام ، لغيرِ اللهِ ؛ وقد قالوه في الجاهلية للمَلِكِ. وعِلْمٌ رَبُوبيٌ : منسوبٌ إلى الرَّبِ ، على غير قياس. وربُ كلّ شيءٍ : مالِكُه ومُسْتَحِقُّه ؛ وقيل : صاحبُه. يقال : هو رَبُ الدابةِ ورَبُ الدارِ ، وفلانٌ رَبُ البيتِ ، وهُنَ رَبَّاتُ الحِجالِ. والرَّبُ يُطْلَقُ في اللغة على المالكِ ، والسَّيِّدِ ، والمُدَبِّر ، والمُرَبِّي ، والقَيِّمِ ، والمُنْعِمِ ، ولا يُطْلَق غيرَ مُضافٍ إلَّا على الله ، عز وجل ، وإذا أُطْلِقَ على غيرِهِ أُضِيفَ ، فقيلَ : ربُ كذا. والرَّبِيبُ : المَلِكُ. ورَبَّهُ يَرُبُّه رَبّاً : مَلَكَه. ورَبَبْتُ القومَ : سُسْتُهم أَي كنتُ فَوْقَهم. ورَبَ الشيءِ : إذا أَصْلَحَه. وتَرَبَّبَ الرَّجُلَ والأَرْضَ : ادّعَى أَنه رَبُّهما. والرَّبَّةُ : كَعْبةٌ كانت بنَجْرانَ لِمَذْحِج وبني الحَارِث بن كَعْب ، يُعَظِّمها الناسُ. ودارٌ رَبَّةٌ : ضَخْمةٌ. ورَبَ ولَدَه : بمعنى رَبَّاه والمَرْبُوب : المُرَبَّى. والرَّبَبُ : ما رَبَّبَهُ الطّينُ. والرَّبِيبَةُ : واحِدةُ الرَّبائِب من الغنم التي يُرَبّيها الناسُ في البُيُوتِ لأَلبانها. والسَّحَابُ يَرُبُ المَطَرَ أَي يَجْمَعُه ويُنَمِّيهِ. والرَّبابُ ، بالفتح : السحابُ واحِدَتُه رَبابةٌ. والمَرَبُ : الأَرضُ التي لا يَزالُ بها ثَرًى. والمَرَبُ : المَحَلُّ ، ومكانُ الإِقامةِ والاجتماعِ. والتٍّرَبُّبُ : الاجْتِماعُ. والرّبابُ : أَحْياء ضَبَّةَ ، سُمُّوا بذلك لتَفَرُّقِهِم ، لأَن الرُّبّة الفِرقةُ. وأَرَبَّت الإِبلُ بمكان كذا : لَزِمَتْه وأَقامَتْ به ، فهي إبِلٌ مَرابٌ. ورَبّ بالمكان ، وأَرَبَ : لَزِمَه. وأَرَبَّتِ السَّحابةُ : دامَ مَطَرُها. وأَرَبَّتِ الناقةُ أَي لَزِمت الفحلَ وأَحَبَّتُه. ورَوْضَاتُ بني عُقَيْلٍ يُسَمِّيْن : الرَّبابَ. والرَّبّيُ والرُّبَّانِيُ : الخَبَرُ. والرِّبّانِيُ : الموصوف بعلم الرّبّ. والرُّبَّى بالضم : الشاةُ التي وضعَت حديثاً. والرَّبِيبةُ : الحاضِنةُ. رِبابُ المرأَةِ : حِدْثانُ وِلادتِها. والرَّبُوبُ والرَّبِيبُ : ابن امرأَةِ الرجل مِن غيره ، ويقال للرَّجل نَفْسِه : رابٌ. ورَبِيبةُ الرجل : بنتُ امرأَتِه من غيره. والرَّابُ : زوجُ الأُم. والرَّابَّةُ : امرأَةُ الأَبِّ. ورَبَّبها : نَمَّاها ، وزادَها ، وأَتمَّها ، وأَصْلَحَها. ودُهْنٌ مُرَبَّبٌ إذا رُبِّبَ الحَبُّ الذي اتَّخذَ منه بالطِّيبِ. والرُّبُ : الطَّلاءُ

الخائِر ؛ وقيل : هو دبْسُ كل ثَمَرة. ويقال : رَبّ فلان نِحْيه يَرُبُّهُ رَبّاً إذا جَعَل فيه الرُّبَ ومَتّنه به ، وهو نِحْيٌ مَرْبُوب. والرُّبُ : ما يُطْبَخُ من التمر ، وهو الدّبْسُ أَيضاً. والمُربَّبَاتُ : الأَنْبِجاتُ ، وهي المَعْمُولاتُ بالرُّبِ ، كالمُعَسَّلِ ، وهو المعمول بالعسل. والإِربابُ : الدُّنوُّ مِن كلِّ شيءٍ. والرَّبابةُ ، بالكسر : جماعةُ السهام ؛ وقيل : خَيْطٌ تُشَدُّ به السهامُ. والرَّبابةُ : الجِلدة التي تُجْمع فيها السِّهامُ ؛ وقيل : الرِّبابةُ : سُلّفَةٌ يُعْصَبُ بها على يَدِ الرَّجُل الحُرْضةِ ، وهو الذي تُدْفَعُ إليه الأَيسارُ للقِداحَ. والرَّبابةُ والرِّبابُ : العَهْدُ والمِيثاقُ. والرَّبِيبُ : المُعاهِدُ. والرِّبابُ : العَهْدُ. والأَرِبَّةُ : أَهْلُ المِيثاق. والرَّباب : العُشُورُ وقيل : رِبابُها أَصحابُها. والرُّبَّة : الفِرْقةُ من الناس. والرَّبِّيُّونَ الأُلُوف. والرَّبَبُ : الماءُ الكثير المجتمع. ورُبَّانُ الشَّبابِ : أَوَّله. والرُّبَّى أَوّلُ الشَّبابِ. والرُّبَّانُ من كل شيءٍ حِدْثَانُه ؛ ورُبَّانُ الكَوكَب : مُعْظَمَهُ. والرُّبَّى : الحاجةُ. والرُّبَّى : العُقْدَةُ المُحْكَمةُ. والرُّبَّى : النِّعْمةُ والإِحسانُ. والرَّبَّةُ ، بالكسر : نِبْتةٌ صَيْفيَّةٌ. والرَّبَّةُ : شجرة. ورُبَ ورَبَ : كلمة تقليل يُجِرُّ بها ، وتدخل عليه التاء ، فيقال : رُبَّتَ رجل ، ورعبَّتَ رجل. ورُبَ حرفٌ خافض ، لا يقع إلَّا على النكرة. والرَّبْرَبُ : القَطِيعُ من بقر الوحْشِ ، وقيل من الظِّباء ، ولا واحد له.

ربت : رَبَتَ الصبيَّ ، ورَبَّتَه : رَبَّاه.

ربث : الرَّبْثُ : حَبْسُكَ الإِنسانَ عن حاجته وأَمره بعِلَلٍ. رَبَثَه عن أَمره وحاجته يَرْبُثه ، بالضم ، رَبْثاً ، ورَبَّثه : حَبَسَه وصَرَفَه. والرَّبيثةُ : الأَمرُ يَحْبِسُكَ. والرِّبِّيثى ، من قولك رَبَثْتُ الرجلَ أَرْبُثُه رَبْثاً ، هو أَن تُثَبِّطَه ، وتُبْطِىء به. تقول : ربَّثْتُه تَرْبيثاً وتَرْبيثةً : مثل قَدَّمْته تَقْديماً وتَقْديمةً. وتَرَبَّثَ في سيره أَي تَلَبَّثَ. وامرأَةٌ رَبِيثٌ أَي مَرْبُوثٌ. وارْتَبَثَ القومُ : تَفَرَّقوا.

ربج : التَّرَبُّجُ : التَّحَيُّرُ. ورجلٌ رَباجِيٌ : يفتخر بأَكثر من فعله. والرَّوْبَجُ : درهمٌ يتعامل به أَهل البصرة ، فارسيٌّ دخيل. وأَبْرَجَ الرجلُ إذا جاء ببَنينَ مِلاحٍ ، وأَرْبَجَ إذا جاء ببنين قِصَارٍ. والرَّبْجُ : الدرهم الصغير. والرابجِ : المُمْتَلِىءُ الرَّيَّانُ. والرَّباجَةُ : البَلادَةُ.

ربح : الرِّبْح والرَّبَحُ والرَّباحُ : النَّماء في التَّجْر. ورَبحَ في تجارته يَربَحُ رِبحاً ورَبَحاً ورَباحاً أي اسْتَشَفَّ. والعرب تقول للرجل إذا دخل في التجارة. ، بالرَّباح والسَّماح وتقول : رَبِحَتْ تجارته إذا رَبحَ صاحبُها فيها. والرَّبَحُ : ما اشْتُرِيَ من الإِبل للتجارة. والرَّبَحُ : الفصالُ ، واحدها رابِحٌ. والرَّبَحُ : الفَصِيلُ ، وجمعه رِباحٌ. والرَّبَحُ : الشَّحْم. ويقال : أَرْبَحَ الرجلُ إذا نَحر لِضيفانه الرَّبَحَ ، وهي الفُصْلان الصغار. والرُّبَحُ : من أَولاد الغنم ، وهو أَيضاً طائر يشبه الزَّاغ. والرُّبَحُ والرُّبَّاحُ ، بالضم والتشديد جميعاً : القِرْد الذكر. والرَّبَاحُ دُوَيبَّة كالسنور. ورَباحٌ : موضع ينسب إليه الكافور ، فيقال كافور رَباحِيٌ. وزُبُ الرُّبَّاح : ضرب من التمر. والرُّبَحُ : الفصيل. والرَّبَحُ : ما يَرْبَحون من المَيْسِر.

ربحل : الرِّبَحْل : التارُّ في طول ، وقيل : التامُّ. وجارية سِبَحْلة رِبَحْلة : ضخمة لَحِيمة جيِّدة الخَلْق في طول أيضاً. وبعير رِبَحْل : عظيم. ورجل رِبَحْل : عظيم الشأْن. الرِّبَحْلُ ، بكسر الراء وفتح الباء : الكثير العطاء.

ربخ : الرَّبْخُ والتَّرَبُّخُ : الاسترخاء ؛ والرَّبيخُ من الرجال : العظيم المسترخي. ورَبَخَتِ المرأَةُ : غُشِيَ عليها عند الجماع. ورَحْل رَبيخٌ : ضَخْم. وأَرض رابخ : تأْخذ اللُّؤَمَة ولا حجارةَ فيها ولا نَقَل. ورابخٌ : موضع بنجد. ومُرْبِخٌ : جبل من جبال زَرُودَ وأَرْبَخَ الرجلُ إذا اشترى جارية رَبوخاً.